第一百六十章 到底是谁放水了
<!--go--> 那么祝守一这边其实已经决定好了出战的是谁。
这里的话陈楚倒是有话要说了。
陈楚要问的问题其实很简单：“阿一，你找的都是一些厉害的神仙，这点不假。但是有个神仙也很厉害，而且和九叔以及我们也很熟。”
祝守一听到这里一愣，他听到这里大概是已经猜到了陈楚要说的是谁了。
“陈教授，你要说的，难道是太上老君？”
陈楚自然是点头，这点他作为天师传人，自然是不好多评价的。
但是祝守一不是呀。
现在祝守一觉得可以主要讲讲这位。
《西游记》中太上老君的并不擅长打斗，他是道德天尊，不是打架天尊。《西游记》中太上老君这个角色是在网上被吹嘘的最严重的西游角色，没有之一。在网上同样被吹的非常严重的西游角色还有玉皇大帝。
玉皇大帝太上老君这对难兄难弟被孙悟空踩在脚下当垫脚石的传统从元杂剧就已经开始了，元杂剧《西游记》中的通天大圣孙悟空虽然并没有吴承恩百回本《西游记》里的孙悟空那样强大，也依然是玉皇大帝太上老君对付不了的存在。
【那厮有神通难摸，艺高强名扬播。偷灵丹老子怎近他？盗蟠桃玉皇难奈何。那厮上天宫将神威挫，下人间兴祸多。】
到了明代吴承恩百回本《西游记》中，就成了：
【他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一个对手，只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。】
明代同人写的西游记续作《后西游记》中，太上老君甚至被主角直接撞到了蛋蛋，差点没命。
【小行者听见，气得暴躁如雷，狠的一声道：“就连天也要撞通了。”双手攥着铁棒，尽力往上一跳。他一跳，带着圈儿就似弩箭一般往空中直射。不期恰遇着李老君带了两个道童儿在空里过，却不提防这小行者，套着个圈子，持着铁棒，兜裤裆里往上一撞，直撞着李老君的卵包，一时疼痛难禁，呀的一声，一个倒栽葱跌倒在空中。亏得两个童儿上前扶起，李老君爬起来一把捉住，喝道：“什么泼神，敢大胆无礼撞我一跌？”再看时，却是孙小行者套着一个圈子在空中乱跳哩。便骂道：“赋猴头！你要干那讨饭的营生，也须看看地方，敲得镗锣，叫人走开，好让你跳李三娘挑水或是关云长独行千里。怎声也不做，硬着头往人裤裆里直撞？幸是我的卵袋碰着你的头，倘或碰着你那条哭丧棒，岂不连我性命都伤了！”】
祝守一知道杠精或许会杠别的作品关西游记什么事？这里只是为了说明古人写的文学作品中太上老君日常挨揍的事实。古人眼中，太上老君并非什么神圣不可侵犯的神灵，仅仅就《西游记》而言，太上老君就没挨揍了？不过到了今天，铺天盖地的软文营销号利用信息不对称忽悠了一众萌二去盲目跟风太上老君实力秒天秒地放水下大棋这种暴论。
为什么说西游记中太上老君实力不行？
首先是太上老君存在出手记录，他在孙悟空跳出丹炉的那一瞬间亲自上阵去抓孙悟空，被孙悟空反手一扯，太上道祖成了太上倒祖。
太上老君不仅仅抓孙悟空被摔了个倒栽葱，而且没有芭蕉扇他也收伏不了青牛：
太上老君自己都说没芭蕉扇他也对付不了金刚琢。所以某些人能不能老老实实正视太上老君不靠法宝就没什么战斗力可言这一事实？不过这些人多半不会承认太上老君的话，他们会各种辩解说太上老君这是清静无为、与世无争。也是这同样的一波人，又喜欢跟随吴闲云所谓的太上老君派青牛下界敲诈如来十八座金山才肯放行的那一套yy，以此来吹太上老君实力强大如来都不敢惹他。太上老君会被这些人根据需要，时而被树立成清静无为与世无争的道德模范，时而被塑造成了贪污受贿勒索他人争名夺利的市井小人。
太上老君化胡为佛是吹点？这恰恰是太上老君西出函关路途坎坷的血泪史：
一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。
