第一节 夷寨“呗耄” 初衷不改
?希渊搀扶着王阳明往回走，天上已是繁星点点。王阳明确信自己今日没有醉，自己今日也不能醉。今天，对王阳明来说是从他踏上贬谪之路以来最重要的一天，最让王阳明感到亲切的一天，是王阳明多少年以后值得记忆的一天。所以王阳明在心里告诉自己不能醉。从今天起，王阳明这个远道而来的外乡人，汉人，才开始真正意义上的走近龙场，并妄图成为龙场人中的一员。
祖父牵着王阳明的小手，走在余姚的大街上。“孙儿，要吃糖葫芦吗？”“不要。”“要吃小面人吗？”“不要。”“那你要什么？”“我要当圣人。”“孙儿，立志当圣人固然好，可是当圣人不是一件容易的事，要吃尽人间苦，参透人间情，读破万卷书，行走万里路。面对这些你还要当圣人吗？”“嗯。”王阳明响亮的回答。然后努力的挣脱祖父牵着自己的大手一溜烟的往前跑。大街上人马川流不息，熙熙攘攘，幼小的王阳明拼命的往前跑，祖父不停的在后面追，不停的喊着“孙儿，孙儿，孙儿…….。”后来祖母也来了，父亲也来了，母亲也来了，他们一起在后面追赶，王阳明则拼命的往前跑。腿使劲一蹬，王阳明终于醒了过来，刚才的情景原来是南柯一梦。现在王阳明就躺在遥远的龙场的山间，躺在自己的结草庵里。尽管王阳明已经醒过来，但他还想继续回到刚才的梦境里去，只有在梦境里王阳明才能见到自己的亲人。可是一旦从梦中醒来，王阳明怎么努力？也回不到梦境里。王阳明已经完全清醒过来，他躺在床上没有动，他在回味着刚才梦境的画面，在重温那一份难的温暖。
又是一个艳阳高照的好天气，凭着结草庵稻草壁缝隙里射入的光线，王阳明就能判断出来。现在应该时辰不已早了，自己这是怎么了？会睡的这般死？竟然忘记自己现在的处境？居然还做了一个梦，梦境仅如此清晰的留存在王阳明的脑海里，王阳明知道一旦在梦境里见到祖父，他的人生就会面对一次转折。第一次是在向朝廷上书奏折，为戴铣等正言，不想却招来牢狱之灾；第二次从召狱出来，王阳明留居在钱塘江边上，他想回家，可是又担心自己莫须有的罪名连累家人，又怕回家。终于刘瑾的爪牙追到的钱塘江边，迫于无奈，王阳明假装投江自尽，决定云游天下，就在出门的头一天夜里，王阳明又梦见祖父，祖父问：“孙儿不想做圣人了？而要去云游天下。”“没有，祖父。我去云游天下正是为了要做圣人。”从梦中醒来，王阳明毅然决然的背上简单的行装，乘着夜色出了门。直到王阳明偷偷的回到南京，与朝思暮想的家人相见，最后不得不踏上千里贬谪之路。一年多过去，在颠沛流离的生活中，祖父再也没有出现在王阳明的梦境里过；今日再一次梦见祖父，这对刚到龙场的王阳明意味着什么？是祥兆？是凶兆？是福？是祸？王阳明无法预知，更无法判断，只有经历日后的日子，这个梦境所预示的征兆才会有所应验，让人得出一个于梦境相关的结论。对王阳明来说将这些梦境串联起来，已经是一个无法回避的人生经验。王阳明是王家的长孙，从小就在祖父祖母的身边长大，一直到王阳明长到了该入学堂接受教育后，祖父祖母才决定将王阳明送到儿子王华的身边。王阳明的童年，是在祖母温暖的怀抱中，在祖父及严苛训导又爱怜有佳的呵护中度过的。这让王阳明逐步形成善于观察，勤于思考，做事率性而为，求理无所不用其极的个性。王阳明十二岁时在回答先生问题是，不经意间流露出想做圣人的想法，就是这一个童言唔记得想法，最终成了王阳明几十年来孜孜不倦的追求，几乎占据了王阳明的全部生命，耗尽所有心力。时至今日，圣人？没有做成，却做了一次阶下囚，做了一次游方士，现在还成了一位被贬到任的土司差役。那个至高无上的为圣人的理想，天上的祖父记得，王阳明自己也记得，可是在今天王阳明身处的现实环境中，在这无法回避的天高地远的蛮荒中，在这个儒家思想远未播及的龙场，王阳明自己如何学习圣人？如何像圣人那样去穷尽天下事物之致理？又如何去行圣人之道？“吃尽苦中苦，方为人上人”是祖父以前经常告诫王阳明的一句话，而王阳明现在真实的处境已经到了“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的境界，成为圣人的灵光没有显现？做人上人的荣耀没有降临？从这个意义上讲，王阳明愧对祖父。