第407章 大论战
会议开到最后一天，又重新变回了文学沙龙，各说各的，自由发挥。
艺术形态、小说的界限、新小说中的荒诞、象征、幽默等审美范畴……
一直谈到晚上，江浙的文艺界、出版社在“楼外楼”菜管设宴。
透过窗户向外望去，远山近水，楼外的风景跟楼内的山石盆景相映成趣。
而且美味佳肴，相当可囗，河虾、湖蟹、芦笋、莼菜都很鲜美。
钟阿城和王硕吸取了黄酒上头的教训，在酒桌上喝酒的时候，再也不敢沾半点的黄酒。
倒是方言，和朱伟、石铁生等小酌起来，“路上就有劳你帮我多多照应铁生了。”
朱伟好奇不已，“方老师，您不跟我一起回燕京吗？”
石铁生笑了笑，“他呀，要趁这个机会，绕道先去一趟沪市。”
“知我者，铁生也。”
方言准备去《黄飞鸿》电影剧组，探龚樰的班。
李小琳发出邀请，“岩子，既然要去沪市，不如跟我们同行吧？”
方言满口答应了下来，却听到她接着埋怨起自己不够意思，竟然把《霸王别姬》给了《当代》。
“李主编，我看你们《收获》这回也是大收获。”
石铁生帮忙打起了圆场，“收罗到了那么多寻根文学的作品和理论文章……”
方言连连点头，“没错没错，就算没有收录我那篇《霸王别姬》也无妨。”
“话可不能这么说。”
李小琳语气里透着幽怨。
但凡是个明眼人都能看得出来，纵然是十篇、二十篇其他寻根文学的小说和评论文章，也许都抵不上《霸王别姬》这一部的价值，更何况，这小说还是出自方言这个现如今的寻根文学派旗手之手。
明明这个研讨会的主办方是《人民文学》和《收获》，结果最大受益方却是《当代》。
这就好比娶媳妇，李云龙抠抠搜搜地攒了点钱，盖房子，找人说媒，下聘礼，办酒席，等他忙活完了，新娘子快要入洞房了，却得没人老李什么事儿了，倒是丁伟捡现成的，直接入洞房了。
“小琳姐，下次，下次一有好的稿子，我一定先想到《收获》。”
方言被缠着没有法子，露出讪讪的笑容。
李小琳乐道：“这可是你说的，咱们一言为定！”
“呵呵，一言为定。”
方言转过头去，随后叮嘱朱伟、王扶等人。
针对《人民文学》这次收录的小说、理论文章以及会议内容，如果只刊登在12月的那一期，不仅是杂志的版面和篇幅有限，更重要的是相隔的时间太久，时效性太差，到时候就吃不上热呼饭了。
风头，恐怕会被最先报道西湖会议和寻根文学相关新闻的一批报刊抢走。
因此，计划在12月这期的《人民文学》之前，专门设立一个“寻根文学”主题的增刊。????不过方言能够想到，其他文学期刊同样也能想到，任谁都想到第一个吃螃蟹的人。
于是，占尽天时地利的《江浙日报》、《西湖》等江浙报刊，率先报道了西湖会议这一盛事。
一时间，便在华东文坛引起不小的波澜。
就在方言逗留在沪市的这段日子里，一家接一家的出版社争相宣传“寻根文学”，不但长篇大论，而且是连篇累牍地报道、评论西湖会议，本来已经降了热度的寻根文学，再次火速升温。
比如沪市的《文汇报》，就毫不吝啬地称赞、支持“寻根文学”：
“旨在挖掘和探索传统文化和民族文化心理，以寻找民族文化的根源和自我，来丰富和发展中国文学，展现民族文化的独特魅力和深度，是一种关注人类文化源头、民族精神之根以及个人生命之根的文学创作潮流，为华夏当代文学注入了新的活力……”
又比如燕京的《文学报》，不偏不倚地评价道：
“文学‘寻根’的诞生有其必然性，是为了抵抗西方文学流派入侵的自我保护机制，追随西方某些作家、“流派”，即使模仿得再好，也不能成为独创性的艺术创造，华夏文学应该扎根在‘传统文化土壤’而不遗余力地开凿，才能跟‘世界文学’对话……”
但相比于支持的呼声，反对的声音也不少。
推崇西方文学流派的作家就觉得，寻根文学是在“开历史倒车”，是和康有为、梁启超一样的一种文学复古主义倾向，文学不应该向后看，而应该向前看，向西方看齐。
甚至有更狂热的先锋文学评论家认为，寻根”纯粹是民族主义的、保守主义的口号。
传统文化这条烂根，斩断都来不及，踹都踹不脱，寻根文学流派还寻它干什么？
寻根，寻根，寻个鸟的根！
