第一百六十一章 真正的意会
“那阿一，其实你觉得这是一部怎样的作品呢？”
这点祝守一可没想到九叔会这么问他。
从刚才的到现在，九叔很明显在这方面的话题里没有过多参与。但祝守一明白，像九叔这样见多识广的人肯定是有一些个人的见解的。
所以祝守一明白，自己在面对九叔的这个问题的时候，那就不能太过随意了。
而是应该要做到尽善尽美的回答这个问题。
但九叔的这个问题，可不是这么容易回答的。
祝守一可以从原著入手。
祝守一觉得西游记——一部艰苦卓绝的僧侣远征记。
其实提到西游记，很多人想到的，可能是各种影视版本。其中最为公认的经典，数杨洁导演，六小龄童等主演的86版《西游记》。这版电视剧，给我们的童年留下了太多美好的回忆。很难想象，没有《西游记》的童年，天空是何等灰暗，记忆是何等苦涩。
可能由于电视剧太经典，很多人会一直没能静下心来通读原著。总以为，这么经典的电视剧，肯定把原著要表达的东西，都展现得淋漓尽致，尽善尽美。而认真读完这部古典巨著后，祝守一发现，先前不读原著的借口，是那么无知，那么荒唐。
而若是一打开原著，就被那古朴的气息，美轮美奂的文字所吸引。
话说盘古开天后，经三皇治世，五帝定论，世界遂分为四洲：东胜神州，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。
东胜神州傲来国花果山有块仙石，受天真地秀，吸日月精华，内育仙胞。一日迸裂，产一石卵。因见风，化一石猴。那石猴会行走跳跃，食草木，饮涧泉；与狼虫虎豹为伴，獐鹿为友，猕猿为亲。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。发现水帘洞，被拜美猴王。为求长生不老之术，石猴开启了艰苦卓绝的第一次西游记。
石猴孤身从东胜神洲，两渡重洋，历时十数载，经过南赡部洲，到达西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞。拜菩提祖师，取名孙悟空。学得筋斗云，七十二般变化等诸多本领。回到花果山：震山林，闯龙宫，慑地府，闹天宫。后被如来佛施大法囚于五行山。铁丸充饥，铜汁止渴。
五百年后，南赡部洲大唐丞相魏徵，梦斩泾河老龙。唐太宗李世民因失信于老龙，被其状告冥府，取走魂魄，不省人事。幸魏徵至交，冥府酆都判官崔珪通融，为其增寿二十年。魄归还阳，太宗惊魂不已，梦魇连连。为超度冥府亡魂，遂大赦天下，出榜招僧，修建水陆大会。洪福寺玄奘法师从众僧中脱颖而出。
登坛讲小乘佛法时，被观音当场质问，称小乘佛法不能超度亡灵。只有大乘佛法可以度亡脱苦，解百冤之结，消无妄之灾。玄奘立表决心，愿为大唐皇帝前往西方灵山大雷音寺，求取大乘佛法。观音赠玄奘锡杖、袈裟，唐太宗与其义结金兰。口称御弟，号赐三藏。身负层层重托，仅带少许随从，唐三藏踏上了西游征程。
唐僧一行三人，连马四口，迎清霜，戴晓月，行至双叉岭，跳出一魔王。绑三人，食二从，得太白星扮老叟脱险。即出，猛虎咆哮，长蛇盘绕，幸猎户刘伯钦相救。