但是祖父仍然活在王阳明的心里，甚至随着自己赴谪来到这千里之外崇山峻岭间的gz龙场，这个梦就是最好的证明。祖父从来没有离开自己，想到这些，王阳明一股脑的从床上坐起来，冥冥之中祖父在安慰王阳明，抚慰王阳明，陪伴王阳明，对王阳明来说就是无形力量，抚慰与监督并举，温馨与鞭策同在。梦境里与祖父的对话，王阳明知道祖父仍然希望自己努力修炼成为圣人，完成年少时立下的志向。面对此时此刻的人生遭遇，王阳明无法回答祖父，更无力说服祖父与自己一起放弃圣人的志向，回归到一个简单而普通的人境界来。王阳明心里其实非常清楚，要自己放弃做圣人的志向，嘴上说说容易，可真要从骨子里抛去它？放弃它，谈何容易？为了这个志向，二十多年的砥砺追求，二十多年的矢志精一，二十多年的风风雨雨，二十多年的笑对人生，已经成为深深嵌在王阳明骨髓里的最显著标记，成为王阳明生命里不可缺少的元素与色彩。今日一觉醒来，面对一直陪伴在自己身边的祖父，说放下就真的放下吗？说抛去就能跑去吗？王阳明连自己都说服不了自己，又拿什么来说服祖父？
“先生，醒了？”希渊掀起门帘，看见王阳明坐在床上，问道。
“希渊，现在是什么时候了？”希渊的出现惊扰了王阳明的遥远思绪，让他从梦境中回到身处结草庵里的现实生活中来。
“早饭时间已经过，先生起来吃饭吧？”来到王阳明的床边，希渊为王阳明提过鞋子来。
“我想喝水，希渊？”一说话王阳明感到自己的嗓子在冒烟。转身走出结草庵，希渊很快又回来，递给王阳明水壶。
王阳明贪婪的喝下几口水，温暖的水顺着王阳明的食道流淌到心窝，温暖到腹部，贯穿到脚底。王阳明此时的身体就如同干旱的沙漠，渴望雨露的滋润与濡养，他又喝下几口，此时喝下的水比往常任何时候都要甘甜。
“我这是怎么了？居然睡得这般昏沉。”王阳明自言道，一半说的是梦境，一半说的是现实。
王阳明不善饮酒，希渊也从没有见先生喝醉过酒。昨天到寨老家接先生时，先生确实喝高了，尽管没有胡言乱语，但搀扶着先生往回走，希渊还是感到先生的脚下没有根，步伐飘逸，如果没有希渊的搀扶王阳明显然会摔倒。想到这些，希渊很是想笑，但当着先生的面又没敢笑出来：“先生昨天你在寨老阿公家喝酒，我接你回来，上床就睡了。”
话，提到了寨老，王阳明一下想起昨日拜访蔡寨老的事情来，后来又在蔡寨老家吃饭咂酒。王阳明什么都能忘记，昨日蔡寨老与他说的事情王阳明绝不敢忘记。在蔡寨老家坐着咂酒时王阳明觉得自己还很清醒，可是希渊把自己搀扶出蔡寨老家门后，经风一吹，王阳明感到脚下飘飘然起来，吴老者以前说过，夷家的酒后劲实足，看来果然如此。见希渊忍笑着说话，王阳明故意问道：“我在蔡寨老家没有说错什么话吧？”
“我不知道。是玛阿坎大娘过来叫我去接先生的，我到了蔡寨老家，搀扶着先生就回来了。”希渊有意在回避王阳明的问题，他说的也是实话。
“为当呢？”王阳明一下只想起为当，问道。
“在外面煮饭。”希渊简短的回话，站在床边向外面喊道：“为当？为当？”
“哎——。”结草庵外传来为当的回话。
“饭，煮好了没有？”
“好了。可以叫先生起来吃饭。”为当。
“唉—，你俩起床，该叫醒我？让我一觉睡到这个时辰。”王阳明并没有责怪希渊的意思，只是随口一说。
“难得先生睡得香，我们没忍心叫醒先生。”王阳明已经下床穿靴，希渊在一旁答道。
“你俩起床后做了些什么？”王阳明跟着问。
“读诗，温习写字的笔画，练了功。”希渊的回答王阳明很满意。
掀开草帘走出结草庵，今天的天气真好，明媚的阳光透过树枝，散落在院子里，那一颗小桧树因为能充分的享受阳光，显得格外精神。为当坐在火旁，看着王阳明走出来，火上煮着的饭锅吐出一股子热气。
“为当，饿了吧？”王阳明关心的问道。
“嗯！”为当肯定的回话。
“好，吃饭。”王阳明发话。
三人吃饭时，王阳明把昨天拜访蔡寨老以及与蔡寨老商量的事情给希渊、为当说了一遍，也好让他们知道。但王阳明没有告诉两人自己梦见祖父的事情。
