卷上
?元太祖尊礼邱长春，屡试其术。一日，长春入朝，语弟子可掘坎以俟。及入，太祖赐鸩酒一杯，长春饮之，无难色。亟归寝坎中，得生，顶发尽秃。明日，又谓弟子索丝绳以入，太祖赐玉冠，长春出丝绳系之而谢。太祖神其术，礼之愈隆。后欲妻以公主，坚不可辞，遂自腐以告绝。其日乃十月九日，今京师谓之阉九，为会甚盛。
张氏被围时，松江人有以其乡兵来援者，蔓延嘉定，知州张孟循方坐堂上，松江人荷戈而来，孟循斥之曰：“若等非病子，则狂童也。今姑苏亡在旦暮，尚谁援哉？”众怒舁之以往，孟循复以是叱其为首者。越二日，师至，遂平松江。孟循上谒其主帅曰：“嘉定非畔我者，弄兵自松江耳。愿以某余生赎数万人命。”帅然之。孟循乃得还嘉定，缚为松江之徒者数辈，而为檄以告州人，州人得以无虞云。
陈惟允，伟貌有文才，为伪吴左丞饶介上客，尝乘白马过皋桥，王止仲拱立其旁，惟允不下，但举策揖曰：“王行可来吾家观画。”止仲敬诺如命。后其子嗣初从止仲游，止仲题其画，称惟允为先友。刘解元政，惟允婿也，以笔涂之，曰：“王行昔望吾舅马尘不及，何先友为？”今画尚存，上有磨擦处。
杨廉夫、倪元镇，一日会饮于友人家，时席有歌妓，廉夫兴发，脱妓鞋，置酒杯其中，使坐客传饮，名曰鞋杯。元镇素有洁病，见之大怒，翻案而起，廉夫亦色变，饮席遂散，后二公竟不复面。
倪元镇性好洁，不能容物，尝寓其姻邹氏。邹氏塾师陈子章，有婿曰金宣伯，一日来访邹翁。元镇闻宣伯儒者，倒屣迎之，见其言貌粗率，大怒，掌其颊，宣伯不胜愧愤，不见主人而去。邹翁出，颇怪之。元镇曰：“宣伯面目可憎，语言无味，吾已斥之矣。”元镇素好饮茶，在惠山中，粉胡桃及杂果成膏，切置茶内，名清泉白石。有赵行恕者，宋宗室也，慕元镇清致，访之，坐定，童子供茶，行恕连啖果膏，元镇艴然曰：“吾以子为王孙，故出此茶，乃略不知风味，真俗物也。”行恕归，自是绝交。
张士诚弟士信，闻元镇善画，使人持绢，兼侑以币，求其笔。元镇怒曰：“倪元镇不能为王门画师。”即裂其绢而却其币。一日，士信与文士游太湖，闻渔舟中有异香，士信曰：“此必有异人。”急傍舟近之，乃元镇也。士信见之，大怒，欲手刃之，诸文士力为劝解，然犹鞭元镇。元镇竟不吐一语，以是得释。后有人问之曰：“君被士信窘辱，而一语不发，何也？”元镇曰：“一说便俗。”
滕某者，宋学士元发之后，家于无锡。元季杨铁崖维祯将访倪云林，天晚，泊舟其门，滕富而礼贤，知为铁崖，请至其家。铁崖曰：“有紫蟹醇醪则可。”主人曰：“有。”铁崖入门，滕设盛馔，出二妓侑觞，且命妓索诗，铁崖援笔立成。诗云：“飒飒西风秋渐老，郭索肥时香晚稻。两螯盛贮白橘瑶，半壳微红含玛瑙。忆昔当年苏子瞻，咬脐咄咄论圆尖。吾今大嚼不知数，况有醇醪似蜜甜。”
倪瓒所居，有清阁、云林堂，其清阁尤胜。前植碧梧，四周列以奇石，蓄古法书名画其中，客非佳流不得入。尝有外国人进贡，道经无锡，闻瓒名，欲见之，以沉香为贽，瓒令人绐云：“适往惠山饮茶。翼日再至。”又云：“出探梅花。”夷人以倾慕不得一见，徘徊其家，瓒密令人开云林堂，使登焉。堂东设古玉器，西设古鼎彝尊，夷人方惊顾间，谓其家人曰：“闻有清阁者，能一观否？”家人曰：此阁非人所易入，且吾主已出，不可得也。其人望阁再拜而去。
杨廉夫好大言，尝自题其所撰责赵普文云：“此等文字不宜多作，恐鬼神见忌。一僧诗有佳句，便题云：宛然铁门家法。又跋宋克书云：予每有所作，必命仲温书之，大言多类是。
倪元镇既散其田，而税未及推。入国朝，催科者坌集，元镇逃去，潜于芦中，爇龙涎香，被执，囚于郡狱。每馈食，狱子传以入，元镇必戒以举案过颡。狱子不省，以问知者，曰：“彼好洁，恐汝唾沫及饭耳。”狱卒怒，锁之溺器上，众为祈解而免。今人云：为太祖投之厕中，非也。
四明陈子桱在胜国时，尝作《通鉴续编》，书宋太祖废周主为郑王。雷忽震其几，子桱厉声曰：老天便打折陈桱之臂，亦不换矣。后三日，子桱因昼寝，梦至一所，类王者居，有人入报，陈先生至矣。其中坐者，衣黄袍，起坐待之曰：“朕何负于卿？乃比朕于篡邪？”子桱心知其宋祖。对曰：“陛下欲臣死，即死耳。史贵直笔，不可易也。”遂惊悟，后为我太祖所戮。
元江浙行省有某平章者，将之任，道间忽染中风，四肢不举，延吾乡葛可久治之。可久登其舟，适金华朱彦修先在，二公素相闻而不相识，见之甚欢，乃共脉平章。彦修曰：“疾已殆不可药矣。”可久曰：“吾固知其殆，然尚有一针法。”彦修曰：“君之针第可运其二肢，无益也。”左右强可久针，针入，如彦修之言，彦修问平章家道里远近，以指计之，谓左右曰：“即回尚可抵家，稍迟无及矣。”后平章还，果以及门而卒。
嘉兴吴仲圭，家甚富，与盛懋子昭居密迩。当时乡人多爱子昭之画，仲圭每见人持纸绢过门，必谓之曰：“吾画能卖钱，汝曷不求我？”往往与之作一纸半幅，俟其去，潜使人以重价购之，由是其画涌贵，求者塞门，子昭不能逮也。
诚意伯刘基，元末在燕京时，书肆有天文书一部，久无售者，基至，手其书不置。次日，往肆中，老翁扣基昨所观，则已能成诵矣。翁大惊，乃以书授之，且为语其奥。基归复往，则翁已闭肆，不知所之。
松江袁凯，字景文，洪武间为监察御史。时周王有罪，高皇帝欲诛之，懿文皇太子日夜号泣，上不能决。一日临朝，召问诸御史，凯对曰：“陛下欲诛之，法之正；太子欲宥之者，心之慈。”上怒，以为持两端，命系之狱，尝使人往视曾食否？曰：“不食已三日矣。”上因引对，谕之曰：“女言亦有理，但可在父子之间，使他事则不可也。”遂赦其罪。凯惧，因佯狂不朝。上问袁凯如何不见？众以凯疾对。上曰：“吾闻风颠者，不识痛痒。”因舁之来，以木钻钻之。凯殊无痛苦。上曰：“闒茸不才，放回原籍。”凯归而其狂如故。上闻，遣使谕曰：“上常思念先生，使先生为一郡教授，乡饮酒，位大宾，何如？”凯方负铁链，讴小词，瞠目不答，遂得免死。
袁景文善谑，洪武中雷击邑中崔氏亭柱，景文撰俚词，末云：电光明灭处，争不把众人嫌的先下手。或讦其指斥，祈之而免。后佯狂家居，故人朱庆余乘长耳过其门，景文趋而揖之，曰：“朱庆余驴。”朱应声曰：“此畜生非驴，乃獬チ截去角尔。”