五行山下，救出孙悟空，纳为首徒；鹰愁涧边，降伏小白龙，遂作坐骑。观音院袈裟惹祸，黑风山熊罴为患。高老庄前，唐僧受托；云栈洞里，八戒被捉。黄风岭，貂鼠精摄玄奘；流沙河，李木吒收沙僧。镇元子两难五庄观，孙悟空三打白骨精。黑松林里，唐僧逢魔；宝象国内，大圣归来。青毛狮为妖乌鸡国，红孩儿作怪火云洞。黑水河里，西海龙子捉鼍；车迟国中，东土行僧斗法。金鱼雪阻通天河，青牛设陷金皘洞。西梁国里，暗藏蝎子精；花果山中，假冒美猴王。火焰山，三调芭蕉扇；祭赛国，一洗宝塔冤。木仙庵玄奘和诗，小雷音师徒遭劫。朱紫国，孙悟空行医；盘丝洞，猪八戒忘形。黄花观唐僧中毒，狮驼岭大鹏呈凶。比丘国，识魔救婴儿；无底洞，取牌降姹女。灭法国弘扬佛教，隐雾山攘除豹精。凤仙郡悟空劝雨，玉华洲兄弟收徒。金平府，三藏观灯被摄；青龙山，四星来助擒牛。天竺国，捉兔辨公主；地灵县，追魂救员外。
唐僧师徒历时十四载，到达灵山，面见如来佛祖。因传经士索要人事不得，遂传无字白本。古燃灯佛得知，派坐下弟子白雄尊者作狂风，啄出白字经。唐僧师徒二上灵山，献出唐王钦赐紫金钵盂后，取回真经。不料九九差一，通天河失信于老龟，坠水湿经。九九圆满后，回归大唐。送经回国后，随八大金刚返灵山受职。唐僧被授旃檀功德佛，孙悟空被授斗战胜佛。此二人座次，位居观音菩萨之上。猪八戒被授净坛使者，沙僧被授金身罗汉，白龙马被授八部天龙马。此三人座次位居诸菩萨之末。
《西游记》的故事早已家喻户晓。那公式般的情节，吸引力固然有限。而对古典文学爱好者来说，《西游记》实在是不可多得的巨作。徜徉在诗词的森林里，让人流连忘返；遨游在骈文的海洋里，令人心驰神往。
《西游记》虽是一部小说，它的价值却远不止在文学方面。它折射出宗教、政治、法律、社会等诸领域的问题。对我们了解当时的明朝社会有很高的参考价值。
在宗教方面，很多人认为，《西游记》尊佛贬道。也有人认为其表面尊佛，实则贬佛。我倒觉得，这些想法都有片面之嫌。当时的中国，主要宗教有三派：儒、道、释，而儒教并非完全意义上的宗教。故书中的宗教矛盾，主要还是道佛两派。其实，作者的宗教观是很鲜明的。他既非单一尊佛，也非单一崇道。书里有好几处尊佛。如，车迟国斗法降道妖，祭赛国扫塔辨僧冤，灭法国施法剃光头。也有很多地方讽刺佛教。
如，借猪八戒之嘴，说和尚是色中饿鬼。四探无底洞前夕，在镇海禅林寺里，老鼠精以美色为诱饵，吃了六个和尚。末尾几回，天竺国近在佛祖脚下，仍有妖孽为患。
灵山藏经阁里，传经士竟索要人事。作者希望三教和谐统一。因为三教都是劝人行善，其各自的宗旨和教义并不矛盾。这一点在本书第四十七回开头有明确交代。作者借孙悟空之口，对车迟国王说：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”载儒成圣，载道成仙，载释成佛。作者的这一宗教观，在末尾也有体现。如，孙悟空在全书完结时，已然成为三教归一的典范和象征。
《西游记》里有很多政治矛盾和阶级斗争。如，在大闹天宫及西行途中，道界、佛界、魔界有着各自的势力体系和政治潜规则。佛道两派既有矛盾，又有统一。既有争斗，又有合作。魔界是他们共同的政治敌人。《西游记》在对待政治敌对势力方面，尤为血腥残暴。唐僧的弟子们，每到一处，对森林里的灵界精怪，无不大肆屠戮，赶尽杀绝。这是完全不符合佛教教义的。
《西游记》里折射出来的法律问题，相信大家有目共睹。但凡有背景，有来历的妖怪，甭管犯多大法，造多大孽，通通幸免，无一例外。如通天河里的金鱼，每年食童男童女，荼毒生灵，为祸一方。观音一篮提走了之。比丘国，鹿精作乱，一度成为小儿城。不是孙悟空要求上朝作证，南极寿星一来就想带走重刑罪犯。大鹏金翅雕，恶贯满盈。吃掉一国之人，却未见其伏法。这样的例子不胜枚举。号称全书中最倒霉的黄狮精，没见吃人害人，手下外出购物，一律使用人间通行货币，连点外卖也概不赊欠。就是这样遵纪守法的山林精怪，也惨遭剥皮食肉，抄家灭门。也难怪大家为其鸣冤。