自从被推选成为龙场的“呗耄”（寨老），蔡寨老要请汉人先生在龙场开办“布吐”的事，通过阿列普与玛阿坎两人很快在龙场传开。这件事无疑就像每年春天第一声惊蛰之雷声，震动着全龙场的男女老少人的心，大家都在打听在村里开办“布吐”事，议论着，评说着。消息是从阿列普的口中传出的，所有的人都来问他，阿列普把王阳明拜访蔡寨老时的情况告诉大家，消息得到进一步的证实，于是龙场的每一家庭又将开办“布吐”这一件事情，与自己的家庭联系起来，更多的龙场人是从开办“布吐”能给自己以及自己的家庭带来多少实惠挂起钩来，联系起来，评说开来。惊蛰之雷的余音还未散去，就出现两种不同的声音，大多数人家表示赞同，尤其是有孩子的家庭，也有少数家庭不完全赞同。无论持有什么意见的龙场人？大家又都开始关注这件事情的关键人物汉人先生。汉人先生无声无息的来到龙场，与世无争地在水井边上呆着，也只与龙场的几户人家有所联系，在大家还不完全了解汉人先生的这个当口，就要请他来做“布吐”的“布摩”（夷语，先生），在gz这里，请“布吐”的“布摩”可是要花大价钱的。请“布摩”要花钱，开办“布吐”更要花大钱，正因为存在这些困扰，村子里就有了不同的声音，也是可以理解的。就这样开办“布吐”的事情在整个龙场沸沸扬扬的闹腾好些天，由于制造这一个消息的本来源头，蔡寨老一直保持沉默，没有任何发话？沸沸扬扬了一阵子后，龙场又恢复了往常的平静。只是在龙场人心中多了一份期许，也多了一份等待。
其实这正是蔡寨老所希望的效果，那一日阳明先生到家里来，蔡寨老当着阿列普的面告诉王阳明自己在龙场开办“布吐”的想法，要的就是这一个效应。蔡寨老知道，这件事让阿列普知道了，玛阿坎就自然会在第一时知道，然后整个龙场很快就会传开，所有的龙场人都会对开办“布吐”的事情，有自己的想法与主张。无论这些意见与想法是如何？只要作为这一件事情核心人物的自己暂时回避不出面，一切都只能停留在嘴巴上，只是简单的贫嘴而已。蔡寨老在龙场生活了一辈子，对龙场的每一个人都有足够的了解，对他们的禀赋有足够的把持，他们凭着朴实、善良、勤劳本分，世世代代在这块土地上生衍繁息。当一个新鲜事情在龙场即将发生前，人人都会充分说出自己的想法和意见，有时还会为不同的意见相互争执，甚至是争吵，但绝不会动手。而一旦村子里做出了决断，所有的人都会无怨无晦的服从，即使是当初持反对意见的人也会顾全大局，毕竟龙场所有的人是同根同族同祖，是一家人。这正是蔡寨老喜欢这个村子，热爱一片土地的缘故。这里有最淳朴的民俗民风，有上天与山野赋予夷家人耿直忠厚的性格。蔡寨老两个儿子一直要把自己与老伴接到洛搏安享晚年，蔡寨老嘴上答应儿子，可就是不愿动身，一来他舍不下他眷恋的这一片土地，二来他舍不下与他朝夕相处的老哥们，与他们相处，蔡寨老感到轻松、惬意、快乐，这份内心的满足感，即使儿子可以让蔡寨老住进犹可汗（君长）的幕俄格（官邸）里去，这样的感受也难以找到。所以蔡寨老哪里也不想去，他要死死坚守着这块土地，即使生命走到尽头，也要把自己这把老骨头埋在这块土地上。这份不变的心思，蔡寨老的两个儿子多年以后才读懂，现在蔡寨老年事已高，又被大伙推举为寨老，哪里还能说离开就离开？
村子里有一块不小的晒坝场，这块晒坝场对龙场人而言是不可缺少的地方，它到底是什么时候建起的？又是从是什么时候扩展到今日的场景？连蔡寨老都说不清楚，打蔡寨老从小记事起，晒坝场就是龙场人活动的公共场所，全村人聚在这里过火把节，拜祭火神，也在这里吃“姊妹饭”（聚餐），跳舞，对歌；秋天秋分时节，湛蓝的天空下，晒坝场变成金黄的一片，每家每户都会把收获的粮食拿到晒坝场上来晾晒，或铺在竹篾席晒干，迎风扬起谷子，大人们在晒坝场中各自忙活，小孩则在空地处玩耍，女孩子们玩“捡五子”（一种游戏），踢毽子；男孩子们的玩法更多，“打撬棍”（一种游戏），斗“翘脚鸡”，抽“疙螺”（陀螺），捉麻雀。晚上粮食收成堆，盖上稻草，防止吸露水，龙场每一户的男人轮流着值守，防止野兽夜间祸害粮食，也防偷鸡摸狗的事情发生。晒坝场边上燃起篝火，及照明又防盗防兽，吃完晚饭的全村男女老少都喜欢到晒坝场上来转一转，相互聚在一起说说话，拉家常闲聊；有时过路的马帮也会在晒坝场边上，兜售他们运来的各种货物，如针线、布匹、食盐等等，兼收各种山货兽皮。马帮兄弟的货篮一打开，人们就会聚过去，尤其是妇女，挑选着各自需要的物件。