国初，宋学士景濂，精于释，释宗泐季潭精于儒，太祖每称之曰：“泐秀才，宋和尚。”
国初，林膳部子羽作《义象行》曰：有象有象来天都，大江欲渡心咨且。诱之既渡献天子，拜跪不与众象惧。象奴劝之拜，怒鼻触象奴。赐酒不肯饮，哺之亦不哺。屹然十日受饥渴，俯首垂泪愤且吁。天子命杀之，众官束手莫敢屠。侍卫传宣呼壮士，被甲各执丈二殳。象战久不克，兵捷象乃殂。忆昔君王每巡幸，象当法驾行天衢。珊瑚错落明月珠，被服美锦红氍毹。紫泥函封载玉玺，万乐争拥群龙趋。玉玺归沙漠，龙亦归鼎湖。所以老象心南来，誓死骨为枯。嗟尔食禄人，空负七尺躯，高高白玉堂，赫赫黄金符。伊昔轩冕今泥涂。嗟尔食禄人，不若饭豆刍。象何洁？尔何污？天子垂衣万世治，俾全象德行天诛。呜呼象兮古所无，呜呼象兮古所无。
杨廉夫，洪武初，被召入见。太祖曰：“卿在前元时何官？”对曰：“左榜进士。”太祖曰：“卿张氏时亦曾仕乎？”对曰：“非其君不仕。”时廉夫服新制巾，太祖问卿所服何巾？对曰：“四方平定巾。”太祖悦，召中书省臣依此制，使天下尽服之，今之平巾是也。太祖又令廉夫赋钟山诗，廉夫援笔立就。曰：“钟山千仞楚天西，玉柱曾经御笔题。云护金陵龙虎壮，月明珠树凤凰楼。气吞江海三山小，势压乾坤五岳低。愿效华封陈敬祝，万年圣寿与天齐。”太祖曰：“此诗值一千贯，今日庶事方殷，姑赐五百贯。”又曰：“宋濂在内阁，与诸儒共修《元史》，卿可往观之。”廉夫辞谢入阁，人有以宋公所为文示廉夫者。廉夫笑曰：“格气卑弱，辞语散漫，何得为文？”或以告宋公，宋公曰：“诚有如是者。”后廉夫辞归，不久以疾卒，宋公铭其墓，推其文，至比之日星河岳云。
蹇忠定公，初名容，洪武乙丑登第，擢中书舍人，掌外制。丁卯春三月，闻内艰陛辞，以其祖尝冒李姓，父籍有未易，因请于上。上恻然悯之，为复其姓，御笔丹书一“义”字赐之，以易容名，仍赐楮币五十缗，俾乘传而归，公之荣遇可为至矣。
松江人孙道明者，家业屠猪，为夏万户家佃户。道明每日坐肆中，手执一编以读。一日，万户坐舆经其门，怪而问之，知其为家佃户子也，遂挈之以归，所储书恣其披阅。道明一生写书精行楷字，至老不倦，所写积至数千本。洪武间，其人犹在。死后，书散落人间，每本后皆有道明题识。
张潞公仲举，没于至正末，无子，一女嫁民间。洪武中，其人充陕西军，携女自随。潞公妻吴夫人尚在，年已八十，瞽双目，无人供养，寄食北平军营中，病甚，军卒恶之，移置风檐之下，遂死。然无棺以敛，时僧道衍居北平，素与潞公友善，或告之，衍匍匐往视，检其敝箧中，有诗一纸，乃潞公笔。衍曰：“此真吴夫人也。”为买棺葬之。
王叔明，洪武初为泰安知州，泰安厅事，有楼三间正对泰山。叔明画泰山之胜，张娟素于壁，每兴至，辄一举笔，凡三年而画成，傅色多了。时陈惟允为济南经历，与叔明皆妙于画，且相契厚。一日，胥会，值大雪，山景愈妙，叔明曰：“改此画为雪景可乎？”惟允曰：“如傅色何？”叔明曰：“吾姑试之。”乃以笔涂粉，色殊不活，惟允沉思良久，曰：“我得之矣。”为小弓夹粉笔弹之，粉落绢上，俨如飞舞之势，皆相顾以为神奇。叔明就题其上曰：岱宗密雪图。自夸以为无一俗笔，后惟允固欲得之，叔明因辍以赠，陈氏宝此图百年，非赏鉴家不出。松江张学正廷采，好奇之士，亦善丹青，闻陈氏蓄是图，往观之，卧其下两日不去，以为斯世不复有是笔也。徐武功尤爱之，尝谓客曰：“余昔亲登泰山，是以知斯图之妙。诸君未尝登，其妙处不尽知也。”后以三十千归嘉兴姚御史公绶。未几，姚氏火作，此画亦付煨烬。惜哉！
朱善，字备万，丰城人。洪武初，以郡邑荐至京，制作称旨。召官翰林，令以家属赴京就禄，值夫人病，数月不至。上怒，谪居辽阳。不久，放归乡里，买地一区为终老计。方往经营，闻老翁哭声甚哀。询之，乃知翁之子鬻此以偿公帑，翁以无依，故悲。公闻恻然悯之，以券还翁，而不索其值。后复起为文渊阁大学士。
陈安阝，福州人，知天文。洪武丁丑，登贤书进士第。传胪日，私语同列曰：“吾观乾象，今岁状元必不利。”及唱名，安阝为榜首，太祖以榜中多南人，诛考官刘三吾等，安阝亦连坐。五月二十日再试，亲擢韩克忠为首卷，通榜皆北人云。
国初，四明人王桓与二老者同赴召见，太祖于便殿上问二老者，卿事何业？一对曰：“臣业农。”上曰：“卿为农，亦知禾麦之节不同乎？”对曰：“知之。禾三节而麦四节，是不同也。”上曰：“禾麦类耳，节之不同何也？”对曰：“禾播种以春，至秋而获，凡历三时，故三节。麦则历四时始成，故四节。”上曰：“是能知稼穑之艰难者。”即擢某州知州。其一人对曰：“臣业医。”上曰：“卿为医，亦知蜜有苦而胆有甜者乎？”对曰：“蜂酿黄连花，则蜜苦。猴食果多，则胆甜。”上曰：“是能格物者。”擢为太医院使。次问及桓，桓对曰：“臣所业训蒙。”上曰：“卿亦有好恶乎？”对曰：“人之善者好之，其不善者恶之。”上曰：“是能明理者。”擢为国子助教。
郑尚书濂，浦江义门人。太祖尝一日问尚书，汝家累世同居，何以致之？尚书叩首曰：“但不听妇人言耳。”上深然之。后此言闻于掖庭，尚书惧。永乐初，其家遂析。
无锡钱仲益允升，号锦树山人。元末，年十六，中江浙乡试，为杭州路录事。国朝以字行，高皇怒其不为己用，取入京，钉其右手于木，自是得疾，常以左手作字，平生天资甚高，书过目，即背诵如流。洪武末，起为本县训导，后以御史荐入为太常博士，与修高帝实录，升翰林修撰，卒于汉府长史。后汉府谋叛，事败，帝阅其启，大加叹赏，其家得免于难。
吾苏《易经》，永乐后始盛，实顾顺中巽倡之。顺中易学，盖来自嘉兴。有鲍恂仲孚者，精于《易》，国初征至京师，太祖欲官之，仲孚以元举子不肯仕，但曰：“臣老，不能效忠。有二子，愿皆充军以报陛下。”上然之。令人押仲孚徒跣回取二子，仍令仲孚徒跣送子上京。后仲孚卒老死牖下。顺中易学，仲孚之再传也。