《西游记》里的社会，大概就是当时明朝社会的现实写照。西行里的人间国度，大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”。这些国度里，政治生活和政策措施总是阴阳错乱，颠颠倒倒，稀奇古怪，呈现出不祥的气氛。百姓的生活，很少风调雨顺。“一连三载遇干荒，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”昏君无道，政治黑暗，官官相护，民不聊生。
谈及《西游记》，有一个焦点问题，似乎总能引起大家的兴趣：为什么孙悟空大闹天宫时，所向披靡。西行途中，却不堪一击？
这个问题没有标准答案。但人们可以找到很多线索，从中发现蛛丝马迹。
《西游记》里还蕴含着一些朴素的自然原理。万事万物都是相生相克的。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。孙悟空神通广大，法力无边。人、仙、魔三界无不对其心有余悸。他不仅可以降妖除魔，还可以克制猪八戒和沙僧。而懦弱无能、胆小如鼠，一碰上妖魔就吓得滚鞍下马、涕泪交加的唐僧，却是孙悟空最大的克星。唐僧、孙悟空和妖魔之间，相互制约，相生相克。
《西游记》里融入了很多人性的元素。人性里的聪明、勇敢、机智、坚韧、乐观等诸多积极因素，主要集中在孙悟空身上。人性里的愚蠢、贪婪、好吃、好睡、好色等消极因素，主要集中在猪八戒身上。人性里循规蹈矩、不偏不倚的中庸元素，主要集中在沙僧身上。领导人的多疑、武断、昏昧、自负则集中体现在唐僧身上。
《西游记》是一座宝藏，有很多东西值得去挖掘。它给我们的启发太多，仁者见仁，智者见智。巧舌如簧，道不尽其美；巨笔如椽，书不尽其妙。
人生的旅途，恰似一次远征。诱惑不断，挑战不止。起决定性作用的，非沿途的险山恶水，而是人的初心和意志。行路难！行路难！不在水，不在山，只在人情反覆间。
而祝守一其实觉得西游记开篇立意【欲知造化会元功，须看西游释厄传】
造化即是因果，会元即是轮回。
说，人要想明白因果、解脱轮回，非看西游记不可。
释厄，则是：释化苦厄，心经里所谓“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
这也就暗示了西游记的主题：说的就是人在自己的颠倒梦想中，屡遭挫败，最终了悟空性，度了人生中的一切苦厄。
师徒四人即是一身三心
所谓的降妖伏魔，不过都是自己的心魔。哪有什么师徒弟四人，分明就是四大皆空。
悟空悟空，了悟空性，便得清净心。为什么孙悟空逃不出佛主的五指山，哪里有什么五指山，那分明就是五蕴，著因著果的众生面对五蕴：色受想行识，那一样不是如同大山一样被压的喘不过气来。悟空在还无法觉悟空性的时候，是绝对无法逃出五蕴这座五指山的。
而上不怕天、下不怕地的孙悟空为何单单受不了观音菩萨教给唐僧的紧箍咒，纵有七十二般变化也斩不断这金箍呢？
因为这金箍是金刚打造，而金刚是天底下最硬的物质，能断金刚的天底下只有一部佛经，那就是金刚经，我们虽然都听说过金刚经，但是大部分人并不知道金刚经的全称叫做：《能断金刚般若波罗蜜多经》。而取经完成后孙悟空发现他头上的金箍自己就消失了，这是因为这时候的孙悟空，已经悟到空性，而空性正是金刚经的主题。
相对应的紧箍咒，实际上正是大名鼎鼎的心经咒语。我们说师徒四人本是一人，唐僧表肉身、悟空表自觉之本心、悟能表觉他之爱心、悟净表无上正等之清净心。