今天蔡寨老已经老去，这个晒坝场，依然陪伴着他。蔡寨老年少时，这块晒坝场见证和给予他无尽的快乐。秋收过后，晒坝场边上留下稻草，散落的谷物、秕谷，自然就成了麻雀觅食的最佳地方，它们成群结队的来到晒坝场边上，没有人时不顾一切的在稻草里寻食谷物，有人过来，“噗”的一下都飞到树上去，等待来人离开，重新又飞回来晒坝场觅食。这也就成了孩子们捕捉麻雀的最好时节，蔡寨老年少时就是小伙伴中捕捉麻雀的能人，只要他出手，没有落空的时候。用一个簸箕或是筛萝，反扣在麻雀经常出入的地方，一边用一根小棍支撑起，小木棍上拴着够长的芶皮绳，然后找一个隐蔽的藏起来，等待急着觅食的麻雀钻进去后，使劲一拉勾皮绳，簸箕或筛萝一下子倒扣在地上，也扣住来不及飞走的麻雀。这个游戏所有的小伙伴都在玩，其他人总是不得法，很难捕获到一只麻雀，蔡寨老当时却玩的得心应手。麻雀是极其机警的小鸟，稍有风吹草动就会惊慌的飞走，玄机就在发挥支撑作用的小木棍的长短上，木棍长了，簸箕或筛萝撑开的口大，扣下的时间相对就长一些，給了麻雀逃生的机会，如果木棍短了，支撑起簸箕或筛萝的开口倒是小了，缩短扣下的行程，可是又给倒扣的簸箕或筛萝余留下的空间太小，光线不好，里面黑咕隆咚的，麻雀自然会有所警惕，不往里钻。簸箕或筛萝毕竟是人造人用的物件，也会引起麻雀的警惕，所以还得有所伪装，在伪装好的簸箕或筛萝上，放一块大小适中的石头，用石头重量增加簸箕或筛萝下扣的速度，除了这些措施，还要在簸箕或筛萝罩着的范围内散上颗粒饱满的谷物引诱麻雀来吃，从而提高捕捉到麻雀的几率。簸箕或筛萝罩住麻雀后，取麻雀也有讲究，需在簸箕或筛萝的边缘处挖一个小孔，将小手伸进去，在里面捕捉，捕捉到一只拿出来，将小孔堵死，防止别麻雀借缝隙逃走，在伸手进去抓第二只。少年时的蔡寨老掌握这些技巧，捕捉到的麻雀总是比别的孩子多。麻雀捕捉到后，几个小伙伴就会来到马官河边，烧起一堆野火，将麻雀连皮带毛的拔去，只留下两块肉呼呼的胸脯肉，洗净，找几片菜叶或稍大些树叶，把麻雀肉包裹好，用草扎上，取干净的粘土把麻雀肉放在中间裹成泥团扔进火里就成，待泥团被火烧得干脆开裂，取出往地上一甩，泥团炸开，裹着菜叶或树叶包裹着的麻雀肉，尘土不染，热腾腾的麻雀肉就呈现在小伙伴的面前。要是哪个孩子还能从家里偷些盐出来，撒上少许，这般野火烧成的麻雀肉，可真成了人世间极致的美味。
至今回想童年的往事与烧麻雀肉的滋味，蔡寨老也都忍不住流口水。可是今日蔡寨老来晒坝场不是为了回忆童年的趣事，他有更重要的事情要办。龙场村子不大，蔡寨老家与晒坝场离得不远，出来柴门转一个弯，蔡寨老就能看到晒坝场入口处的两颗大树。人为开垦出来的晒坝场，被树林包围着，北边连着田土，整个晒坝场就坐落白岩寨河与马官河的交汇处，另一头则与村子相连。蔡寨老向晒坝场走去，毕竟是早春，天气还很凉，另一只手提着手炉，这是出门前寨老阿婆特意给蔡寨老准备的。还离晒坝场老远，晒坝场里就有人向蔡寨老挥手打招呼，蔡寨老不用看就知道，晒坝中的几个人，正是与自己从小一起玩耍，现在都已老去而不用在为农耕事务劳累的几个老哥俩。自蔡寨老的爷爷起就有这个习惯，只要天不下雨，老人们就会不约而同的来到晒坝场，每个人不是每天都来，但总有人会来。来了的老人就聚在一起，夏天，坐在大树下乘凉，冬天就坐在场坝场里，天气好时晒晒太阳，没有太阳的阴天，就生起一堆柴火取暖。村里的媳妇们知道老人们喜欢到这里歇脚，聊天，就自觉自愿的用稻草编织草墩放在大树下，好让老人们冬天坐着不凉，夏天坐着不热，壮年汉子外出劳作时，也会带回一些柴禾堆在树旁，方便老人们冬天烧火取暖。龙场人历来就有尊老爱幼习惯。老人们聚在一起，说着曾经一起经历的童年趣事，聊着村子里东家长西家短家事，述说着当年犹可汗（君长）与诸葛亮结义楚敖山的趣闻轶事，议论水西犹可汗坐镇幕俄格治理属地，经纬天下的方略得失，评议着祖先当年来到龙场开荒拓土的艰辛。总之只要老人们眼之所能及，耳之所能听，心中所能记的事，甚至是头一日晚上在家里杜撰出来的故事，都可以这样的聚会中说出来，而不用负任何责任，在这里任何话题都是一个乐子，一段乐趣。赋闲下来的老人们，心在相聚中彼此依偎，情在话题中相互投射，禀赋个性在彼此的相伴中包容并蓄，其乐融融，自在其中。