铁冠道人张景华者，精天文地理之术。太祖与陈友谅战鄱阳湖，以道人从，友谅中流矢死，两军莫之知。道人望气，语上曰：“友谅死矣。”使上作文遥望祭之，陈军夺气，战遂败。上定鼎金陵，其相地多出道人。道人尝结庐钟山下，梁国公蓝玉一日乘间访之，道人野服出迎，玉戏之曰：“脚穿芒屦迎人，足下无履。”时玉以椰子瓢饮，道人答云：手执椰杯劝酒，尊前不钟。盖密寓讥讽之意。玉武臣，勿悟，相与一笑而散。不久玉果被祸，而道人之言始验。道人一日无故投大中桥水而死，后潼关守臣奏有铁冠道人者，以某日过关，计之，即投水之日也。盖异人云。
杭州冷谦，字启敬，善幻术，居尝锻泥作钉，卖以供食，人莫测也。洪武初，太祖有志雅乐，或有以谦精音律为言者，尝召至京，授太常协律郎。未几，即谢事归，其在京时，乡人有为吏者，知谦之多术也，告以贫故，谦以手画其壁，作房舍之状，谓之曰：“必坚以首触之，入其中，即可得物。然慎勿多取，多取，祸恐难免。”此人如其言，每一触，金帛财物随手可得。一日，呼其仆偕入，意在多取，仆偶遗路引其中。未几，内库失物，中检得纸，且姓名具在。捕其人鞫之，对曰：“昨吾主携入，失此引耳。”复逮至吏，则曰：“此冷谦教吾也。”上遣中使往捕谦，谦将至龙湾，恳中使曰：“京已近，欲沽一杯，与诸君酌别，何如？”众颇怜之，稍宽其缚，酒将尽，谦视酒瓮，因跃入瓮中。众惊惶无惜，不得已持瓮入见。上曰：谦汝第出，吾贳汝死矣。谦曰：“陛下欲杀臣，臣决不出。”上大怒，命力士碎瓮，每持其一，呼谦名即应。或云谦被逮时，剪纸鹤骑去，瓮中言者乃刘月林也。
洪武中，山西张姓者多异术，以其乡人不善金箔，常往杭州学以授之，乡人因呼为金箔张。一日，经河南济源，其神素称灵异，货帛财物有假贷者，随出水面。张见之曰：“是不难，殆伏机耳。”归即凿池，仿其制为之，已而果然。每客至，玩以为戏，尝有道人踵门，张引之观池，道人曰：“吾亦有小术，特请君试之。”翼日，天未明，张见空中二童子乘龙，复控一龙下其家，请张升龙，龙不服，二童鞭之，张乃得上。须臾至一山，有草屋三间，道人坐其中，张入作礼，道人曰：“此中甚寂，子欲避名，当移家同住耳。”张留月余颇得道人底蕴。一日，偶出散步，回视惟空山而已。询之人，乃在大同城外，张由是其术愈神。高皇帝闻其名，召至京师，曰：“闻卿多术，愿一观焉。”张出袖中小铜瓶，以汤沃之，瓶口出五色云。少焉，充满殿庭，上大悦，欲尽其术。张以莲心投金水河，顷刻花叶满池，张曰：“臣颇解吴歌。”乃剪纸作舟，吹堕水中，张与妻子咸操舟唱歌，其行如飞，倏忽不见，上叹异久之。
高皇帝征陈友谅，舟次九江，有周颠仙者，伏谒道左，上命登舟，其人若风颠之状，一语不发。上曰：“汝何为者？”对曰：“欲太平耳。”曰：“我伐陈友谅，何如？”曰：“中涂覆舟。”上怒，令推堕水中，不溺，行水上如履平地，遂与同载至中涂，舟果覆。上惊，得免。陈氏既平，上至南京，置颠仙于灵谷寺，颠仙日与住持僧聒恼，僧衔之。一日以闻，上命以缸覆颠仙焚之，一昼夜，启缸如故。复命焚三昼夜，缸内结如蚕玺之状，颠仙颡有微汗，憎复奏，上怪之。然颠仙自是不说，终日不食，僧亦不与，几阅月。上知之，命仍饿十日，而颜色自若，上始大惊，亲幸寺中见之。既而颠仙求归庐山，许之。临行，上问世间何事最乐？曰：“吃饭去，便最乐。”颠仙归，上一日忽大便不通，百方不效，颠仙已预知，密令庐山赤脚僧献药阙下，并侑以诗。适是日至，上见药乃一小石，问其僧，曰：“清凉石。”心颇疑之，见诗乃颠仙手迹，用手磨之，异香袭人，久之不散，服已，大便随通。上感其意，令人随僧入山求之，杳不可得。人还，乃亲撰碑文，命詹孟举书，立于庐山之上。
陈友谅据江西日，天兵临之，南昌太守势迫，以城降。南昌，江西要冲。友谅闻之，且惊且怒，自引兵欲杀太守而屠其城。天将晓，见一神人，道士冠服，长数丈，坐城上而濯足于水，一草履遗友谅船上，长五尺，友谅惧，兵不敢进，城遂以全。神人盖许真君云。
李凤鸣，字时可，家马驮沙上。高皇帝时，瓜步渡江，道出马驮沙，时可以米二千斛牛羊数百头犒师，上亲幸其家。及上旋师，手诏借米二万斛。时可奉命惟谨，无几何，时可遂挈其妻子并家资，浮海而去，或传其子孙在琉球云。然时可读书，工文词，以家资埒封，颇事侈靡。杨廉夫闻其名，尝往访之，时可出迎数里。廉夫饭之舟中，所用皆碧玉器，意欲夸示之。抵其家，觉无甚异。时可有园，樱桃树八株，下各置一案，案面皆玛瑙玉器称是，每客一美姬侍，共摘樱桃荐酒，名樱桃宴，廉夫大悦。时可家复有荷花宴，每花时，设几十二面，皆嵌以水晶，置金鲫鱼其下，上列器皆官窑，间出歌妓，为霓裳羽衣之舞，一时豪丽，罕有其比。
洪武中，京师有刘指挥者，以疾卒，妻击鼓，自陈无子，欲朝廷给养。太祖问之，曰：“汝夫死年若干？”对曰：“年五十。”又问曰：“汝夫以百战得一官，将以富贵遗后嗣耳，而不畜妾，岂非汝之悍耶？本欲斩汝，第念汝夫之劳，着光禄司给与漆碗木杖，日令乞丐功臣之家，以为妒妇者戒。”
陈君佐，扬州士人，善滑稽，太祖甚爱之。一日给米一升，上一日令君佐说一字笑话，对曰：“俟臣一日。”上诺之。君佐出寻瞽人善词话者十数辈，诈传上命，明日诸瞽毕集，背负琵琶，君佐引之至金水河。见上，大喝曰：“拜。”诸瞽仓皇下拜，多堕水者，上不觉大笑。上尝令人押君佐投江，意实戏之。君佐至江滨，濡其衣以归。上曰：“何以不溺。”君佐曰：“臣下见屈原，其言有理，是以不死。”上曰：“屈原何言？”君佐曰：“屈原云：我逢暗主投江死，汝遇明君莫下来。”上一笑释之。
甘肃都指挥马叶者，有妖术，能骑草龙上天。太祖知之，密令驸马都尉李坚与宦官一人往捕，设酒邀马叶擒之，与宦官连锁以行。是夜在途，闻有急呼曰：“爷爷来了。”众视之，乃一小蛇也。马曰：“此行不死，当绕我项，出于口中，否则吮吾中指。”马叶言毕，蛇果吮中指。马大恸曰：“吾必死矣。”抵京，上命剐于大中街，忽大风雨，尸肉俱不见。
襄阳人阎俊，少尝侍高皇帝，带刀上殿，上以俊久劳，擢苏州卫右所百户。永乐中，郡民倪宏三啸聚为盗，卫有曹百户者，巡捕追至枫桥，为贼所杀。由是贼势益猖獗。事闻于朝，命锦衣校尉随俊捕之。时贼杀人，夺其舟，由太湖渡扬子江，俊追抵宿迁，贼方赛神于庙，俊诈为丐者，视其祷，殊默默，心知其贼，遂擒之舟中，凡十九人，其首果宏三也，即械系京师，皆剐之，朝廷赐俊光禄酒馔、钞两锭、衣四袭而还。后俊以擒贼功，遂升千户。先是郡之西天王堂有土地像，为元刘总管所塑，俊一日见之，即号恸俯伏于地，曰：“此绝肖我高皇帝，第少气耳。”盖俊侍高皇日久，熟识龙颜故也。像至今存。
