第199节
消除了那些整日在耳边聒噪，在眼前表演的潜移默化的“对女人的训诫”，给予了全新的.美丽的.美好的榜样，女孩们三观塑造最重要的时刻在妇好书院里成长。
从此以后，政农工商医军法数文化十条康庄大道都展示在她们面前，功业.名利和权力，也摆在她们面前。
天高海阔，妇好书院出来的女人，哪里去不得？
第217章 晋江文学城首发
“劳驾,请转告霍院长，武陵孙长恩求见,就说,鄙人想在百家学宫求一位置。”孙长恩谦恭地对门房说。
陆瑶得到消息后，便让人请孙长恩进来了。
孙长恩不是在百家学宫前的辩论开始之后第一个私底下偷偷来拜访陆瑶的士子，但是他是第一个在拜访的时候直白地表明自己的臣服之意的,他做足了臣服者的态度。
前面已经有十几名士子前来拜访了，但是不管这些人是什么目的，心里是怎么想的，但是到陆瑶面前,都不免有士子的骄傲，有着自己身为士子愿意来到百家学宫这家新生的文人集团的折节礼下之感。
他们虽然被百家学宫的实力打败了,甚至折服了,但是他们打心里仍然是不甘的，在内心深处仍然是高高在上的。
他们仍然没有做好身为手下败将的心态转变。
他们觉得,自己愿意表示出对霍思城的投靠之意,霍思城就会感激涕零地答应了。
和他们一开始就没想过自己会输给百家学宫的老师一样,他们也没有想过，如果自己折节下交霍思城,会被霍思城拒绝。
他们已经改变了自己比治世一定会赢过百家学宫的想法，但是他们还没有改变自己对百家学宫.对霍思城，乃至对女子政权的轻蔑，他们认为,自己一旦愿意进入百家学宫，一定会得到霍思城的尊敬和前所未有的追捧，那些女子在自己面前，当退一射之地。
陆瑶把这些人都打回去了。
她没有表示明确的拒绝,但是也没有接下这些偷偷前来拜访的士子们的委婉投靠。
身为一个统治者，陆瑶很明确自己作为统治者的根基在哪里，最坚定的支持者来自哪里，又该靠什么奠定稳固自己的统治。
身为一个封建社会下的女人，她在社会里的角色首先是女人，然后才是江南豪族的女儿，王家的外甥女。
当她试图要成为当权者时，所有人看到她第一个印象就是，这是一个女人，这是一个女人，女人！
她的性别印象先于她的一切其余身份，男人会是农民，商人，工匠，士族，皇族，将军，王侯将相，世界的构成，社会的构成，而她只会是统治世界的男人的孕育者。
当女人和男人坐在一起的时候，社会看待她的目光就像看待一张桌子，桌上的一只茶杯，身上的衣服一样，她是物，是工具，虽然会因为母子孝道这样的关系和她的儿子联系起来，但是母子关系就更加强调她的生育工具的身份。
女人就像一头牛，一匹马，虽然人类要靠女人延续族群，靠女人赋予生命，但是人类族群不承认女人是人，而把女人当做工具，一件必要的工具，一件十分重要的工具，一件绝对不能失去的工具，但是她们仍然是工具。
如果一头牛或者一匹马坐在你主人的位置上，你难道不会感到奇怪并且想要把它拉下来吗？牛或者马为什么会成为人的统治者啊，当然要让人来当人的统治者了。
只要牛或者马在人的头上一天，就会源源不断地有人觉得不对，要把牛马和人的位置纠正过来，让人做统治者，那她就会有源源不断的反对者，从她生到她死，她的反对者永远不会断绝。
武则天的一生没有做出比秦皇汉武更伟大的业绩，未尝不是因为，光是应对这些源源不断的反对者，就已经耗去了她绝大多数的精力。
一个牛或者马要在人的社会里当统治者，其难度远远超过历史上任何一个男人称帝的难度。
除非有一天，人们愿意承认，牛马是人，那牛马统治人，就变得正确了，那她的反对者，就会大大减少了。