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祖父牵着王阳明的小手，走在余姚的大街上。“孙儿，要吃糖葫芦吗？”“不要。”“要吃小面人吗？”“不要。”“那你要什么？”“我要当圣人。”“孙儿，立志当圣人固然好，可是当圣人不是一件容易的事，要吃尽人间苦，参透人间情，读破万卷书，行走万里路。面对这些你还要当圣人吗？”“嗯。”王阳明响亮的回答。然后努力的挣脱祖父牵着自己的大手一溜烟的往前跑。大街上人马川流不息，熙熙攘攘，幼小的王阳明拼命的往前跑，祖父不停的在后面追，不停的喊着“孙儿，孙儿，孙儿…….。”后来祖母也来了，父亲也来了，母亲也来了，他们一起在后面追赶，王阳明则拼命的往前跑。腿使劲一蹬，王阳明终于醒了过来，刚才的情景原来是南柯一梦。现在王阳明就躺在遥远的龙场的山间，躺在自己的结草庵里。尽管王阳明已经醒过来，但他还想继续回到刚才的梦境里去，只有在梦境里王阳明才能见到自己的亲人。可是一旦从梦中醒来，王阳明怎么努力？也回不到梦境里。王阳明已经完全清醒过来，他躺在床上没有动，他在回味着刚才梦境的画面，在重温那一份难的温暖。
又是一个艳阳高照的好天气，凭着结草庵稻草壁缝隙里射入的光线，王阳明就能判断出来。现在应该时辰不已早了，自己这是怎么了？会睡的这般死？竟然忘记自己现在的处境？居然还做了一个梦，梦境仅如此清晰的留存在王阳明的脑海里，王阳明知道一旦在梦境里见到祖父，他的人生就会面对一次转折。第一次是在向朝廷上书奏折，为戴铣等正言，不想却招来牢狱之灾；第二次从召狱出来，王阳明留居在钱塘江边上，他想回家，可是又担心自己莫须有的罪名连累家人，又怕回家。终于刘瑾的爪牙追到的钱塘江边，迫于无奈，王阳明假装投江自尽，决定云游天下，就在出门的头一天夜里，王阳明又梦见祖父，祖父问：“孙儿不想做圣人了？而要去云游天下。”“没有，祖父。我去云游天下正是为了要做圣人。”从梦中醒来，王阳明毅然决然的背上简单的行装，乘着夜色出了门。直到王阳明偷偷的回到南京，与朝思暮想的家人相见，最后不得不踏上千里贬谪之路。一年多过去，在颠沛流离的生活中，祖父再也没有出现在王阳明的梦境里过；今日再一次梦见祖父，这对刚到龙场的王阳明意味着什么？是祥兆？是凶兆？是福？是祸？王阳明无法预知，更无法判断，只有经历日后的日子，这个梦境所预示的征兆才会有所应验，让人得出一个于梦境相关的结论。对王阳明来说将这些梦境串联起来，已经是一个无法回避的人生经验。王阳明是王家的长孙，从小就在祖父祖母的身边长大，一直到王阳明长到了该入学堂接受教育后，祖父祖母才决定将王阳明送到儿子王华的身边。王阳明的童年，是在祖母温暖的怀抱中，在祖父及严苛训导又爱怜有佳的呵护中度过的。这让王阳明逐步形成善于观察，勤于思考，做事率性而为，求理无所不用其极的个性。王阳明十二岁时在回答先生问题是，不经意间流露出想做圣人的想法，就是这一个童言唔记得想法，最终成了王阳明几十年来孜孜不倦的追求，几乎占据了王阳明的全部生命，耗尽所有心力。时至今日，圣人？没有做成，却做了一次阶下囚，做了一次游方士，现在还成了一位被贬到任的土司差役。那个至高无上的为圣人的理想，天上的祖父记得，王阳明自己也记得，可是在今天王阳明身处的现实环境中，在这无法回避的天高地远的蛮荒中，在这个儒家思想远未播及的龙场，王阳明自己如何学习圣人？如何像圣人那样去穷尽天下事物之致理？又如何去行圣人之道？“吃尽苦中苦，方为人上人”是祖父以前经常告诫王阳明的一句话，而王阳明现在真实的处境已经到了“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的境界，成为圣人的灵光没有显现？做人上人的荣耀没有降临？从这个意义上讲，王阳明愧对祖父。但是祖父仍然活在王阳明的心里，甚至随着自己赴谪来到这千里之外崇山峻岭间的gz龙场，这个梦就是最好的证明。