人在自我修证的路上，最大的障碍就是五蕴不空，所以要悟空，而悟空之后，就势必要升起度化他人的慈悲心，是舍身为人的菩萨心肠，是脱离男欢女爱的大爱之心。我们每个人都要扪心自问：自己能不能做到这样的大爱，是名：悟能。
而一个人不但了悟了空性，修证到自觉；
而且也悟了能爱，修证到自觉觉他的菩萨境界，
那么离成佛就只剩下最后一步，那就是证得阿耨多罗三藐三菩提这个无上正等正觉，是为究竟涅槃的清净心，是名：悟净。
西游记看似一场纷纷扰扰的取经之行，实则是一步一台阶的自我修证之路，可以说是人生至高无上的终究修行之道。
颠倒梦想心向西，所以根本没有什么西天，一切都是我们的颠倒梦想，哪里有真经供你取得，一切都在你的心中，证得即是取得，因为你本俱足佛性，一切都在你的心中，一念即可成佛。西天取经我们知道要走十万八千里，而孙悟空的一个筋斗正好是十万八千里，为什么孙悟空不一下翻过去，把经取回来呢？
因为虽然人心本来可以一念成佛，但是人却放不下凡心，凡心即是抛不下肉身这个臭皮囊，臭皮囊正是唐僧这个毫无法力的凡人，可见我们每个人都有上天入地的心，但是给肉身这个五蕴的障碍给羁绊住了，什么时候你能无住生心，什么时候你就能上天入地、金刚能断、得大自在。《红楼梦》里也说：都说神仙好，只有儿女忘不了…
没有凡心是梵心，孙悟空七十二变，看似变化多端，厉害无比，实际上正是暗示凡人的心念太杂乱了，整天胡思乱想、随境生心，早已经找不得自己那颗真心了，已经被尘闭久已，不见光明，所以头疼，所以好斗，所以不得自在。
西天一行终于完成，悟空被如来授记斗战神佛，也象征着我们每个人終有一天会跟自己的真心和解。
其实祝守一觉得，每次对于这本书的了解，就是一次对于人生的履历呀。
这点祝守一可没想到九叔会这么问他。
从刚才的到现在，九叔很明显在这方面的话题里没有过多参与。但祝守一明白，像九叔这样见多识广的人肯定是有一些个人的见解的。
所以祝守一明白，自己在面对九叔的这个问题的时候，那就不能太过随意了。
而是应该要做到尽善尽美的回答这个问题。
但九叔的这个问题，可不是这么容易回答的。
祝守一可以从原著入手。
祝守一觉得西游记——一部艰苦卓绝的僧侣远征记。
其实提到西游记，很多人想到的，可能是各种影视版本。其中最为公认的经典，数杨洁导演，六小龄童等主演的86版《西游记》。这版电视剧，给我们的童年留下了太多美好的回忆。很难想象，没有《西游记》的童年，天空是何等灰暗，记忆是何等苦涩。
可能由于电视剧太经典，很多人会一直没能静下心来通读原著。总以为，这么经典的电视剧，肯定把原著要表达的东西，都展现得淋漓尽致，尽善尽美。而认真读完这部古典巨著后，祝守一发现，先前不读原著的借口，是那么无知，那么荒唐。
而若是一打开原著，就被那古朴的气息，美轮美奂的文字所吸引。
话说盘古开天后，经三皇治世，五帝定论，世界遂分为四洲：东胜神州，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。
东胜神州傲来国花果山有块仙石，受天真地秀，吸日月精华，内育仙胞。一日迸裂，产一石卵。因见风，化一石猴。那石猴会行走跳跃，食草木，饮涧泉；与狼虫虎豹为伴，獐鹿为友，猕猿为亲。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。发现水帘洞，被拜美猴王。为求长生不老之术，石猴开启了艰苦卓绝的第一次西游记。