陆瑶要做的，就是把为牛马的女人，变成人。
这当然是一件万分艰难的事情，男人作为人统治了世界上千年了，移风易俗非一日之功，改变思想更是千难万难。
但是陆瑶仍然要去做。
因为她也同样具有千载难逢的机会。
她遇上了乱世，遇上了宗族思想大成之前的世界，遇到了汉人的封建宗族制遭到冲击的时候，遇到了更稳定的阶层秩序还没有形成的时候。
如果这时候已经有科举了，那她也一定不会选择这样一条路。
但是她遇到了。
所以她一定要借着士族的统治受到巨大冲击的时候，当人类开始疑惑非我族类算不算人.底层贱民算不算人的时候，将同样不被算作人的女人推到人的位置上。
如果在这个副本里陆瑶不改变女人的地位，她会后悔终生——虽然她本身没有后悔的机会。
所以她一定要坚持，女人是人，女人配做统治者，女人可以和男人平起平坐，甚至她们比很多普通的男人更具备治世的才能，更适合当统治者。
男人充满攻击性且容易冲，女人却拥有强大的忍耐性和长远的目光，无论是对整个人类群族的发展还是对百姓的生活，女人当政都比男人当政更加适合——在当政的女人成长途中不受到刻意的削弱和扭曲情况下。
陆瑶已经尽她所能为女人塑造了正确的公平的成长环境，那她就不允许女人为主的百家学宫涌进来一群不甘不愿完全看不起女人的人。
孙长恩才是她要等的人。
陆瑶在侧厅接待了孙长恩。
“先生前来，意在何处呢？”
孙长恩深深地下拜，低眉顺眼：“鄙人善数术，家祖曾为轻重计然家后人，虽以丢失家学，但仍不敢忘管相之功，计然之效。愿为百家开数术一科。”
陆瑶亲自扶起他：“百家学宫有数硕士，但数博士仍虚位以待，先生既然善数，可入我数学院，期待先生在数学院一展身手。”
“但是在此之前，我有一事想交给先生。”
……
百家学宫的广场辩论开始，一连十五天内，上台的人各有功绩，但是无一例外，这些人全是女人。
百家学宫也彻底奠定了对外的印象，这是一个女人主宰的地方，女人在这里可以一展所长，这里是女人的天下。
也因此，士族们在逐渐被百家学宫折服之后，也仍然不敢，也不愿意轻易改变立场，前往投效。
因为来到青州的士族们，没有一个人是女人，士族本身也不可能是女人。
因为他们会恐惧自己的地位遭到女人的冲击，当他们意识到女人的治理才能竟然不比男人差，或者说，当霍思城让他们意识到，女人竟然也算人之后，他们就开始恐惧，恐惧自己作为士族的地位将要遭到女人的冲击，他们不难想象，如果他们进入百家学宫，如果他们不能把女人们踩到脚下，那就是他们被女人踩在脚下。
这是士族们所不能接受的，所以他们才会犹犹豫豫，上门投靠也故作矜持。
他们需要这种矜持和骄傲来打败女人，更需要这种矜持和骄傲来维持自己的地位。
但是十一月十五日，第一个百家学宫的男人上台了。
这个人叫霍升，被记入圣人碑的人之一，也是霍纸的发明者。
等江南的士子来到临淄之后，人们对霍升这个名字被记入圣人碑就再没有了异议。
因为霍纸已经在淮南贸易城的帮助下，快要卖遍全国了。
竹简仍然存在于某些偏僻不与外界沟通的地区，但是只要霍纸能到达的地方，在用过便宜.大张.方便.好用的霍纸之后，没有人能拒绝霍纸。
在霍纸面前，同样作为文明载体的竹简和绢帛不堪一击。
作为改良纸张的最大功臣，蔡侯之名在圣人碑上是无人有异议的。
而作为在蔡侯纸的基础上进一步改进造纸技术，进一步降低纸张的价格和成本的人，在人们心里，霍升的功绩是可以和蔡侯相提并论的。
作为第一个亮相的男人，霍升也和之前出场的百家学宫的女老师们一样获得了压倒性的胜利。