祖父从来没有离开自己，想到这些，王阳明一股脑的从床上坐起来，冥冥之中祖父在安慰王阳明，抚慰王阳明，陪伴王阳明，对王阳明来说就是无形力量，抚慰与监督并举，温馨与鞭策同在。梦境里与祖父的对话，王阳明知道祖父仍然希望自己努力修炼成为圣人，完成年少时立下的志向。面对此时此刻的人生遭遇，王阳明无法回答祖父，更无力说服祖父与自己一起放弃圣人的志向，回归到一个简单而普通的人境界来。王阳明心里其实非常清楚，要自己放弃做圣人的志向，嘴上说说容易，可真要从骨子里抛去它？放弃它，谈何容易？为了这个志向，二十多年的砥砺追求，二十多年的矢志精一，二十多年的风风雨雨，二十多年的笑对人生，已经成为深深嵌在王阳明骨髓里的最显著标记，成为王阳明生命里不可缺少的元素与色彩。今日一觉醒来，面对一直陪伴在自己身边的祖父，说放下就真的放下吗？说抛去就能跑去吗？王阳明连自己都说服不了自己，又拿什么来说服祖父？
“先生，醒了？”希渊掀起门帘，看见王阳明坐在床上，问道。
“希渊，现在是什么时候了？”希渊的出现惊扰了王阳明的遥远思绪，让他从梦境中回到身处结草庵里的现实生活中来。
“早饭时间已经过，先生起来吃饭吧？”来到王阳明的床边，希渊为王阳明提过鞋子来。
“我想喝水，希渊？”一说话王阳明感到自己的嗓子在冒烟。转身走出结草庵，希渊很快又回来，递给王阳明水壶。
王阳明贪婪的喝下几口水，温暖的水顺着王阳明的食道流淌到心窝，温暖到腹部，贯穿到脚底。王阳明此时的身体就如同干旱的沙漠，渴望雨露的滋润与濡养，他又喝下几口，此时喝下的水比往常任何时候都要甘甜。
“我这是怎么了？居然睡得这般昏沉。”王阳明自言道，一半说的是梦境，一半说的是现实。
王阳明不善饮酒，希渊也从没有见先生喝醉过酒。昨天到寨老家接先生时，先生确实喝高了，尽管没有胡言乱语，但搀扶着先生往回走，希渊还是感到先生的脚下没有根，步伐飘逸，如果没有希渊的搀扶王阳明显然会摔倒。想到这些，希渊很是想笑，但当着先生的面又没敢笑出来：“先生昨天你在寨老阿公家喝酒，我接你回来，上床就睡了。”
话，提到了寨老，王阳明一下想起昨日拜访蔡寨老的事情来，后来又在蔡寨老家吃饭咂酒。王阳明什么都能忘记，昨日蔡寨老与他说的事情王阳明绝不敢忘记。在蔡寨老家坐着咂酒时王阳明觉得自己还很清醒，可是希渊把自己搀扶出蔡寨老家门后，经风一吹，王阳明感到脚下飘飘然起来，吴老者以前说过，夷家的酒后劲实足，看来果然如此。见希渊忍笑着说话，王阳明故意问道：“我在蔡寨老家没有说错什么话吧？”
“我不知道。是玛阿坎大娘过来叫我去接先生的，我到了蔡寨老家，搀扶着先生就回来了。”希渊有意在回避王阳明的问题，他说的也是实话。
“为当呢？”王阳明一下只想起为当，问道。
“在外面煮饭。”希渊简短的回话，站在床边向外面喊道：“为当？为当？”
“哎——。”结草庵外传来为当的回话。
“饭，煮好了没有？”
“好了。可以叫先生起来吃饭。”为当。
“唉—，你俩起床，该叫醒我？让我一觉睡到这个时辰。”王阳明并没有责怪希渊的意思，只是随口一说。
“难得先生睡得香，我们没忍心叫醒先生。”王阳明已经下床穿靴，希渊在一旁答道。
“你俩起床后做了些什么？”王阳明跟着问。
“读诗，温习写字的笔画，练了功。”希渊的回答王阳明很满意。
掀开草帘走出结草庵，今天的天气真好，明媚的阳光透过树枝，散落在院子里，那一颗小桧树因为能充分的享受阳光，显得格外精神。为当坐在火旁，看着王阳明走出来，火上煮着的饭锅吐出一股子热气。
“为当，饿了吧？”王阳明关心的问道。
“嗯！”为当肯定的回话。
“好，吃饭。”王阳明发话。
三人吃饭时，王阳明把昨天拜访蔡寨老以及与蔡寨老商量的事情给希渊、为当说了一遍，也好让他们知道。但王阳明没有告诉两人自己梦见祖父的事情。