把“寻根”当成是没落文化的“守灵人”和“辫子军”的作家、编辑和评论家，大有人在！
“前卫”的先锋文学阵营看不顺眼，“保守”的本土文学阵营也有看不顺眼的。
“寻根文学”不过是拉美魔幻现实主义的邯郸学步、鹦鹉学舌罢了，充其量也就是对美国黑人作家，阿历克斯·哈利的《根》的拙劣模仿，只不过人家寻的是“非洲的根”而已，根本没什么了不起。
这是一条岔路、歧路、歪路、邪路，比妖魔鬼怪横行的先锋文学，没什么区别！
舆情汹汹，此起彼伏，先锋阵营认为寻根文学太“保守”，本土阵营又觉得寻根文学太“先锋”，寻根文学流派就夹在激进派和保守派的中间，两头受气，被狠狠地输出、批评和质疑。
然而，寻根文学流派的成员也不是吃素的，不会任打任骂，一个个挺身而出，火力全开。
韩少恭作为方司令的先锋大将，第一个站出来，在报纸上大声疾呼：
“我们的根就是东方，东方有东方的文化，我们民族文化之精华，更多地保留在中原规范之外……规范之外的，才是我们需要的‘根’，因为它们分布在广阔的大地，深植于民间的沃土，挖掘中华民族文明的潜藏底蕴，求索文化的根基。”
紧接着，茹芷鹃公开力挺，而后，第三个、第四个、第五个等等，不约而同地摆出同一个观点：
“对西方的学习并不能从根源上解决自我的问题，只有自身的历史文化才是解决问题的关键。”
伴随着越来越多的文学界人士加入讨论，整场论战大有向全国范围蔓延的趋势。
“滋滋，过瘾，这仗打得越来越过瘾。”
卧室里，方言翻了翻《文艺报》，手边上还堆放着一摞最近出炉的文艺报纸。
“你还笑得出来啊。”
龚樰满脸担忧道；“看这些报纸是怎么说你的，‘文妖’、‘复古份子’、‘江河日下’……”
“这算什么，又不是第一次了。”
面对舆论上的口诛笔伐，方言付之一笑，“每一次都这样，‘文妖’这个词已经快让我变成褒义词了，不对，应该是成了我的专有名词，挺好的！”
“真的不会有什么事吧？”龚樰关心道。
“就算是有，那也是好事！”
方言道：“不过是文人相轻而已，最后还是要靠作品说话，我的答案就是《霸王别姬》。”(本章完)
艺术形态、小说的界限、新小说中的荒诞、象征、幽默等审美范畴……
一直谈到晚上，江浙的文艺界、出版社在“楼外楼”菜管设宴。
透过窗户向外望去，远山近水，楼外的风景跟楼内的山石盆景相映成趣。
而且美味佳肴，相当可囗，河虾、湖蟹、芦笋、莼菜都很鲜美。
钟阿城和王硕吸取了黄酒上头的教训，在酒桌上喝酒的时候，再也不敢沾半点的黄酒。
倒是方言，和朱伟、石铁生等小酌起来，“路上就有劳你帮我多多照应铁生了。”
朱伟好奇不已，“方老师，您不跟我一起回燕京吗？”
石铁生笑了笑，“他呀，要趁这个机会，绕道先去一趟沪市。”
“知我者，铁生也。”
方言准备去《黄飞鸿》电影剧组，探龚樰的班。
李小琳发出邀请，“岩子，既然要去沪市，不如跟我们同行吧？”
方言满口答应了下来，却听到她接着埋怨起自己不够意思，竟然把《霸王别姬》给了《当代》。
“李主编，我看你们《收获》这回也是大收获。”
石铁生帮忙打起了圆场，“收罗到了那么多寻根文学的作品和理论文章……”
方言连连点头，“没错没错，就算没有收录我那篇《霸王别姬》也无妨。”
“话可不能这么说。”
李小琳语气里透着幽怨。
但凡是个明眼人都能看得出来，纵然是十篇、二十篇其他寻根文学的小说和评论文章，也许都抵不上《霸王别姬》这一部的价值，更何况，这小说还是出自方言这个现如今的寻根文学派旗手之手。
明明这个研讨会的主办方是《人民文学》和《收获》，结果最大受益方却是《当代》。
这就好比娶媳妇，李云龙抠抠搜搜地攒了点钱，盖房子，找人说媒，下聘礼，办酒席，等他忙活完了，新娘子快要入洞房了，却得没人老李什么事儿了，倒是丁伟捡现成的，直接入洞房了。
“小琳姐，下次，下次一有好的稿子，我一定先想到《收获》。”
方言被缠着没有法子，露出讪讪的笑容。
李小琳乐道：“这可是你说的，咱们一言为定！”
“呵呵，一言为定。”
方言转过头去，随后叮嘱朱伟、王扶等人。