而霍升的出现，也再次让霍纸在临淄火了一把。
霍纸变得更加为人所知了。
在大多数士子们的一致认同和称赞下，连从未听过霍纸，对纸张使用具有巨大偏见的士子，也开始尝试使用霍纸了。
而这一用，霍纸就像过去的几年在大江南北俘获无数人的心一样，迅速俘获了其余士子们的心。
第二个上场的人，他还是姓霍，他的名字叫霍满。
圣人碑上写着他创造了活字印刷。
人们此时已经有了刻碑拓印的意识，但是印刷却还没成为一项专门的技术，人们对印刷这两个字完全就是陌生的，完全没有印刷的概念。
所以没有人知道霍满到底何德何能，能够进入圣人碑，人们都认为，他是凭姓霍进入圣人碑的。
但是这一天，霍满带着一本书，登上了台。
它的名字很普通，也有很多人都知道它了，它的名字叫《拼音字典》。
霍满说，他发明的活字印刷最大的作用在于，他使书籍的复制变得容易了。
“去年一年，我们印刷了三万八千本《拼音字典》。”
“这代表着，去年有三万八千人得到了这本书。”
“《拼音字典》是一本工具书，它最大的作用，是让人识文断字，不管你有多么蠢笨，只要有了这本书，学会了拼音字典的使用方式，那你就能识字，即使你记不住所有字，但是只要你会用这本书，只要你认识拼音，那你就会识字，认识这本字典上记载的所有字。”
“所以，去年得到这本书的三万八千人，他们都靠着这本书，识文认字了。”
“《拼音字典》是一本伟大的书，它是王若彩和霍思城两人为妇好书院的学生和江北子民识字准备的。江北治下所有人家，每一家每一户都有一本《拼音字典》，每一家人，都至少有一个人识字。”
“这是《拼音字典》的功劳。而活字印刷的作用，是为人们提供足够多本《拼音字典》。”
“从活字印刷被发明出来以来，我们靠这项技术已经制造了三十五万本《拼音字典》。”
“这代表着，至少有三十五万人看过这本书，有三十五万人可以靠着这本书识文断字了。”
第218章 晋江文学城首发
如果说,霍升带着霍纸登台让士人们对百家学宫的实力更加信服了的话。
那霍满就让百家学宫成为一块闪着宝光.闪耀动人的无上去处。
只要意识到活字印刷，或者说，拥有一年印刷三万多册《拼音字典》能力的百家学宫手里掌握着多么大的能量,谁都无法拒绝这样一份诱.惑。
这代表着写着自己名字的书籍可以被无数人拜读,自己的思想可以被无数人知道。
士族是汉人中最残忍的一个群体,但也是最天真的一个群体。
他们的残忍在于他们心安理得地享受着自己依靠愚民获得的优渥生活，无所不用其极地剥夺真正的文明创造者的话语权,让最辛苦付出最多的人获得最少的殊荣，并且不以为耻，反以为荣。
而他们天真的地方在于，即使是这样无耻的他们,也希望得到那些贱民们的称赞，希望自己用来玩弄治理那些贱民的思想可以得到他们的认同和配合。
越是骄傲，越是自恃才华的人越是如此,他们生性骄傲,认为文人相轻,士人太少，只有征服数量最多的乡野之人，才能显出自己的本事来。
他们虽然统治且玩弄普通百姓,却希望获得更多普通百姓的支持和认同。
像孔孟.老庄.墨韩商鞅一样，为人治世的思想被无数人认同.传唱.继承，是为士的最高理想。
如果是过往,那就需要像孔孟老庄一样拥有绝顶的才华和恰到好处的运气，才有可能让自己的才华和名声不被埋没。
需知汉文明泱泱千年，有才能的人何其多，可最终能将自己的思想和抱负展示出来给世人看的人又何其稀少，而最终经过了考验,能在历史的书卷上留下一点点痕迹的人，就更少了。