自从被推选成为龙场的“呗耄”（寨老），蔡寨老要请汉人先生在龙场开办“布吐”的事，通过阿列普与玛阿坎两人很快在龙场传开。这件事无疑就像每年春天第一声惊蛰之雷声，震动着全龙场的男女老少人的心，大家都在打听在村里开办“布吐”事，议论着，评说着。消息是从阿列普的口中传出的，所有的人都来问他，阿列普把王阳明拜访蔡寨老时的情况告诉大家，消息得到进一步的证实，于是龙场的每一家庭又将开办“布吐”这一件事情，与自己的家庭联系起来，更多的龙场人是从开办“布吐”能给自己以及自己的家庭带来多少实惠挂起钩来，联系起来，评说开来。惊蛰之雷的余音还未散去，就出现两种不同的声音，大多数人家表示赞同，尤其是有孩子的家庭，也有少数家庭不完全赞同。无论持有什么意见的龙场人？大家又都开始关注这件事情的关键人物汉人先生。汉人先生无声无息的来到龙场，与世无争地在水井边上呆着，也只与龙场的几户人家有所联系，在大家还不完全了解汉人先生的这个当口，就要请他来做“布吐”的“布摩”（夷语，先生），在gz这里，请“布吐”的“布摩”可是要花大价钱的。请“布摩”要花钱，开办“布吐”更要花大钱，正因为存在这些困扰，村子里就有了不同的声音，也是可以理解的。就这样开办“布吐”的事情在整个龙场沸沸扬扬的闹腾好些天，由于制造这一个消息的本来源头，蔡寨老一直保持沉默，没有任何发话？沸沸扬扬了一阵子后，龙场又恢复了往常的平静。只是在龙场人心中多了一份期许，也多了一份等待。
其实这正是蔡寨老所希望的效果，那一日阳明先生到家里来，蔡寨老当着阿列普的面告诉王阳明自己在龙场开办“布吐”的想法，要的就是这一个效应。蔡寨老知道，这件事让阿列普知道了，玛阿坎就自然会在第一时知道，然后整个龙场很快就会传开，所有的龙场人都会对开办“布吐”的事情，有自己的想法与主张。无论这些意见与想法是如何？只要作为这一件事情核心人物的自己暂时回避不出面，一切都只能停留在嘴巴上，只是简单的贫嘴而已。蔡寨老在龙场生活了一辈子，对龙场的每一个人都有足够的了解，对他们的禀赋有足够的把持，他们凭着朴实、善良、勤劳本分，世世代代在这块土地上生衍繁息。当一个新鲜事情在龙场即将发生前，人人都会充分说出自己的想法和意见，有时还会为不同的意见相互争执，甚至是争吵，但绝不会动手。而一旦村子里做出了决断，所有的人都会无怨无晦的服从，即使是当初持反对意见的人也会顾全大局，毕竟龙场所有的人是同根同族同祖，是一家人。这正是蔡寨老喜欢这个村子，热爱一片土地的缘故。这里有最淳朴的民俗民风，有上天与山野赋予夷家人耿直忠厚的性格。蔡寨老两个儿子一直要把自己与老伴接到洛搏安享晚年，蔡寨老嘴上答应儿子，可就是不愿动身，一来他舍不下他眷恋的这一片土地，二来他舍不下与他朝夕相处的老哥们，与他们相处，蔡寨老感到轻松、惬意、快乐，这份内心的满足感，即使儿子可以让蔡寨老住进犹可汗（君长）的幕俄格（官邸）里去，这样的感受也难以找到。所以蔡寨老哪里也不想去，他要死死坚守着这块土地，即使生命走到尽头，也要把自己这把老骨头埋在这块土地上。这份不变的心思，蔡寨老的两个儿子多年以后才读懂，现在蔡寨老年事已高，又被大伙推举为寨老，哪里还能说离开就离开？
村子里有一块不小的晒坝场，这块晒坝场对龙场人而言是不可缺少的地方，它到底是什么时候建起的？又是从是什么时候扩展到今日的场景？连蔡寨老都说不清楚，打蔡寨老从小记事起，晒坝场就是龙场人活动的公共场所，全村人聚在这里过火把节，拜祭火神，也在这里吃“姊妹饭”（聚餐），跳舞，对歌；秋天秋分时节，湛蓝的天空下，晒坝场变成金黄的一片，每家每户都会把收获的粮食拿到晒坝场上来晾晒，或铺在竹篾席晒干，迎风扬起谷子，大人们在晒坝场中各自忙活，小孩则在空地处玩耍，女孩子们玩“捡五子”（一种游戏），踢毽子；男孩子们的玩法更多，“打撬棍”（一种游戏），斗“翘脚鸡”，抽“疙螺”（陀螺），捉麻雀。晚上粮食收成堆，盖上稻草，防止吸露水，龙场每一户的男人轮流着值守，防止野兽夜间祸害粮食，也防偷鸡摸狗的事情发生。晒坝场边上燃起篝火，及照明又防盗防兽，吃完晚饭的全村男女老少都喜欢到晒坝场上来转一转，相互聚在一起说说话，拉家常闲聊；有时过路的马帮也会在晒坝场边上，兜售他们运来的各种货物，如针线、布匹、食盐等等，兼收各种山货兽皮。马帮兄弟的货篮一打开，人们就会聚过去，尤其是妇女，挑选着各自需要的物件。