石猴孤身从东胜神洲，两渡重洋，历时十数载，经过南赡部洲，到达西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞。拜菩提祖师，取名孙悟空。学得筋斗云，七十二般变化等诸多本领。回到花果山：震山林，闯龙宫，慑地府，闹天宫。后被如来佛施大法囚于五行山。铁丸充饥，铜汁止渴。
五百年后，南赡部洲大唐丞相魏徵，梦斩泾河老龙。唐太宗李世民因失信于老龙，被其状告冥府，取走魂魄，不省人事。幸魏徵至交，冥府酆都判官崔珪通融，为其增寿二十年。魄归还阳，太宗惊魂不已，梦魇连连。为超度冥府亡魂，遂大赦天下，出榜招僧，修建水陆大会。洪福寺玄奘法师从众僧中脱颖而出。
登坛讲小乘佛法时，被观音当场质问，称小乘佛法不能超度亡灵。只有大乘佛法可以度亡脱苦，解百冤之结，消无妄之灾。玄奘立表决心，愿为大唐皇帝前往西方灵山大雷音寺，求取大乘佛法。观音赠玄奘锡杖、袈裟，唐太宗与其义结金兰。口称御弟，号赐三藏。身负层层重托，仅带少许随从，唐三藏踏上了西游征程。
唐僧一行三人，连马四口，迎清霜，戴晓月，行至双叉岭，跳出一魔王。绑三人，食二从，得太白星扮老叟脱险。即出，猛虎咆哮，长蛇盘绕，幸猎户刘伯钦相救。
五行山下，救出孙悟空，纳为首徒；鹰愁涧边，降伏小白龙，遂作坐骑。观音院袈裟惹祸，黑风山熊罴为患。高老庄前，唐僧受托；云栈洞里，八戒被捉。黄风岭，貂鼠精摄玄奘；流沙河，李木吒收沙僧。镇元子两难五庄观，孙悟空三打白骨精。黑松林里，唐僧逢魔；宝象国内，大圣归来。青毛狮为妖乌鸡国，红孩儿作怪火云洞。黑水河里，西海龙子捉鼍；车迟国中，东土行僧斗法。金鱼雪阻通天河，青牛设陷金皘洞。西梁国里，暗藏蝎子精；花果山中，假冒美猴王。火焰山，三调芭蕉扇；祭赛国，一洗宝塔冤。木仙庵玄奘和诗，小雷音师徒遭劫。朱紫国，孙悟空行医；盘丝洞，猪八戒忘形。黄花观唐僧中毒，狮驼岭大鹏呈凶。比丘国，识魔救婴儿；无底洞，取牌降姹女。灭法国弘扬佛教，隐雾山攘除豹精。凤仙郡悟空劝雨，玉华洲兄弟收徒。金平府，三藏观灯被摄；青龙山，四星来助擒牛。天竺国，捉兔辨公主；地灵县，追魂救员外。
唐僧师徒历时十四载，到达灵山，面见如来佛祖。因传经士索要人事不得，遂传无字白本。古燃灯佛得知，派坐下弟子白雄尊者作狂风，啄出白字经。唐僧师徒二上灵山，献出唐王钦赐紫金钵盂后，取回真经。不料九九差一，通天河失信于老龟，坠水湿经。九九圆满后，回归大唐。送经回国后，随八大金刚返灵山受职。唐僧被授旃檀功德佛，孙悟空被授斗战胜佛。此二人座次，位居观音菩萨之上。猪八戒被授净坛使者，沙僧被授金身罗汉，白龙马被授八部天龙马。此三人座次位居诸菩萨之末。
《西游记》的故事早已家喻户晓。那公式般的情节，吸引力固然有限。而对古典文学爱好者来说，《西游记》实在是不可多得的巨作。徜徉在诗词的森林里，让人流连忘返；遨游在骈文的海洋里，令人心驰神往。
《西游记》虽是一部小说，它的价值却远不止在文学方面。它折射出宗教、政治、法律、社会等诸领域的问题。对我们了解当时的明朝社会有很高的参考价值。
在宗教方面，很多人认为，《西游记》尊佛贬道。也有人认为其表面尊佛，实则贬佛。我倒觉得，这些想法都有片面之嫌。当时的中国，主要宗教有三派：儒、道、释，而儒教并非完全意义上的宗教。故书中的宗教矛盾，主要还是道佛两派。其实，作者的宗教观是很鲜明的。他既非单一尊佛，也非单一崇道。书里有好几处尊佛。如，车迟国斗法降道妖，祭赛国扫塔辨僧冤，灭法国施法剃光头。也有很多地方讽刺佛教。