太上老君当年过函谷关化胡为佛时，甚是亏了这个圈子，靠这个圈子早晚防身。也就是说，要不是这个圈子，太上老君过函谷关时就跪了。靠圈子早晚防身才过得了函谷关的一老头，吹他很能打？
认为太上老君“放水”，无非是太上老君金刚镯在后面的章节中收过孙悟空的金箍棒。然而孙悟空大闹天宫是既定的主线，太上老君只不过是作者手里的一颗棋子而已，剧情的走向是作者安排的不是太上老君安排的。青牛用金刚琢收了金箍棒，孙悟空直接逃走，然后潜入金兜洞，偷出金箍棒，大闹金兜洞，打杀烧杀了不少小妖。如果太上老君真的用金刚琢收了金箍棒，那么孙悟空先逃走，然后潜入兜率宫，偷出金箍棒，大闹兜率宫，摔老君倒栽葱，作者安排这些还是可以有的。
从书中的表现来看，金刚琢直接从对方手中收武器非常不好使：
水伯的盂，青牛就没收走，而是仅仅把水挡了回去。
这水伯将白玉盂向里一倾，那妖见是水来，撒了长枪，即忙取出圈子，撑住二门。只见那股水骨都都的都往外泛将出来，慌得孙大圣急纵筋斗，与水伯跳在高峰。
惟水伯虽不能渰死他，倒还不曾抢他物件。
李靖的刀，青牛也没能收走。
孙悟空甚至可以直接拿着金箍棒把带圈青牛打得落荒而逃。
金刚琢大多数时候收的是飞过来的兵器，金刚琢的定位就是个防具。金刚琢收武器的情况基本都是需要对方先把武器抛出去。
纵观大闹天宫的章节，太上老君并没有机会收孙悟空的金箍棒，因为整个篇章并不存在孙悟空直接拿着金箍棒挥向他的时刻，唯一一次两人正面交锋，孙悟空是空手把太上老君摔个倒栽葱，这个时候金刚琢没有用武之地。
祝守一看到的一些说太上老君放水的常见迷惑发言还有：
1.孙悟空在八卦炉里躲到了巽位没被烧到，一些人言之凿凿巽位是太上老君给孙悟空留的生门故意放孙悟空一条生路。但原文如下：
【原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。】
原文说的很明白，巽本就代表风，巽位有风是八卦炉的自身属性，如果没风那还是八卦？太上老君他又不知道孙悟空懂八卦能找到巽宫位到这个有风无火的地方来安身。这里剧情真正的展开方式明明是主角仗着自己对八卦的了解，机智的化解了八卦炉的威胁，某些人理解成八卦炉是太上老君故意留了风位也是无语了。
2.太上老君把孙悟空推进八卦炉之前解去绳索，放了穿琵琶骨之器，这也被当成太上老君放水的理由
参考一处对比：
【不一时，将宝瓶抬出，放在三层门外，展得干净，揭开盖，把行者解了绳索，剥了衣服，就着那瓶中仙气，飕的一声，吸入里面，将盖子盖上，贴了封皮】
狮驼岭的魔头把孙悟空扔进阴阳二气瓶之前也是先把孙悟空解开绳子，不会有人觉得这几个千方百计想弄死孙悟空的妖怪也是在对孙悟空放水吧？所以解开绳子另加撤掉穿琵琶骨之器这么个再寻常不过的动作居然也值得大惊小怪？
3.太上老君炼化孙悟空的时候不拿走孙悟空的棒子所以老君对孙悟空放水
首先，孙悟空棒子被抓之前就被藏孙悟空耳朵里了，天庭斩妖台破防都做不到，老君怎么拿回来？而且根本没什么证据表明老君知道金箍棒还在孙悟空的耳朵里。先不说这两点，老君既然自信满满能炼化孙悟空，自然也觉得拿不拿走金箍棒无所谓。
不知为何一旦涉及到太上老君，就会有这么多人带上一副有色眼睛看待问题。西游路上孙悟空也有几次被抓的经历，比如有强力法宝人种袋的黄眉，抓了孙悟空但看不穿孙悟空的变化被孙悟空各种戏耍还被砸了锅的镇元子，被孙悟空玩的下跪求饶但又出尔反尔起异谋欺本性的狮驼岭三妖等，这些人抓孙悟空了后，有把金箍棒拿走了？为什么到了太上老君这里一些人就喜欢小题大做？阴谋论者在拿太上老君当枪使来显摆自己比别人看的更透的同时，是不是应该了解一下别的角色？
4..火眼金睛是太上老君送的神通。
火眼金睛是在八卦炉里熏出来的眼病：
【巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。】
孙悟空在取经路上还被火眼金睛坑过。
5.一些人甚至说太上老君的丹是故意让孙悟空偷的，理由是太上老君恰好跟燃灯在二楼讲经，怎么会这么巧？老君一定有阴谋
孙悟空不过是误打误撞进的兜率宫，只是偶然发生的随机事件，就这还能脑补出太上老君蓄谋已久故意不在，服了。
孙悟空这一下把太上老君偷出心理阴影来了，以至于五百年后一看到孙悟空立刻提高了十二分的警惕，太上老君甚至怕孙悟空再来偷他，不得不应孙悟空的要求给了他一粒仙丹。
综上所述，太上老君是的确制服不了孙悟空。至于喊人必须对方答应才能收人的葫芦瓶子，需要近身搏斗才能使用的幌金绳等，大闹天宫时太上老君如果把平顶山一章中这些被金银角偷走的法宝来对付孙悟空，到时候五件法宝的结局可就不会像平顶山一章那样最终归了孙悟空那么简单了。天庭和太上老君也不仅仅是被孙悟空揍了一顿这么简单了。
所以祝守一觉得，与其说太上老君对孙悟空放水，还不如孙悟空对太上老君放水更符合事实。
其实祝守一觉得这一点也是可以解释清楚的。
三清中的太上老君已经被孙悟空放倒，如来降伏孙悟空后，玉帝令三清四御五老等人拜谢佛恩，三清在此露面。
《西游记》是一本通俗小说，没有宣传道教教义的义务，在《西游记》里，三清的设定是文官，因此不可能要求他们有收服孙悟空的能力。
在明清小说里面，法力最高的基本是如来佛祖，玉帝有急事都会请他，已经成为一个套路。小说反映的是民众观念，由于古代佛教在民间的影响力远大于道教，所以有这个情形。另一个问题是老百姓对道教的印象，除了修仙炼丹长生不老画符驱鬼外，道教方面吹嘘的三清法力无边无所不能大多人不了解。再说三清中除了太上老君，其他人在民间的知名度实在太低，因为道教是整合多种民间信仰形成的宗教，三清也是这么形成的，派系众多，没有公认的教主，老百姓不知道道教老大到底是谁。反观佛教，释迦牟尼佛是佛教教主是公认的。
至于所谓化胡为佛，原为六朝道教为了对抗佛教宣扬释迦牟尼是太上老君化身。佛教针锋相对，提出了另一版本的化胡为佛，即太上老君作为如来弟子以佛法帮助佛祖教化胡人。
至于西游记里面的化胡为佛，西游记最初的版本没有这句话，那这句话是怎么出现的呢？由于明清道士认为西游记是丘处机写的，因而西游记被认为是一个修行道教内丹的书，佛教方面则一直认为西游记是谤佛的书，直到民国才有作者是吴承恩的说法。因而，许多道士给西游记作注释或者进行修改，西游记版本的变动离不开道士的参与。基于宗教情感，他们加上了化胡为佛这句话。所以需要仔细研究西游记的版本变动情况。
化胡为佛出现的地方很突兀，而且当着观音说这句话，无疑具有挑衅意味，这和书里太上老君的性格不符。西游记其他地方没有可以与化胡为佛相呼应的，不论是道教还是佛教版化胡为佛，西游记里面看不出太上老君和如来是一个人或者太上老君是如来弟子。
至于开天辟地一说。华夏文化原无开天辟地，最早出现的是三国的盘古故事，有明显的异域色彩，可能与佛教传入有关。佛教有一个劫的概念，天地要经历重复毁灭和开辟的过程。佛经记载，释迦牟尼经历无数劫（因为佛经中数量极大）才成为佛，所以经历天地开辟也有无数次，开天辟地并不是值得炫耀的事情。佛教劫的概念进入华夏立即被道教吸收，出现了原始天尊开劫度人的故事，每一劫的末尾天地崩坏，虔诚信仰道教的人将被原始天尊领上天成为仙人，不信道教不敬道士者永沉地狱。宋朝出现的玉皇经记载的玉帝经历，也是模仿佛经佛本生故事，玉帝历劫修行成为玉帝。
综上所述，就西游记的设定而言，太上老君的法力是难以和如来佛祖相提并论的。太上老君是一个杰出的武器制造者，被尊为铁匠祖师爷，是一个炼丹专家，因而为玉帝服务。就这么简单。<!--over-->