今天蔡寨老已经老去，这个晒坝场，依然陪伴着他。蔡寨老年少时，这块晒坝场见证和给予他无尽的快乐。秋收过后，晒坝场边上留下稻草，散落的谷物、秕谷，自然就成了麻雀觅食的最佳地方，它们成群结队的来到晒坝场边上，没有人时不顾一切的在稻草里寻食谷物，有人过来，“噗”的一下都飞到树上去，等待来人离开，重新又飞回来晒坝场觅食。这也就成了孩子们捕捉麻雀的最好时节，蔡寨老年少时就是小伙伴中捕捉麻雀的能人，只要他出手，没有落空的时候。用一个簸箕或是筛萝，反扣在麻雀经常出入的地方，一边用一根小棍支撑起，小木棍上拴着够长的芶皮绳，然后找一个隐蔽的藏起来，等待急着觅食的麻雀钻进去后，使劲一拉勾皮绳，簸箕或筛萝一下子倒扣在地上，也扣住来不及飞走的麻雀。这个游戏所有的小伙伴都在玩，其他人总是不得法，很难捕获到一只麻雀，蔡寨老当时却玩的得心应手。麻雀是极其机警的小鸟，稍有风吹草动就会惊慌的飞走，玄机就在发挥支撑作用的小木棍的长短上，木棍长了，簸箕或筛萝撑开的口大，扣下的时间相对就长一些，給了麻雀逃生的机会，如果木棍短了，支撑起簸箕或筛萝的开口倒是小了，缩短扣下的行程，可是又给倒扣的簸箕或筛萝余留下的空间太小，光线不好，里面黑咕隆咚的，麻雀自然会有所警惕，不往里钻。簸箕或筛萝毕竟是人造人用的物件，也会引起麻雀的警惕，所以还得有所伪装，在伪装好的簸箕或筛萝上，放一块大小适中的石头，用石头重量增加簸箕或筛萝下扣的速度，除了这些措施，还要在簸箕或筛萝罩着的范围内散上颗粒饱满的谷物引诱麻雀来吃，从而提高捕捉到麻雀的几率。簸箕或筛萝罩住麻雀后，取麻雀也有讲究，需在簸箕或筛萝的边缘处挖一个小孔，将小手伸进去，在里面捕捉，捕捉到一只拿出来，将小孔堵死，防止别麻雀借缝隙逃走，在伸手进去抓第二只。少年时的蔡寨老掌握这些技巧，捕捉到的麻雀总是比别的孩子多。麻雀捕捉到后，几个小伙伴就会来到马官河边，烧起一堆野火，将麻雀连皮带毛的拔去，只留下两块肉呼呼的胸脯肉，洗净，找几片菜叶或稍大些树叶，把麻雀肉包裹好，用草扎上，取干净的粘土把麻雀肉放在中间裹成泥团扔进火里就成，待泥团被火烧得干脆开裂，取出往地上一甩，泥团炸开，裹着菜叶或树叶包裹着的麻雀肉，尘土不染，热腾腾的麻雀肉就呈现在小伙伴的面前。要是哪个孩子还能从家里偷些盐出来，撒上少许，这般野火烧成的麻雀肉，可真成了人世间极致的美味。
至今回想童年的往事与烧麻雀肉的滋味，蔡寨老也都忍不住流口水。可是今日蔡寨老来晒坝场不是为了回忆童年的趣事，他有更重要的事情要办。龙场村子不大，蔡寨老家与晒坝场离得不远，出来柴门转一个弯，蔡寨老就能看到晒坝场入口处的两颗大树。人为开垦出来的晒坝场，被树林包围着，北边连着田土，整个晒坝场就坐落白岩寨河与马官河的交汇处，另一头则与村子相连。蔡寨老向晒坝场走去，毕竟是早春，天气还很凉，另一只手提着手炉，这是出门前寨老阿婆特意给蔡寨老准备的。还离晒坝场老远，晒坝场里就有人向蔡寨老挥手打招呼，蔡寨老不用看就知道，晒坝中的几个人，正是与自己从小一起玩耍，现在都已老去而不用在为农耕事务劳累的几个老哥俩。自蔡寨老的爷爷起就有这个习惯，只要天不下雨，老人们就会不约而同的来到晒坝场，每个人不是每天都来，但总有人会来。来了的老人就聚在一起，夏天，坐在大树下乘凉，冬天就坐在场坝场里，天气好时晒晒太阳，没有太阳的阴天，就生起一堆柴火取暖。村里的媳妇们知道老人们喜欢到这里歇脚，聊天，就自觉自愿的用稻草编织草墩放在大树下，好让老人们冬天坐着不凉，夏天坐着不热，壮年汉子外出劳作时，也会带回一些柴禾堆在树旁，方便老人们冬天烧火取暖。龙场人历来就有尊老爱幼习惯。老人们聚在一起，说着曾经一起经历的童年趣事，聊着村子里东家长西家短家事，述说着当年犹可汗（君长）与诸葛亮结义楚敖山的趣闻轶事，议论水西犹可汗坐镇幕俄格治理属地，经纬天下的方略得失，评议着祖先当年来到龙场开荒拓土的艰辛。总之只要老人们眼之所能及，耳之所能听，心中所能记的事，甚至是头一日晚上在家里杜撰出来的故事，都可以这样的聚会中说出来，而不用负任何责任，在这里任何话题都是一个乐子，一段乐趣。赋闲下来的老人们，心在相聚中彼此依偎，情在话题中相互投射，禀赋个性在彼此的相伴中包容并蓄，其乐融融，自在其中。
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