属于百家争鸣的时代已经过去了，但是文人们仍然怀念它。
因为他们很难再找到那样的机会在天下人面前扬名了。
从此以后，政农工商医军法数文化十条康庄大道都展示在她们面前，功业.名利和权力，也摆在她们面前。
天高海阔，妇好书院出来的女人，哪里去不得？
第217章 晋江文学城首发
“劳驾,请转告霍院长，武陵孙长恩求见,就说,鄙人想在百家学宫求一位置。”孙长恩谦恭地对门房说。
陆瑶得到消息后，便让人请孙长恩进来了。
孙长恩不是在百家学宫前的辩论开始之后第一个私底下偷偷来拜访陆瑶的士子，但是他是第一个在拜访的时候直白地表明自己的臣服之意的,他做足了臣服者的态度。
前面已经有十几名士子前来拜访了，但是不管这些人是什么目的，心里是怎么想的，但是到陆瑶面前,都不免有士子的骄傲，有着自己身为士子愿意来到百家学宫这家新生的文人集团的折节礼下之感。
他们虽然被百家学宫的实力打败了,甚至折服了,但是他们打心里仍然是不甘的，在内心深处仍然是高高在上的。
他们仍然没有做好身为手下败将的心态转变。
他们觉得,自己愿意表示出对霍思城的投靠之意,霍思城就会感激涕零地答应了。
和他们一开始就没想过自己会输给百家学宫的老师一样,他们也没有想过，如果自己折节下交霍思城,会被霍思城拒绝。
他们已经改变了自己比治世一定会赢过百家学宫的想法，但是他们还没有改变自己对百家学宫.对霍思城，乃至对女子政权的轻蔑，他们认为,自己一旦愿意进入百家学宫，一定会得到霍思城的尊敬和前所未有的追捧，那些女子在自己面前，当退一射之地。
陆瑶把这些人都打回去了。
她没有表示明确的拒绝,但是也没有接下这些偷偷前来拜访的士子们的委婉投靠。
身为一个统治者，陆瑶很明确自己作为统治者的根基在哪里，最坚定的支持者来自哪里，又该靠什么奠定稳固自己的统治。
身为一个封建社会下的女人，她在社会里的角色首先是女人，然后才是江南豪族的女儿，王家的外甥女。
当她试图要成为当权者时，所有人看到她第一个印象就是，这是一个女人，这是一个女人，女人！
她的性别印象先于她的一切其余身份，男人会是农民，商人，工匠，士族，皇族，将军，王侯将相，世界的构成，社会的构成，而她只会是统治世界的男人的孕育者。
当女人和男人坐在一起的时候，社会看待她的目光就像看待一张桌子，桌上的一只茶杯，身上的衣服一样，她是物，是工具，虽然会因为母子孝道这样的关系和她的儿子联系起来，但是母子关系就更加强调她的生育工具的身份。
女人就像一头牛，一匹马，虽然人类要靠女人延续族群，靠女人赋予生命，但是人类族群不承认女人是人，而把女人当做工具，一件必要的工具，一件十分重要的工具，一件绝对不能失去的工具，但是她们仍然是工具。
如果一头牛或者一匹马坐在你主人的位置上，你难道不会感到奇怪并且想要把它拉下来吗？牛或者马为什么会成为人的统治者啊，当然要让人来当人的统治者了。
只要牛或者马在人的头上一天，就会源源不断地有人觉得不对，要把牛马和人的位置纠正过来，让人做统治者，那她就会有源源不断的反对者，从她生到她死，她的反对者永远不会断绝。
武则天的一生没有做出比秦皇汉武更伟大的业绩，未尝不是因为，光是应对这些源源不断的反对者，就已经耗去了她绝大多数的精力。
一个牛或者马要在人的社会里当统治者，其难度远远超过历史上任何一个男人称帝的难度。
除非有一天，人们愿意承认，牛马是人，那牛马统治人，就变得正确了，那她的反对者，就会大大减少了。
陆瑶要做的，就是把为牛马的女人，变成人。