这里的话陈楚倒是有话要说了。
陈楚要问的问题其实很简单：“阿一，你找的都是一些厉害的神仙，这点不假。但是有个神仙也很厉害，而且和九叔以及我们也很熟。”
祝守一听到这里一愣，他听到这里大概是已经猜到了陈楚要说的是谁了。
“陈教授，你要说的，难道是太上老君？”
陈楚自然是点头，这点他作为天师传人，自然是不好多评价的。
但是祝守一不是呀。
现在祝守一觉得可以主要讲讲这位。
《西游记》中太上老君的并不擅长打斗，他是道德天尊，不是打架天尊。《西游记》中太上老君这个角色是在网上被吹嘘的最严重的西游角色，没有之一。在网上同样被吹的非常严重的西游角色还有玉皇大帝。
玉皇大帝太上老君这对难兄难弟被孙悟空踩在脚下当垫脚石的传统从元杂剧就已经开始了，元杂剧《西游记》中的通天大圣孙悟空虽然并没有吴承恩百回本《西游记》里的孙悟空那样强大，也依然是玉皇大帝太上老君对付不了的存在。
【那厮有神通难摸，艺高强名扬播。偷灵丹老子怎近他？盗蟠桃玉皇难奈何。那厮上天宫将神威挫，下人间兴祸多。】
到了明代吴承恩百回本《西游记》中，就成了：
【他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一个对手，只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。】
明代同人写的西游记续作《后西游记》中，太上老君甚至被主角直接撞到了蛋蛋，差点没命。
【小行者听见，气得暴躁如雷，狠的一声道：“就连天也要撞通了。”双手攥着铁棒，尽力往上一跳。他一跳，带着圈儿就似弩箭一般往空中直射。不期恰遇着李老君带了两个道童儿在空里过，却不提防这小行者，套着个圈子，持着铁棒，兜裤裆里往上一撞，直撞着李老君的卵包，一时疼痛难禁，呀的一声，一个倒栽葱跌倒在空中。亏得两个童儿上前扶起，李老君爬起来一把捉住，喝道：“什么泼神，敢大胆无礼撞我一跌？”再看时，却是孙小行者套着一个圈子在空中乱跳哩。便骂道：“赋猴头！你要干那讨饭的营生，也须看看地方，敲得镗锣，叫人走开，好让你跳李三娘挑水或是关云长独行千里。怎声也不做，硬着头往人裤裆里直撞？幸是我的卵袋碰着你的头，倘或碰着你那条哭丧棒，岂不连我性命都伤了！”】
祝守一知道杠精或许会杠别的作品关西游记什么事？这里只是为了说明古人写的文学作品中太上老君日常挨揍的事实。古人眼中，太上老君并非什么神圣不可侵犯的神灵，仅仅就《西游记》而言，太上老君就没挨揍了？不过到了今天，铺天盖地的软文营销号利用信息不对称忽悠了一众萌二去盲目跟风太上老君实力秒天秒地放水下大棋这种暴论。
为什么说西游记中太上老君实力不行？
首先是太上老君存在出手记录，他在孙悟空跳出丹炉的那一瞬间亲自上阵去抓孙悟空，被孙悟空反手一扯，太上道祖成了太上倒祖。
太上老君不仅仅抓孙悟空被摔了个倒栽葱，而且没有芭蕉扇他也收伏不了青牛：
太上老君自己都说没芭蕉扇他也对付不了金刚琢。所以某些人能不能老老实实正视太上老君不靠法宝就没什么战斗力可言这一事实？不过这些人多半不会承认太上老君的话，他们会各种辩解说太上老君这是清静无为、与世无争。也是这同样的一波人，又喜欢跟随吴闲云所谓的太上老君派青牛下界敲诈如来十八座金山才肯放行的那一套yy，以此来吹太上老君实力强大如来都不敢惹他。太上老君会被这些人根据需要，时而被树立成清静无为与世无争的道德模范，时而被塑造成了贪污受贿勒索他人争名夺利的市井小人。
太上老君化胡为佛是吹点？这恰恰是太上老君西出函关路途坎坷的血泪史：
一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。