王止仲博学，尝馆于耆泽赵氏，赵富而礼贤，每食必呈食单，冬月以蛙名进，止仲朱点之，主人使仆请蛙何在？曰：掘老桑树根下当有。如言果然，主人服其识。
江阴相子先，棋国手也，洪武被召遣还，宋太史有文送之，子先以棋自负，尝榜于门云：天下棋师。一日有野僧来较胜负，僧实高，佯北以诱之。明旦，大会宾友，而子先连败，其榜由是遂撤。
太祖尝怒一内侍洒扫不如法，反接之市，内侍衣绿，别有一绿衣随之，临刑赦免，两绿衣翕成一人，盖其魂也。晋阮瞻云：今人见死者着生时衣服，衣亦当有鬼耶？此理殆不可晓。
洪武中，横塘人某以负薪为业，性至孝，母双目失明，每归即市一饼，置怀中以奉母。一日，有人要而夺之，某以情告，坚执不还。归家，母言适有人来云：尔寄一饼，吾食之甘，目遂见物，约三日再来，尔姑俟之。三日，某久俟之不至，遂出，已而其人果来，以小葫芦与母曰：“凡有病者倒其中，但得物，煎汤饮之，立愈。”某遂弃旧业，人求之者，其门如市。后某死，二子争欲得之，倒其中，则不能出物矣。
苏叔瑜，郡人，性至孝。洪武中，戍云南，未几，母卒戍所。叔瑜请于官，奉母骨，从云南抵蜀江，登舟，人不知其有母骨也，忽江涛怒激，舟欲覆，或指江蛟有所触，同舟者尽恐。叔瑜不得已，怀母骨登陆缘山岭，越三日，梦一叟语之曰：“江行不危，无恐也。”叔瑜惊觉，思其语，乃复就舟，江波帖然，竟得葬母于乡。
刘彦敬，洪武间谪戍云南大理卫，言其地铁佛寺有僧，多神异，好顶笠子，人呼大斗篷和尚，尝渡沧浪江，蹑笠而行，不用舟楫，指挥恐有他变，置诸狱中。一日出行，遥见此僧吹笛山上，归将笞狱卒，以为失僧。时僧已端坐六日，僧预告狱卒，唤吾必当击吾首，卒如其言，击首一下，僧醒曰：“吾正熟睡，何搅我也？”指挥知不可杀，遂释之。
洪武初，有江西人精地理之术，尝往建安，主于杨氏之第，与杨氏翁甚相得。杨氏居密迩土地祠，术土间语杨翁曰：“吾德翁，无以报，然吾观土地祠，善地也，翁能得此以居子孙，富贵当不可言。”杨翁勿之信，固强之不可，术士潜移祠中炉置杨第，杨翁质实，不知术士之为也，躬送还之。既而术士复移神像，乡人知之，咸诣其门，且惊且喜，谓杨翁曰：“得非神欲君家耶？愿易以祠。”翁颇忆术士之言，遂易居焉。未几，翁卒，术士谓其子曰：“葬翁就此地，勿他图也。”将葬，乡人有善地者，愤杨不招，来诘术士曰：“此地何佳？而汝取之。”术士曰：“掘地丈许，必有石板，板下有井，其中藏两金鱼，杨氏葬之，子孙富贵，当不可言。”乡人必欲验之，掘地果得石板。术士曰：“石不可启也。”乡人不肯，半启之，见金光直上如流星状，地中有声如雷，术士急下，立石上，曰：“还留一个三公。”后杨氏孙即文敏公也，官至极品，果如术士之言。
吴江人王姓者，为山东某卫军，正统末，以老疾归于家，尝为人言：其从军时，自海道运粮，将至辽阳，中途遇风，舟覆，官军尽死。惟王与二人得附舟一板，浮于海中，不知几昼夜，三人有人参者，共分食之。食尽，至啮其衣以充腹。后遇运船获救，其在海中，见一山撼动不止，洪涛大作，然与王相距尚远，熟视之，山有巨蛇蟠结数周，其首入海取食，遂为大鱼所吞，两力相持，故动。又尝随风飘荡，遥望如樯木然，意其舟也。近之，则大虾乃其须云。海岛中蜘蛛极大，有身兼数牛者，予闻数十年前，登州山中蜘蛛尝与龙战，蛛以丝罩龙，龙困，为蛛所杀，复有火龙梦其丝，蛛不能为，遂死。龙取其腹中珠去，身径一丈六尽，则王言似数牛者，诚非虚妄，覆载之间，何所不有？但人自不见耳。
前庚辰科廷试，礼部翰林院官读卷，翰林欲以杨文定公魁多士，礼部欲取胡文穆公，争不能决，闻之于上。上命取二策阅之，将擢胡公第一，以未见其人，命左右宣湖广秀才甚急。杨公湖广石首人也，疑似间，索衣将出，而胡公已至阙廷。上见之，意甚悦，遂决，且更其名为靖，永乐乃复旧名。
义乌龚泰，字叔安，以字行建文中，为户科都给事中。燕王渡江，叔安与其妻诀曰：“事变至此，我惟有死耳，汝第携幼稚以归，否则俱溺于井，辱可免也。”言未既，火起内廷，叔安驰往赴之，道为兵校所执，见燕王于金川门，以叔安非奸党籍，命释之，叔安遂投城而死。采闻其乡人云：叔安以散军食不支，被众捶死。或云投降后乃卒，更考之。
方正学先生，洪武中从师学士宋公居京师，宋公酷信佛，先生独不好。尝一日同游天界寺，主僧宗泐有诗名，与宋公相得，闻二公至，鸣钟鼓，执礼甚恭。宋公入门，见佛像便拜，先生但拱立，宋公云：“子何不礼佛？”先生曰：“某素不识佛。”时泐在旁色动，宋公笑谓之曰：“未到老夫田地耳。”
溥洽南洲，国初右善世为建文启药师灯忏以诅太宗，又为建文削发。太宗即位，微闻其事而未审，囚之十馀年，以姚广孝临没之言得释。时白发长数寸，拜广孝床下，云吾余生，师所赐也。
僧道衍，俗姓姚氏，苏州相城人，少师事桐城道士席应珍，应珍通儒家书，兼多异术，衍尽得其传，以才气自负，欲返冠巾。尝入城，见僧官导从其盛，叹曰：“僧中亦自富贵。”遂不果。洪武三年，秦、晋、燕、周等十王之国召选高僧，国一人从，衍与选从燕王，居北平庆寿寺，后燕王举兵，大抵多衍之谋。三十五年，燕王入南京，诏复衍姓，赐名广孝，拜太子少师。初邑王宾有高行，永乐二年，广孝以朝命赈饥苏松，暇日往谒宾，宾不肯见，后广孝再过，乃屏去骑从，以指扣门，宾问为谁？曰：“道衍。”宾曰：“吾析薪忙。”广孝立俟门外，久之，门启，遂相与再拜，坐定，宾语不他及，但连声曰：“和尚误矣，和尚误矣。”广孝惭而退。予识姚广孝义孙廷用，好著故衣，一日，以里役见太守杨贡，跪而绯袍见，诘之，答曰：“先祖遗衣。”问何官？曰：“少师姚广孝。”贡大怒，丑诋之。同知者遽曰：“公言信直，奈太宗皇帝何？”贡默然。
无锡王达善，洪武间为大同训导，尝过北平，以书私谒太宗，太宗优礼之。建文未，助教国子。太宗即帝位，达善为草诏，得入翰林为侍读学士。达善虽居禁近，上心终薄之。一日，尝问十难字，达善识其八，上曰：吾还有难字问汝哩。达善闻之惧，服银屑死，今无锡人多能言之。或云：草诏者，括苍景彰也。彰亦为翰林学士。