这当然是一件万分艰难的事情，男人作为人统治了世界上千年了，移风易俗非一日之功，改变思想更是千难万难。
但是陆瑶仍然要去做。
因为她也同样具有千载难逢的机会。
她遇上了乱世，遇上了宗族思想大成之前的世界，遇到了汉人的封建宗族制遭到冲击的时候，遇到了更稳定的阶层秩序还没有形成的时候。
如果这时候已经有科举了，那她也一定不会选择这样一条路。
但是她遇到了。
所以她一定要借着士族的统治受到巨大冲击的时候，当人类开始疑惑非我族类算不算人.底层贱民算不算人的时候，将同样不被算作人的女人推到人的位置上。
如果在这个副本里陆瑶不改变女人的地位，她会后悔终生——虽然她本身没有后悔的机会。
所以她一定要坚持，女人是人，女人配做统治者，女人可以和男人平起平坐，甚至她们比很多普通的男人更具备治世的才能，更适合当统治者。
男人充满攻击性且容易冲，女人却拥有强大的忍耐性和长远的目光，无论是对整个人类群族的发展还是对百姓的生活，女人当政都比男人当政更加适合——在当政的女人成长途中不受到刻意的削弱和扭曲情况下。
陆瑶已经尽她所能为女人塑造了正确的公平的成长环境，那她就不允许女人为主的百家学宫涌进来一群不甘不愿完全看不起女人的人。
孙长恩才是她要等的人。
陆瑶在侧厅接待了孙长恩。
“先生前来，意在何处呢？”
孙长恩深深地下拜，低眉顺眼：“鄙人善数术，家祖曾为轻重计然家后人，虽以丢失家学，但仍不敢忘管相之功，计然之效。愿为百家开数术一科。”
陆瑶亲自扶起他：“百家学宫有数硕士，但数博士仍虚位以待，先生既然善数，可入我数学院，期待先生在数学院一展身手。”
“但是在此之前，我有一事想交给先生。”
……
百家学宫的广场辩论开始，一连十五天内，上台的人各有功绩，但是无一例外，这些人全是女人。
百家学宫也彻底奠定了对外的印象，这是一个女人主宰的地方，女人在这里可以一展所长，这里是女人的天下。
也因此，士族们在逐渐被百家学宫折服之后，也仍然不敢，也不愿意轻易改变立场，前往投效。
因为来到青州的士族们，没有一个人是女人，士族本身也不可能是女人。
因为他们会恐惧自己的地位遭到女人的冲击，当他们意识到女人的治理才能竟然不比男人差，或者说，当霍思城让他们意识到，女人竟然也算人之后，他们就开始恐惧，恐惧自己作为士族的地位将要遭到女人的冲击，他们不难想象，如果他们进入百家学宫，如果他们不能把女人们踩到脚下，那就是他们被女人踩在脚下。
这是士族们所不能接受的，所以他们才会犹犹豫豫，上门投靠也故作矜持。
他们需要这种矜持和骄傲来打败女人，更需要这种矜持和骄傲来维持自己的地位。
但是十一月十五日，第一个百家学宫的男人上台了。
这个人叫霍升，被记入圣人碑的人之一，也是霍纸的发明者。
等江南的士子来到临淄之后，人们对霍升这个名字被记入圣人碑就再没有了异议。
因为霍纸已经在淮南贸易城的帮助下，快要卖遍全国了。
竹简仍然存在于某些偏僻不与外界沟通的地区，但是只要霍纸能到达的地方，在用过便宜.大张.方便.好用的霍纸之后，没有人能拒绝霍纸。
在霍纸面前，同样作为文明载体的竹简和绢帛不堪一击。
作为改良纸张的最大功臣，蔡侯之名在圣人碑上是无人有异议的。
而作为在蔡侯纸的基础上进一步改进造纸技术，进一步降低纸张的价格和成本的人，在人们心里，霍升的功绩是可以和蔡侯相提并论的。
作为第一个亮相的男人，霍升也和之前出场的百家学宫的女老师们一样获得了压倒性的胜利。
而霍升的出现，也再次让霍纸在临淄火了一把。