如，借猪八戒之嘴，说和尚是色中饿鬼。四探无底洞前夕，在镇海禅林寺里，老鼠精以美色为诱饵，吃了六个和尚。末尾几回，天竺国近在佛祖脚下，仍有妖孽为患。
灵山藏经阁里，传经士竟索要人事。作者希望三教和谐统一。因为三教都是劝人行善，其各自的宗旨和教义并不矛盾。这一点在本书第四十七回开头有明确交代。作者借孙悟空之口，对车迟国王说：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”载儒成圣，载道成仙，载释成佛。作者的这一宗教观，在末尾也有体现。如，孙悟空在全书完结时，已然成为三教归一的典范和象征。
《西游记》里有很多政治矛盾和阶级斗争。如，在大闹天宫及西行途中，道界、佛界、魔界有着各自的势力体系和政治潜规则。佛道两派既有矛盾，又有统一。既有争斗，又有合作。魔界是他们共同的政治敌人。《西游记》在对待政治敌对势力方面，尤为血腥残暴。唐僧的弟子们，每到一处，对森林里的灵界精怪，无不大肆屠戮，赶尽杀绝。这是完全不符合佛教教义的。
《西游记》里折射出来的法律问题，相信大家有目共睹。但凡有背景，有来历的妖怪，甭管犯多大法，造多大孽，通通幸免，无一例外。如通天河里的金鱼，每年食童男童女，荼毒生灵，为祸一方。观音一篮提走了之。比丘国，鹿精作乱，一度成为小儿城。不是孙悟空要求上朝作证，南极寿星一来就想带走重刑罪犯。大鹏金翅雕，恶贯满盈。吃掉一国之人，却未见其伏法。这样的例子不胜枚举。号称全书中最倒霉的黄狮精，没见吃人害人，手下外出购物，一律使用人间通行货币，连点外卖也概不赊欠。就是这样遵纪守法的山林精怪，也惨遭剥皮食肉，抄家灭门。也难怪大家为其鸣冤。
《西游记》里的社会，大概就是当时明朝社会的现实写照。西行里的人间国度，大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”。这些国度里，政治生活和政策措施总是阴阳错乱，颠颠倒倒，稀奇古怪，呈现出不祥的气氛。百姓的生活，很少风调雨顺。“一连三载遇干荒，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”昏君无道，政治黑暗，官官相护，民不聊生。
谈及《西游记》，有一个焦点问题，似乎总能引起大家的兴趣：为什么孙悟空大闹天宫时，所向披靡。西行途中，却不堪一击？
这个问题没有标准答案。但人们可以找到很多线索，从中发现蛛丝马迹。
《西游记》里还蕴含着一些朴素的自然原理。万事万物都是相生相克的。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。孙悟空神通广大，法力无边。人、仙、魔三界无不对其心有余悸。他不仅可以降妖除魔，还可以克制猪八戒和沙僧。而懦弱无能、胆小如鼠，一碰上妖魔就吓得滚鞍下马、涕泪交加的唐僧，却是孙悟空最大的克星。唐僧、孙悟空和妖魔之间，相互制约，相生相克。
《西游记》里融入了很多人性的元素。人性里的聪明、勇敢、机智、坚韧、乐观等诸多积极因素，主要集中在孙悟空身上。人性里的愚蠢、贪婪、好吃、好睡、好色等消极因素，主要集中在猪八戒身上。人性里循规蹈矩、不偏不倚的中庸元素，主要集中在沙僧身上。领导人的多疑、武断、昏昧、自负则集中体现在唐僧身上。
《西游记》是一座宝藏，有很多东西值得去挖掘。它给我们的启发太多，仁者见仁，智者见智。巧舌如簧，道不尽其美；巨笔如椽，书不尽其妙。