王文靖公弟汝嘉，洪武中以事充五开卫军。太宗一日问文靖公，闻汝有弟，今安在？其才何如？文靖叩首，言弟进见充军五开卫，其学与臣相似。上即命取回，试《天马歌》并经义二道，除大庾县学训导。大庾自开科无举人，汝嘉至，择其天资明敏者，昼夜督教，自是登进士者二。汝嘉还入翰林为五经博士，升侍讲卒。
仁宗在东宫时，王文靖公为赞善，极蒙眷待，仁宗尝一日问解学士缙曰：“王汝玉吾甚敬之，而父皇不喜其人，何也？”解公对曰：“君臣相遇，自古为难，但汝玉无福耳。”仁宗赏其善对。
朝廷库藏内一铜人，不知其何年，然亦坏其半，人莫能修。永乐间有西域人至，自云善此。太宗命修之，毫发不差，泯然无痕迹。又南京浑天仪亦此人所修，浑天仪与璇玑玉衡并周髀三器皆承以四龙。景泰中，周髀一龙忽飞入后湖，今在司台，十一龙皆锁之，司天官所用唯浑天玑衡，周髀不用也。
太宗入京之日，止于宫门，尚书茹常至，呼之曰：“常，吾得罪天地祖宗，奈何？”常叩头曰：“陛下应天顺人。”太宗悦，进封忠诚伯。
永乐三年，户部尚书夏原吉治水苏松，尝延儒硕讲求水利，时松有叶宗行者与焉。宗行为人，性颇刚直，以原吉治水日久，未底成绩，潜具奏以闻。有旨令原吉覆奏，原吉初不知，及得旨，大惊，即日引咎，朝廷方倚重原吉，竟不加罪。后宗行上谒，原吉下阶迎，谓之曰：“原吉治水无功，诚有如先生之所云者，受益多矣。”待之益厚，未几即论荐于朝。于是宗行得钱塘知县。宗行居官，一介不取诸人，日惟饮钱塘之水，后卒于官，民为立祠祀之。
钱塘方公宾在学宫时，尝跨驴入隘巷，至一皮工家，驴系门外，适蔡都司节过，驴欲蹄，隶卒鞭之，驴愈惊跃。公出，大骂，蔡怒，命鞭公，公一时忍辱归，即刻志好学。不三年，登进士第，历官至大司马。后蔡至京以负前罪，次且数四，不得已见公，公厚待之，且曰：“君勿以前事介怀，吾非君曷克至此？”蔡大喜过望，人报公长者。
吕尚书震在礼部时，文皇帝数自将征沙漠，吏部蹇尚书义，户部夏尚书原吉皆切谏，不上听。一日问原吉曰：“今粮储足支几年？”原吉意上又将出师，因诡对曰：“才彀支半年耳。”上疑其诞，命中官及御史案之，则十年尚有余也。上大怒，以原吉等朋党欺妄，居尝愤詈。时，兵部方尚书宾提调灵济宫，日有中使至宫赐香，数语宾以上怒，宾惶惧自缢死，朝房中有司以闻，上命m其尸，且械系原吉锦衣卫狱，以震兼领户兵二部事。时变起仓卒，诸大臣相继罪死，上震怒不已，中外汹汹，咸不自保，上虑震自危，亲谕之曰：“兹事卿本无与，朕坦怀相期，卿得无疑，但当为朕尽忠辅政耳。”又令校尉十人随震起居以防之，密敕曰：“震万一自尽，尔十人者皆代之死。”震乃自安。震聪明绝人，每朝奏请，他尚书皆执副本，又与左右侍郎更进迭奏。震既兼三部，奏牍愈多，皆自专请对，侍郎不与也。情状委曲，千绪万端，一览之后，辄背诵如流，未尝有误。又尝扈从北狩，上驻跸时，有碑立沙碛中，率从臣读之，震亦与焉。后上一日语及碑事，因诏礼部差官往录之，震奏曰：“其文臣尚记忆，不须遣使也。”遂请笔札上前疏之。上不信，密使人至其地拓文以回，校之无一字脱误，其强记如此。
昆山龚翊，字大章，建文末年，以戍卒守金川门，城破，为之一恸。后宣德中，周文襄两荐为昆山太仓教官，谢曰：“某任亦无害，但恐负吾往日一恸耳。”竟隐居终身，门人私谥曰安节先生。
杜用嘉琼与朱存理、朱凯交，每访二子，必先过存理，下舆谓曰：“吾交凯在先，当先谒凯而后至君家。”及至凯所，留之饭，不可，曰：“君贫，当饭于存理氏。”
永乐初，朝廷征天下善鼓琴者三人，四明徐仲和、松江刘鸿、姑苏张用轸，同诣阙廷。刘弹楚歌，为言官所劾。张但和弦不能弹。徐弹文王一曲，上大喜，除锦衣千户。今两京及浙中琴皆其所授。惟姑苏则尚刘氏，杨凌父鸿弟子也。
长洲夏建中，洪武间行货下乡，泊舟，夜方半，乡人共来，欲肆劫掠。建中素勇悍，善为搏，以木击群盗，有坠水者，已而盗大聚。建中知不可免，弃手中木潜遁，行约三四里，见田家有烛光，逾垣而入，告以故，盗追之不能得。建中以过用力，且受惊，归家得疾，卧床席，不能展转。九年，群医药之莫效。时建中母尚在，闻浦江赵良仁以德神于医，久寓其乡，然莫可踪迹。适有老妪言，沙湖田舍有赵提举者，匿其中，日手一编不置，得非其人乎？母闻之，大喜。夏氏里人有顾亨之者，与赵公交，母买舟，恳顾生往。时冬月，赵方曝背檐下，见顾来，大惊，顾以建中病告，欲屈其一视，赵曰：“吾不出久矣。”顾恳之再，遂与偕来。时群医咸集，赵视建中颜色曰：“吾观子之聪明逾于众医，病可起无忧也。然必服一年药则可。”后果如其言。赵以建中可托，尽以其术授之。建中既精于医，尤潜心经术，永乐初以荐为训导，陈太保有戒、俞司寇仕朝、李侍郎ナ、仰大理瞻，皆其弟子。后建中以考绩至京，适外国人进贡得疾，官医不能疗。太宗命在京官员军民有善医者，许奏以闻。御医盛启东与建中同郡，素知其精医，遂举以应命。建中药之，亦无效而死。太宗怒，建中与群医皆下狱。逾年，大臣为之奏解，上曰：“吾亦忘之矣。死生有命，非诸医之罪也。”遂宥之。建中出狱，已有疾，不久，竟客死京师。
张尊师，俗称张皮雀，名景忠，后更名道修，别号云峰，长洲人也。父遵，江西参议，携尊师以随时，尊师年才十余，然有尘外之志，尝潜出经宿不返。母夫人使人觅之，见一民家延道流诵经，尊师从旁窃听，若有得者，夫人异焉。年十六，还吴，时求道之志愈坚，遂不肯娶，入元妙观。礼胡元谷，俗称胡风子为师，胡盖得溪莫月鼎之传，然秘其术，不轻授人，尊师事之甚谨。一日，天将雨，胡呼谓曰：“汝亟其乘屋。”如其言，启瓦，见有书一帙，取视之，乃月鼎五雷诸法也。大喜而下，胡复谓曰：“捉得么，云已得之矣。”由是尊师之名藉藉，闻吴楚间。宣德八年夏，长洲不雨，苗将槁死，江阴大家周氏恳请尊师，尊师往而颇有怠意。尊师登坛，怒甚，命雷神击碎大树凡二，周氏之禀悉为雷火所焚，粟无粒存。已而黑云蔽天，有龙凡四，雨下如注，观者莫不股栗。十年乙卯，昆山不雨，县尹某延尊师致祷，尊师约三日雨，雨果如期而至，田畴沾足，尹酬以金帛，尊师麾之去，尹为塑其像以遗焉。尊师风神高朗，梳西ヮ髻，著青布袍，每天日晴美，行市井间，人招之不至，或不招自来，惟闻人之患则犹己之患。朱明寺桥有戴翁，以鬻鸡为业，子忽遘疾，谵语不省人事，延尊师治之，尊师入其门，求棒就床次连击十下，子病遂瘥。槐市里马氏妇一日自外来，为崇所凭，狂叫欲走，见尊师来，即俯伏于地，苏而如故。憩桥巷丁某女病伤寒，诸药莫疗，请尊师至，索酒痛饮，杯行无算。濒行告之曰：“勿药，至五更愈矣。”既而果然。盖尊师之术之神如此。尊师年六十一，以正统庚申四月无疾而没，没后一月，人有见于吴江之长桥者，或疑为尸解云。