太上老君当年过函谷关化胡为佛时，甚是亏了这个圈子，靠这个圈子早晚防身。也就是说，要不是这个圈子，太上老君过函谷关时就跪了。靠圈子早晚防身才过得了函谷关的一老头，吹他很能打？
认为太上老君“放水”，无非是太上老君金刚镯在后面的章节中收过孙悟空的金箍棒。然而孙悟空大闹天宫是既定的主线，太上老君只不过是作者手里的一颗棋子而已，剧情的走向是作者安排的不是太上老君安排的。青牛用金刚琢收了金箍棒，孙悟空直接逃走，然后潜入金兜洞，偷出金箍棒，大闹金兜洞，打杀烧杀了不少小妖。如果太上老君真的用金刚琢收了金箍棒，那么孙悟空先逃走，然后潜入兜率宫，偷出金箍棒，大闹兜率宫，摔老君倒栽葱，作者安排这些还是可以有的。
从书中的表现来看，金刚琢直接从对方手中收武器非常不好使：
水伯的盂，青牛就没收走，而是仅仅把水挡了回去。
这水伯将白玉盂向里一倾，那妖见是水来，撒了长枪，即忙取出圈子，撑住二门。只见那股水骨都都的都往外泛将出来，慌得孙大圣急纵筋斗，与水伯跳在高峰。
惟水伯虽不能渰死他，倒还不曾抢他物件。
李靖的刀，青牛也没能收走。
孙悟空甚至可以直接拿着金箍棒把带圈青牛打得落荒而逃。
金刚琢大多数时候收的是飞过来的兵器，金刚琢的定位就是个防具。金刚琢收武器的情况基本都是需要对方先把武器抛出去。
纵观大闹天宫的章节，太上老君并没有机会收孙悟空的金箍棒，因为整个篇章并不存在孙悟空直接拿着金箍棒挥向他的时刻，唯一一次两人正面交锋，孙悟空是空手把太上老君摔个倒栽葱，这个时候金刚琢没有用武之地。
祝守一看到的一些说太上老君放水的常见迷惑发言还有：
1.孙悟空在八卦炉里躲到了巽位没被烧到，一些人言之凿凿巽位是太上老君给孙悟空留的生门故意放孙悟空一条生路。但原文如下：
【原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。】
原文说的很明白，巽本就代表风，巽位有风是八卦炉的自身属性，如果没风那还是八卦？太上老君他又不知道孙悟空懂八卦能找到巽宫位到这个有风无火的地方来安身。这里剧情真正的展开方式明明是主角仗着自己对八卦的了解，机智的化解了八卦炉的威胁，某些人理解成八卦炉是太上老君故意留了风位也是无语了。
2.太上老君把孙悟空推进八卦炉之前解去绳索，放了穿琵琶骨之器，这也被当成太上老君放水的理由
参考一处对比：
【不一时，将宝瓶抬出，放在三层门外，展得干净，揭开盖，把行者解了绳索，剥了衣服，就着那瓶中仙气，飕的一声，吸入里面，将盖子盖上，贴了封皮】
狮驼岭的魔头把孙悟空扔进阴阳二气瓶之前也是先把孙悟空解开绳子，不会有人觉得这几个千方百计想弄死孙悟空的妖怪也是在对孙悟空放水吧？所以解开绳子另加撤掉穿琵琶骨之器这么个再寻常不过的动作居然也值得大惊小怪？
3.太上老君炼化孙悟空的时候不拿走孙悟空的棒子所以老君对孙悟空放水
首先，孙悟空棒子被抓之前就被藏孙悟空耳朵里了，天庭斩妖台破防都做不到，老君怎么拿回来？而且根本没什么证据表明老君知道金箍棒还在孙悟空的耳朵里。先不说这两点，老君既然自信满满能炼化孙悟空，自然也觉得拿不拿走金箍棒无所谓。
不知为何一旦涉及到太上老君，就会有这么多人带上一副有色眼睛看待问题。西游路上孙悟空也有几次被抓的经历，比如有强力法宝人种袋的黄眉，抓了孙悟空但看不穿孙悟空的变化被孙悟空各种戏耍还被砸了锅的镇元子，被孙悟空玩的下跪求饶但又出尔反尔起异谋欺本性的狮驼岭三妖等，这些人抓孙悟空了后，有把金箍棒拿走了？为什么到了太上老君这里一些人就喜欢小题大做？阴谋论者在拿太上老君当枪使来显摆自己比别人看的更透的同时，是不是应该了解一下别的角色？
4..火眼金睛是太上老君送的神通。
火眼金睛是在八卦炉里熏出来的眼病：
【巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。】
孙悟空在取经路上还被火眼金睛坑过。
5.一些人甚至说太上老君的丹是故意让孙悟空偷的，理由是太上老君恰好跟燃灯在二楼讲经，怎么会这么巧？老君一定有阴谋
孙悟空不过是误打误撞进的兜率宫，只是偶然发生的随机事件，就这还能脑补出太上老君蓄谋已久故意不在，服了。
孙悟空这一下把太上老君偷出心理阴影来了，以至于五百年后一看到孙悟空立刻提高了十二分的警惕，太上老君甚至怕孙悟空再来偷他，不得不应孙悟空的要求给了他一粒仙丹。
综上所述，太上老君是的确制服不了孙悟空。至于喊人必须对方答应才能收人的葫芦瓶子，需要近身搏斗才能使用的幌金绳等，大闹天宫时太上老君如果把平顶山一章中这些被金银角偷走的法宝来对付孙悟空，到时候五件法宝的结局可就不会像平顶山一章那样最终归了孙悟空那么简单了。天庭和太上老君也不仅仅是被孙悟空揍了一顿这么简单了。
所以祝守一觉得，与其说太上老君对孙悟空放水，还不如孙悟空对太上老君放水更符合事实。
其实祝守一觉得这一点也是可以解释清楚的。
三清中的太上老君已经被孙悟空放倒，如来降伏孙悟空后，玉帝令三清四御五老等人拜谢佛恩，三清在此露面。
《西游记》是一本通俗小说，没有宣传道教教义的义务，在《西游记》里，三清的设定是文官，因此不可能要求他们有收服孙悟空的能力。
在明清小说里面，法力最高的基本是如来佛祖，玉帝有急事都会请他，已经成为一个套路。小说反映的是民众观念，由于古代佛教在民间的影响力远大于道教，所以有这个情形。另一个问题是老百姓对道教的印象，除了修仙炼丹长生不老画符驱鬼外，道教方面吹嘘的三清法力无边无所不能大多人不了解。再说三清中除了太上老君，其他人在民间的知名度实在太低，因为道教是整合多种民间信仰形成的宗教，三清也是这么形成的，派系众多，没有公认的教主，老百姓不知道道教老大到底是谁。反观佛教，释迦牟尼佛是佛教教主是公认的。
至于所谓化胡为佛，原为六朝道教为了对抗佛教宣扬释迦牟尼是太上老君化身。佛教针锋相对，提出了另一版本的化胡为佛，即太上老君作为如来弟子以佛法帮助佛祖教化胡人。
至于西游记里面的化胡为佛，西游记最初的版本没有这句话，那这句话是怎么出现的呢？由于明清道士认为西游记是丘处机写的，因而西游记被认为是一个修行道教内丹的书，佛教方面则一直认为西游记是谤佛的书，直到民国才有作者是吴承恩的说法。因而，许多道士给西游记作注释或者进行修改，西游记版本的变动离不开道士的参与。基于宗教情感，他们加上了化胡为佛这句话。所以需要仔细研究西游记的版本变动情况。
化胡为佛出现的地方很突兀，而且当着观音说这句话，无疑具有挑衅意味，这和书里太上老君的性格不符。西游记其他地方没有可以与化胡为佛相呼应的，不论是道教还是佛教版化胡为佛，西游记里面看不出太上老君和如来是一个人或者太上老君是如来弟子。
至于开天辟地一说。华夏文化原无开天辟地，最早出现的是三国的盘古故事，有明显的异域色彩，可能与佛教传入有关。佛教有一个劫的概念，天地要经历重复毁灭和开辟的过程。佛经记载，释迦牟尼经历无数劫（因为佛经中数量极大）才成为佛，所以经历天地开辟也有无数次，开天辟地并不是值得炫耀的事情。佛教劫的概念进入华夏立即被道教吸收，出现了原始天尊开劫度人的故事，每一劫的末尾天地崩坏，虔诚信仰道教的人将被原始天尊领上天成为仙人，不信道教不敬道士者永沉地狱。宋朝出现的玉皇经记载的玉帝经历，也是模仿佛经佛本生故事，玉帝历劫修行成为玉帝。
综上所述，就西游记的设定而言，太上老君的法力是难以和如来佛祖相提并论的。太上老君是一个杰出的武器制造者，被尊为铁匠祖师爷，是一个炼丹专家，因而为玉帝服务。就这么简单。<!--over-->