人生的旅途，恰似一次远征。诱惑不断，挑战不止。起决定性作用的，非沿途的险山恶水，而是人的初心和意志。行路难！行路难！不在水，不在山，只在人情反覆间。
而祝守一其实觉得西游记开篇立意【欲知造化会元功，须看西游释厄传】
造化即是因果，会元即是轮回。
说，人要想明白因果、解脱轮回，非看西游记不可。
释厄，则是：释化苦厄，心经里所谓“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
这也就暗示了西游记的主题：说的就是人在自己的颠倒梦想中，屡遭挫败，最终了悟空性，度了人生中的一切苦厄。
师徒四人即是一身三心
所谓的降妖伏魔，不过都是自己的心魔。哪有什么师徒弟四人，分明就是四大皆空。
悟空悟空，了悟空性，便得清净心。为什么孙悟空逃不出佛主的五指山，哪里有什么五指山，那分明就是五蕴，著因著果的众生面对五蕴：色受想行识，那一样不是如同大山一样被压的喘不过气来。悟空在还无法觉悟空性的时候，是绝对无法逃出五蕴这座五指山的。
而上不怕天、下不怕地的孙悟空为何单单受不了观音菩萨教给唐僧的紧箍咒，纵有七十二般变化也斩不断这金箍呢？
因为这金箍是金刚打造，而金刚是天底下最硬的物质，能断金刚的天底下只有一部佛经，那就是金刚经，我们虽然都听说过金刚经，但是大部分人并不知道金刚经的全称叫做：《能断金刚般若波罗蜜多经》。而取经完成后孙悟空发现他头上的金箍自己就消失了，这是因为这时候的孙悟空，已经悟到空性，而空性正是金刚经的主题。
相对应的紧箍咒，实际上正是大名鼎鼎的心经咒语。我们说师徒四人本是一人，唐僧表肉身、悟空表自觉之本心、悟能表觉他之爱心、悟净表无上正等之清净心。
人在自我修证的路上，最大的障碍就是五蕴不空，所以要悟空，而悟空之后，就势必要升起度化他人的慈悲心，是舍身为人的菩萨心肠，是脱离男欢女爱的大爱之心。我们每个人都要扪心自问：自己能不能做到这样的大爱，是名：悟能。
而一个人不但了悟了空性，修证到自觉；
而且也悟了能爱，修证到自觉觉他的菩萨境界，
那么离成佛就只剩下最后一步，那就是证得阿耨多罗三藐三菩提这个无上正等正觉，是为究竟涅槃的清净心，是名：悟净。
西游记看似一场纷纷扰扰的取经之行，实则是一步一台阶的自我修证之路，可以说是人生至高无上的终究修行之道。
颠倒梦想心向西，所以根本没有什么西天，一切都是我们的颠倒梦想，哪里有真经供你取得，一切都在你的心中，证得即是取得，因为你本俱足佛性，一切都在你的心中，一念即可成佛。西天取经我们知道要走十万八千里，而孙悟空的一个筋斗正好是十万八千里，为什么孙悟空不一下翻过去，把经取回来呢？
因为虽然人心本来可以一念成佛，但是人却放不下凡心，凡心即是抛不下肉身这个臭皮囊，臭皮囊正是唐僧这个毫无法力的凡人，可见我们每个人都有上天入地的心，但是给肉身这个五蕴的障碍给羁绊住了，什么时候你能无住生心，什么时候你就能上天入地、金刚能断、得大自在。《红楼梦》里也说：都说神仙好，只有儿女忘不了…
没有凡心是梵心，孙悟空七十二变，看似变化多端，厉害无比，实际上正是暗示凡人的心念太杂乱了，整天胡思乱想、随境生心，早已经找不得自己那颗真心了，已经被尘闭久已，不见光明，所以头疼，所以好斗，所以不得自在。
西天一行终于完成，悟空被如来授记斗战神佛，也象征着我们每个人終有一天会跟自己的真心和解。
其实祝守一觉得，每次对于这本书的了解，就是一次对于人生的履历呀。