城南梁兴甫者，身干短而膂力绝人，永乐间，尝往南京，偶止某门，见守门军昼掠人物，心甚不平，因以好言谕之。军怒，扑兴甫，兴甫连踣数军，军以达于指挥，逮兴甫至，置高手者十人，堂上堂下列勇士百人。兴甫见指挥，长揖不拜，言辞慷慨，指挥心颇异之。曰：“闻汝之技，愿一观之。”兴甫即结束下堂，拳所至，众皆敛避，莫敢措手，以是径出其门。郡城有众恶少日聚赌，必胜人乃已。兴甫闻之，携一笆斗，置钱数千以往。恶少方博楼上，兴甫至，与博，佯败，后乃大胜。曰：“吾欲归不博矣。”恶少将诟侮之，兴甫以楼中不可用手，尽取钱实斗中几满，以其肘挟斗唇下楼，若空斗然。恶少大骇，不敢肆侮，询之人，知其为兴甫也。他日至北京，有一勇士与陈蛮子者，素号多力，两人方扑，兴甫旁观，窃笑之。扑已，勇士取兴甫于手中，曰：“汝欲东邪？西邪？”兴甫曰：“第随所之。”言已，兴甫立于地，而勇士跌矣。陈蛮子怒，径前扼其胸于墙，墙为之动。兴甫跃起陈肩，陈不觉仆地，良久而起。与勇士皆再拜，愿为师弟子。兴甫挟其能，游四方，竟无敌手。广西僧有号勒菩萨者，以拳手高天下，游食至吴，时兴甫已老，约与北寺相见，兴甫往，僧已先在，北寺殿前有施食台，其高几丈，阔倍之，二人登台相扑，观者如堵。兴甫一拳中僧右目，睛突出于面，僧以手去之，分必死，奋力相角，击兴甫，堕台，被兴甫以足跟伤其胸。兴甫归，内伤二日死，僧亦三日死。
戴俊者，苏州将家子，少师事梁兴甫，尝与一陕西人同往四川，经一山庵中，有老僧善扑，揭字于门，二人入，僧有雨童子守门，亦善扑，遂与对手，童子不能胜，乃惊入报，老僧者坐禅床上，曰：“汝二人能胜吾童子，亦高手也。”因命其一人前，老僧坐恒不动，惟略举手，而其人已掷于地。及后至，僧仍掷之，俊立不仆，僧异之，曰：“汝可教也。”因留止，尽以其术授之。盖僧居山中，见老猿二，日相角为戏，其技甚神，非世人可及，后一猿中箭死。僧闲暇时，与孤猿戏扑，因得其妙。俊既得僧传，思天下惟僧为愈己，乘其不意杀之。出山，由是俊之技益神矣。南京人有尤十六者，力举千斤，素无赖，出行，常要人索饮，有不识者，即以手起廊柱，置人衣据其下，人许酒，乃脱。俊间入南京，知之。一日同集教坊观杂剧，俊故践尤一足，尤大怒，将拳之，俊佯怯，出尤胯下，而尤仆地，被俊数十跟子，乃呼谓曰：“尤十六，汝不识戴二官人耶？”尤拜谢，乃免。观者千人称快，尤后肆不逞。时仁庙监国，命官军捕之，弗克。俊复擒以献，决脊四十，呕血死。太宗在北平，闻之甚惜。
苏廷润，城西人，小字阿康，身长七尺，有勇力，然家甚贫，尝卖饼肆中以养母。景泰间，宁阳侯以朝命征邓茂七军，经吴门，人皆畏避，廷润独无所惧，卖饼自若，饼悉为过军所夺。廷润怒曰：“若辈讨贼，而乃夺吾饼耶？”一时扑倒数十军，即以白于宁阳。宁阳乃下令，军士有夺人财物者斩，三军皆吐舌。城西有大盗十八人横行，官不能捕，廷润夜度其过江村桥，执流锤伏桥下，使其弟廷泽持虎尾铁鞭候之，夜半，盗将劫人，果经是桥，廷泽于上作咳嗽声，廷润出与弟共前擒贼，献于官，盖廷泽亦多力云。
毛某者，衢州人，精于医。一日，骑驴行深山中，童子负药笼以随，至绝壁下，林木阴翳，有猴千余，以藤绕毛身，并取其药笼以上，童子得脱，驱驴归，皆以毛为必死矣。毛升石壁，高可千尺，上有平地数亩，架薪为屋，中卧一老猿，若有病者，引毛手按臂上，毛脉之，投以小柴胡汤，猴病愈，毛留四日，恳辞求归，老猴于床下出一小盘，非木非石，四周皆窍，置毛笼中，意似酬毛，复缒之下。毛还家，言其故，人皆惊叹，然莫辨盘为何物。未几，太监郑和以朝命将采宝西洋，毛以医士当从行，因献郑此器，欲祈其免，郑惊喜曰：“此定珠盘也，汝曷从得之？”赏钞三百锭，仍免其行。郑往西洋，尝夜以此盘浮海上，光明如月，海中之物皆吐珠盘中，郑急收盘得珠，不可胜数，其中有径寸者。郑后回，召毛见，复赠珠三升，其家因以致富，乡人呼胡孙毛云。
宁波去海二千里，有分界山，与日本国相迩，其山周二三百里，上多桃李竹橘之类，旧有居民。国初尽迁之中国，宁波人尝往来其山，采野菜，多见野人及毛女。其毛女与妇人无异，貌最美，唯两耳类犬，不能言，以藤穿树叶蔽其体。同行人尝有病者，舟中恐其传染，架屋赍粮，置此山中。后月余，复经此山，而人已无恙，乃附舟归。言初卧山中时，见毛女持两山鹊来，坐其傍，唯饮鹊血，其人取肉烹食之，由是毛女日日取果来食之，数日，遂与之合，如夫妇，人病遂瘥。后此人登舟，毛女浮水追及，舟人以篙沉之。
嘉兴金晟，永乐中为刑部主事，时湖广有强盗若干人械部，金鞫之，其渠魁年百二十五岁，面如童子，金不信，移文验之，果然。因问其所以致寿之故。盖少时居荆山，有人以草炙其脐，云令而多寿，遂活至此耳。朝廷以其老，命杖杀之，余皆伏诛。
元曹云西，有仆夏汲清，能画，同时有黄大痴仆韩老善画鹰，设色有法，太仓陆参政文量为余言。洪武初，其乡人周元素妙于画，有苍头阿留，愚呆无比，然能为元素傅色，元素取其长，用之终身。近沈石田家童朱太平亦善山水。
王光庵先生之仆有袁端者，事先生日久，亦精于外科。先生没，无子，端德之不忘，刻木为像以事焉，亦义仆也。
温州瑞安县有元进士高明则诚墓，上有穹碑。宣德间，黄少保淮锯其半，作其家墓碑，高有裔孙，出语黄曰：“公锯去碑何太薄耶？”黄曰：“足矣。”乃曰：“吾恐后人复来锯公碑耳。”黄惭无以对。