霍纸变得更加为人所知了。
在大多数士子们的一致认同和称赞下，连从未听过霍纸，对纸张使用具有巨大偏见的士子，也开始尝试使用霍纸了。
而这一用，霍纸就像过去的几年在大江南北俘获无数人的心一样，迅速俘获了其余士子们的心。
第二个上场的人，他还是姓霍，他的名字叫霍满。
圣人碑上写着他创造了活字印刷。
人们此时已经有了刻碑拓印的意识，但是印刷却还没成为一项专门的技术，人们对印刷这两个字完全就是陌生的，完全没有印刷的概念。
所以没有人知道霍满到底何德何能，能够进入圣人碑，人们都认为，他是凭姓霍进入圣人碑的。
但是这一天，霍满带着一本书，登上了台。
它的名字很普通，也有很多人都知道它了，它的名字叫《拼音字典》。
霍满说，他发明的活字印刷最大的作用在于，他使书籍的复制变得容易了。
“去年一年，我们印刷了三万八千本《拼音字典》。”
“这代表着，去年有三万八千人得到了这本书。”
“《拼音字典》是一本工具书，它最大的作用，是让人识文断字，不管你有多么蠢笨，只要有了这本书，学会了拼音字典的使用方式，那你就能识字，即使你记不住所有字，但是只要你会用这本书，只要你认识拼音，那你就会识字，认识这本字典上记载的所有字。”
“所以，去年得到这本书的三万八千人，他们都靠着这本书，识文认字了。”
“《拼音字典》是一本伟大的书，它是王若彩和霍思城两人为妇好书院的学生和江北子民识字准备的。江北治下所有人家，每一家每一户都有一本《拼音字典》，每一家人，都至少有一个人识字。”
“这是《拼音字典》的功劳。而活字印刷的作用，是为人们提供足够多本《拼音字典》。”
“从活字印刷被发明出来以来，我们靠这项技术已经制造了三十五万本《拼音字典》。”
“这代表着，至少有三十五万人看过这本书，有三十五万人可以靠着这本书识文断字了。”
第218章 晋江文学城首发
如果说,霍升带着霍纸登台让士人们对百家学宫的实力更加信服了的话。
那霍满就让百家学宫成为一块闪着宝光.闪耀动人的无上去处。
只要意识到活字印刷，或者说，拥有一年印刷三万多册《拼音字典》能力的百家学宫手里掌握着多么大的能量,谁都无法拒绝这样一份诱.惑。
这代表着写着自己名字的书籍可以被无数人拜读,自己的思想可以被无数人知道。
士族是汉人中最残忍的一个群体,但也是最天真的一个群体。
他们的残忍在于他们心安理得地享受着自己依靠愚民获得的优渥生活，无所不用其极地剥夺真正的文明创造者的话语权,让最辛苦付出最多的人获得最少的殊荣，并且不以为耻，反以为荣。
而他们天真的地方在于，即使是这样无耻的他们,也希望得到那些贱民们的称赞，希望自己用来玩弄治理那些贱民的思想可以得到他们的认同和配合。
越是骄傲，越是自恃才华的人越是如此,他们生性骄傲,认为文人相轻,士人太少，只有征服数量最多的乡野之人，才能显出自己的本事来。
他们虽然统治且玩弄普通百姓,却希望获得更多普通百姓的支持和认同。
像孔孟.老庄.墨韩商鞅一样，为人治世的思想被无数人认同.传唱.继承，是为士的最高理想。
如果是过往,那就需要像孔孟老庄一样拥有绝顶的才华和恰到好处的运气，才有可能让自己的才华和名声不被埋没。
需知汉文明泱泱千年，有才能的人何其多，可最终能将自己的思想和抱负展示出来给世人看的人又何其稀少，而最终经过了考验,能在历史的书卷上留下一点点痕迹的人，就更少了。
属于百家争鸣的时代已经过去了，但是文人们仍然怀念它。
因为他们很难再找到那样的机会在天下人面前扬名了。