针对《人民文学》这次收录的小说、理论文章以及会议内容，如果只刊登在12月的那一期，不仅是杂志的版面和篇幅有限，更重要的是相隔的时间太久，时效性太差，到时候就吃不上热呼饭了。
风头，恐怕会被最先报道西湖会议和寻根文学相关新闻的一批报刊抢走。
因此，计划在12月这期的《人民文学》之前，专门设立一个“寻根文学”主题的增刊。????不过方言能够想到，其他文学期刊同样也能想到，任谁都想到第一个吃螃蟹的人。
于是，占尽天时地利的《江浙日报》、《西湖》等江浙报刊，率先报道了西湖会议这一盛事。
一时间，便在华东文坛引起不小的波澜。
就在方言逗留在沪市的这段日子里，一家接一家的出版社争相宣传“寻根文学”，不但长篇大论，而且是连篇累牍地报道、评论西湖会议，本来已经降了热度的寻根文学，再次火速升温。
比如沪市的《文汇报》，就毫不吝啬地称赞、支持“寻根文学”：
“旨在挖掘和探索传统文化和民族文化心理，以寻找民族文化的根源和自我，来丰富和发展中国文学，展现民族文化的独特魅力和深度，是一种关注人类文化源头、民族精神之根以及个人生命之根的文学创作潮流，为华夏当代文学注入了新的活力……”
又比如燕京的《文学报》，不偏不倚地评价道：
“文学‘寻根’的诞生有其必然性，是为了抵抗西方文学流派入侵的自我保护机制，追随西方某些作家、“流派”，即使模仿得再好，也不能成为独创性的艺术创造，华夏文学应该扎根在‘传统文化土壤’而不遗余力地开凿，才能跟‘世界文学’对话……”
但相比于支持的呼声，反对的声音也不少。
推崇西方文学流派的作家就觉得，寻根文学是在“开历史倒车”，是和康有为、梁启超一样的一种文学复古主义倾向，文学不应该向后看，而应该向前看，向西方看齐。
甚至有更狂热的先锋文学评论家认为，寻根”纯粹是民族主义的、保守主义的口号。
传统文化这条烂根，斩断都来不及，踹都踹不脱，寻根文学流派还寻它干什么？
寻根，寻根，寻个鸟的根！
把“寻根”当成是没落文化的“守灵人”和“辫子军”的作家、编辑和评论家，大有人在！
“前卫”的先锋文学阵营看不顺眼，“保守”的本土文学阵营也有看不顺眼的。
“寻根文学”不过是拉美魔幻现实主义的邯郸学步、鹦鹉学舌罢了，充其量也就是对美国黑人作家，阿历克斯·哈利的《根》的拙劣模仿，只不过人家寻的是“非洲的根”而已，根本没什么了不起。
这是一条岔路、歧路、歪路、邪路，比妖魔鬼怪横行的先锋文学，没什么区别！
舆情汹汹，此起彼伏，先锋阵营认为寻根文学太“保守”，本土阵营又觉得寻根文学太“先锋”，寻根文学流派就夹在激进派和保守派的中间，两头受气，被狠狠地输出、批评和质疑。
然而，寻根文学流派的成员也不是吃素的，不会任打任骂，一个个挺身而出，火力全开。
韩少恭作为方司令的先锋大将，第一个站出来，在报纸上大声疾呼：
“我们的根就是东方，东方有东方的文化，我们民族文化之精华，更多地保留在中原规范之外……规范之外的，才是我们需要的‘根’，因为它们分布在广阔的大地，深植于民间的沃土，挖掘中华民族文明的潜藏底蕴，求索文化的根基。”
紧接着，茹芷鹃公开力挺，而后，第三个、第四个、第五个等等，不约而同地摆出同一个观点：
“对西方的学习并不能从根源上解决自我的问题，只有自身的历史文化才是解决问题的关键。”
伴随着越来越多的文学界人士加入讨论，整场论战大有向全国范围蔓延的趋势。
“滋滋，过瘾，这仗打得越来越过瘾。”
卧室里，方言翻了翻《文艺报》，手边上还堆放着一摞最近出炉的文艺报纸。
“你还笑得出来啊。”
龚樰满脸担忧道；“看这些报纸是怎么说你的，‘文妖’、‘复古份子’、‘江河日下’……”
“这算什么，又不是第一次了。”
面对舆论上的口诛笔伐，方言付之一笑，“每一次都这样，‘文妖’这个词已经快让我变成褒义词了，不对，应该是成了我的专有名词，挺好的！”
“真的不会有什么事吧？”龚樰关心道。
“就算是有，那也是好事！”
方言道：“不过是文人相轻而已，最后还是要靠作品说话，我的答案就是《霸王别姬》。”(本章完)