“酒色财气”，人鲜能除去此四字者。郭定襄登自言平生不惑酒色与财，惟气则不能忍。钱尚书溥平生极耐气，然酒色与财皆着力，此正相反。余曰：“郭公为不忍气，故酒色财皆无所好。钱以犯此三字，故不得不耐气耳。”
乡先生俞贞木尝作《厚薄铭》，言近而意切，深中今时之病。铭曰：“厚于淫祀，薄于祖宗；厚于妻子，薄于父母；厚于巫卜，薄于医药；厚于嫁女，薄于教子；厚于异端，薄于贤士；厚于夸诞，薄于信实；厚于屋室，薄于殡葬；厚于惧内，薄于畏法；厚于货财，薄于仁义；厚于责人，薄于责己；厚于祈福，薄于修德。”公为石间先生之孙，初名祯，字叔元，复更名贞木，字有立，洪武间，尝知乐昌、都昌二县事。
应天府乡试，每科取中式举人百三十五名，其三十五名取自太学，乃洪武旧制。四明陈祭酒敬宗在南京时，每值大比揭晓时，随门开入院，亲视填榜，必取三十五名而后返，若今日则不能然矣。
工部侍郎罗汝敬，吉水人也，宣德中，以使事过苏州，适大理卿熊巡抚江南，盛作威福，大家巨族稍被诬者，随至籍没，冤号之声不可闻。汝敬与有乡里之好，胥会间，因以阴骘之说谕之，不能从，为之益甚。汝敬至京，谒见陈奉使事毕，以事具奏，宣宗览之恻然，即日召回，以工部侍郎周忱代之，自是东南之民稍稍得安矣。
南昌况公钟，字伯律，宣德庚戌，以礼部郎中奉玺书出守吴郡。国朝自洪武以来，郡守之赐玺书盖自公始。公为人刚介有为，既下车，既以兴利除害为己任，修政条，明禁令，一以玺书从事，首雪民之冤，为军而复其后者千七百家。民有聚党诬害善类，公法治尤者数人，余皆敛迹。先是工部侍郎罗公汝敬奉使江南，看详吴郡粮赋，计二百八十余万石，天下田粮之重无出吴者，遂奏请于朝，得减粮七十二万一千余石。户部当沮之，欲征前数，公即上章，其辞有失信于民之语。宣庙嘉而纳之，公又奏蠲没湖田之粮十四万九千五百石。壬子秋，积雨伤稼，朝廷赐免长洲等县粮二十九万五千余石，亦以公之奏也。是年冬，公入觐，宣庙遣中官召郡守七人，宴光禄寺，并赐以诗，公实为之首。癸丑三月，公至郡时，麦不收，公奏免夏税十四万石。秋，蝗生嘉定，公祷于天，风雨大作，蝗遂死焉。初公考绩吏部，吏部将大用之，会郡民二万诣阙留公。时英庙在位，嘉公成绩，锡之诰命，进阶中议大夫，食二品禄，俾复其任。公易攵历中外，侃侃自持，事苟有益于国家、利于民者，知无不为，为无不力。其治郡时，有群鹤来翔，老妪梦诉之异。其去郡也，民为歌曰：“况青天，朝命宣，宜早还。”又歌曰：“况太守，民父母。愿复来，养田叟。”公在郡十一年，封章几三百余上，年五十九，卒于郡治，士民绘其像，祀于范文正公之祠。
钱塘瞿宗吉著《剪灯新话》，多载鬼怪淫亵之事，同时庐陵李昌期复著《剪灯余话》续之，二书今盛市井。予尝闻嘉兴周先生鼎云：《新话》非宗吉著。元末有富某者，宋相郑公之后，家杭州吴山上，杨廉夫在杭，尝至其家，富生以他事出，值大雪，廉夫留旬日，戏为作此，将以遗主人也。宗吉少时，为富氏养婿，尝侍廉夫，得其稿，后遂掩为己作，唯《秋香亭记》一篇，乃其自笔。今观新话之文，不类廉夫，周先生之言岂别有本耶？昌期名桢，登永乐甲申进士，官至河南左布政，致仕卒。其为人清谨，所著诗有《运甓漫稿》。景泰间，韩都宪雍巡抚江西，以庐陵乡贤祀学宫，昌期独以作《余话》不得入，著述可不慎欤？
杨文贞公好奖拔士类。洪熙初年，仁庙尝幸文渊阁，问公曰：“当今山林亦有人乎？”公以吾乡陈先生继对，仁庙即使使召之。继至吏部，拟授国子博士，继入谢，仁庙谓当在禁近，乃改翰林五经博士，公盖未尝识继也。又刘祭酒宗器在翰林时，公尝问云：“东南文士陈嗣初外为谁？”刘曰：“有张肯继孟者颇善文。”公曰：“其文如何？”对曰：“粗枝大叶。”公惊叹曰：“粗枝大叶，此文章之所难。”然张已老，公不及荐也。
马都督俊，其先回回人，不食猪肉，宣宗一日宴武英，宣俊甚急，俊至，以所食猪肉赐之，俊即奉之，几入口，上笑曰：“汝回回人，亦食此耶？”俊叩首曰：“陛下欲臣死即死，况食肉耶？”上即命左右取肉，且曰：“吾戏之耳，不可破汝戒也。”俊复叩首谢。
蒋用文，淮南人，儒而精于医，初以戴元礼荐入太医院为御医。永乐中，升院判，极蒙宠异，仁宗在青宫，尤眷待之。后公以老卒于京师，仁宗特加院使，赐谥恭毅，命中使护丧以归。国朝太医院官无赐谥者，有谥惟公一人而已。
人之贵贱寿夭，固云有命，其间亦有不尽然者，姑以余所知言之。沈先生启南与卢知县钟生年月日无不同者，卢乃官至七品，先生虽清高，竟不沾寸禄。朱孝子颢与唐惟勤广亦同年月日时生，唐为吉安县医官，年六十一而卒，而孝子年至七十，且四人皆产吴中，此则不可晓也。
吾乡沈孟□，永乐中以人材被征，出吏浙江，布政谢公以其读书善吟，礼之颇厚。一日胥会，大暑，布政扇偶坠地，命吏拾之，其人但拱立，答云：不敢。复命之，则云有皂隶。布政笑曰：“是吾差了。”遂令隶卒拾之，略无怒色，观此，犹可想见前辈风致。
吴都宪讷为御史时，出巡贵州还，例当言三司官得失，有潜以黄金追送于道者，吴公略不启封，但题诗其上云：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有私赃并土物，任他沉在碧波间。”于少保尝为兵部侍郎，巡抚河南，其还京日，一物不持，人传其诗云：“手帕蘑姑与线香，本资民用反为殃。清风雨袖朝天去，免得闾阎话短长。”读二诗，可见前辈之为吏，而贪污亦少愧矣。
胡忠安公在母腹时，母尝夜梦有老僧来谒，手持三花，以其一遗之，惊寤而公遂产，其发尚白，逾月，乃反黑。数日，有老僧至门，曰：“闻汝家生男，亦有异乎？”其家不对，僧遂索观之。公出见僧，微有笑容，家人怪问，僧曰：“此吾师天池长老后身也。吾师未寂后，梦吾而告曰：‘今托生常州某家，尔当来视我，以一笑为记。’今真是矣。”闻者咸叹其异，后李翰林宾之，郡人邵文敬挽公诗，皆有前身是禅之语，盖纪实也。天池山在吴郡西十里。
胡忠安公，天顺元年年八十二，辞免师傅，以礼部尚书致仕。时公三弟年皆七十余，皆康强无恙，苍颜皓发。燕乐一堂之上，公遂名其堂曰寿堂，自为之记。公归七年，年八十九而薨。盖公自建文甲辰登第，立朝几六十年，为尚书者三十一年，十知贡举，天下学士多其门生，及乎名成身退，而又有天伦之乐。福寿如公，斯世一人而已。
国朝六卿之寿考者，以余所知，若萧山魏公骥九十七，毗陵胡公翥八十九，吾乡杨公翥八十五，盐山黄公翱八十四。四人惟魏公之齿最高，自校官历仕至南京吏部尚书致仕，诏进阶一品，人传其九十岁时，发不落，灯下犹书蝇头细字，日应酬诗文，无有倦色。后朝廷闻之，遣行人赍敕存问，并赐羊酒，甫及门而公亦薨矣。
监察御史庐陵孙公鼎，正统间提督南畿学校，公为人外和内刚，教学者必以力行为先，终日端坐，未尝欹侧，人多化之。性至孝，尝为松江府学教授，其父将往视之，公闻之，喜跃，西向再拜。既而父至，公趋见，即拜俯伏岸侧，俟父登岸而起。后公致政家居，一日忽沐浴，具衣冠拜谢，别父母，告以某日某时当死，父母怪之，勿信。及期，复拜别如初，遂端坐而逝。盖公平日之学，一本以诚，故能前知如此。
张氏被围时，松江人有以其乡兵来援者，蔓延嘉定，知州张孟循方坐堂上，松江人荷戈而来，孟循斥之曰：“若等非病子，则狂童也。今姑苏亡在旦暮，尚谁援哉？”众怒舁之以往，孟循复以是叱其为首者。越二日，师至，遂平松江。孟循上谒其主帅曰：“嘉定非畔我者，弄兵自松江耳。愿以某余生赎数万人命。”帅然之。孟循乃得还嘉定，缚为松江之徒者数辈，而为檄以告州人，州人得以无虞云。
陈惟允，伟貌有文才，为伪吴左丞饶介上客，尝乘白马过皋桥，王止仲拱立其旁，惟允不下，但举策揖曰：“王行可来吾家观画。”止仲敬诺如命。后其子嗣初从止仲游，止仲题其画，称惟允为先友。刘解元政，惟允婿也，以笔涂之，曰：“王行昔望吾舅马尘不及，何先友为？”今画尚存，上有磨擦处。
杨廉夫、倪元镇，一日会饮于友人家，时席有歌妓，廉夫兴发，脱妓鞋，置酒杯其中，使坐客传饮，名曰鞋杯。元镇素有洁病，见之大怒，翻案而起，廉夫亦色变，饮席遂散，后二公竟不复面。
倪元镇性好洁，不能容物，尝寓其姻邹氏。邹氏塾师陈子章，有婿曰金宣伯，一日来访邹翁。元镇闻宣伯儒者，倒屣迎之，见其言貌粗率，大怒，掌其颊，宣伯不胜愧愤，不见主人而去。邹翁出，颇怪之。元镇曰：“宣伯面目可憎，语言无味，吾已斥之矣。”元镇素好饮茶，在惠山中，粉胡桃及杂果成膏，切置茶内，名清泉白石。有赵行恕者，宋宗室也，慕元镇清致，访之，坐定，童子供茶，行恕连啖果膏，元镇艴然曰：“吾以子为王孙，故出此茶，乃略不知风味，真俗物也。”行恕归，自是绝交。
张士诚弟士信，闻元镇善画，使人持绢，兼侑以币，求其笔。元镇怒曰：“倪元镇不能为王门画师。”即裂其绢而却其币。一日，士信与文士游太湖，闻渔舟中有异香，士信曰：“此必有异人。”急傍舟近之，乃元镇也。士信见之，大怒，欲手刃之，诸文士力为劝解，然犹鞭元镇。元镇竟不吐一语，以是得释。后有人问之曰：“君被士信窘辱，而一语不发，何也？”元镇曰：“一说便俗。”
滕某者，宋学士元发之后，家于无锡。元季杨铁崖维祯将访倪云林，天晚，泊舟其门，滕富而礼贤，知为铁崖，请至其家。铁崖曰：“有紫蟹醇醪则可。”主人曰：“有。”铁崖入门，滕设盛馔，出二妓侑觞，且命妓索诗，铁崖援笔立成。诗云：“飒飒西风秋渐老，郭索肥时香晚稻。两螯盛贮白橘瑶，半壳微红含玛瑙。忆昔当年苏子瞻，咬脐咄咄论圆尖。吾今大嚼不知数，况有醇醪似蜜甜。”
倪瓒所居，有清阁、云林堂，其清阁尤胜。前植碧梧，四周列以奇石，蓄古法书名画其中，客非佳流不得入。尝有外国人进贡，道经无锡，闻瓒名，欲见之，以沉香为贽，瓒令人绐云：“适往惠山饮茶。翼日再至。”又云：“出探梅花。”夷人以倾慕不得一见，徘徊其家，瓒密令人开云林堂，使登焉。堂东设古玉器，西设古鼎彝尊，夷人方惊顾间，谓其家人曰：“闻有清阁者，能一观否？”家人曰：此阁非人所易入，且吾主已出，不可得也。其人望阁再拜而去。
杨廉夫好大言，尝自题其所撰责赵普文云：“此等文字不宜多作，恐鬼神见忌。一僧诗有佳句，便题云：宛然铁门家法。又跋宋克书云：予每有所作，必命仲温书之，大言多类是。
倪元镇既散其田，而税未及推。入国朝，催科者坌集，元镇逃去，潜于芦中，爇龙涎香，被执，囚于郡狱。每馈食，狱子传以入，元镇必戒以举案过颡。狱子不省，以问知者，曰：“彼好洁，恐汝唾沫及饭耳。”狱卒怒，锁之溺器上，众为祈解而免。今人云：为太祖投之厕中，非也。
四明陈子桱在胜国时，尝作《通鉴续编》，书宋太祖废周主为郑王。雷忽震其几，子桱厉声曰：老天便打折陈桱之臂，亦不换矣。后三日，子桱因昼寝，梦至一所，类王者居，有人入报，陈先生至矣。其中坐者，衣黄袍，起坐待之曰：“朕何负于卿？乃比朕于篡邪？”子桱心知其宋祖。对曰：“陛下欲臣死，即死耳。史贵直笔，不可易也。”遂惊悟，后为我太祖所戮。
元江浙行省有某平章者，将之任，道间忽染中风，四肢不举，延吾乡葛可久治之。可久登其舟，适金华朱彦修先在，二公素相闻而不相识，见之甚欢，乃共脉平章。彦修曰：“疾已殆不可药矣。”可久曰：“吾固知其殆，然尚有一针法。”彦修曰：“君之针第可运其二肢，无益也。”左右强可久针，针入，如彦修之言，彦修问平章家道里远近，以指计之，谓左右曰：“即回尚可抵家，稍迟无及矣。”后平章还，果以及门而卒。
嘉兴吴仲圭，家甚富，与盛懋子昭居密迩。当时乡人多爱子昭之画，仲圭每见人持纸绢过门，必谓之曰：“吾画能卖钱，汝曷不求我？”往往与之作一纸半幅，俟其去，潜使人以重价购之，由是其画涌贵，求者塞门，子昭不能逮也。
诚意伯刘基，元末在燕京时，书肆有天文书一部，久无售者，基至，手其书不置。次日，往肆中，老翁扣基昨所观，则已能成诵矣。翁大惊，乃以书授之，且为语其奥。基归复往，则翁已闭肆，不知所之。
松江袁凯，字景文，洪武间为监察御史。时周王有罪，高皇帝欲诛之，懿文皇太子日夜号泣，上不能决。一日临朝，召问诸御史，凯对曰：“陛下欲诛之，法之正；太子欲宥之者，心之慈。”上怒，以为持两端，命系之狱，尝使人往视曾食否？曰：“不食已三日矣。”上因引对，谕之曰：“女言亦有理，但可在父子之间，使他事则不可也。”遂赦其罪。凯惧，因佯狂不朝。上问袁凯如何不见？众以凯疾对。上曰：“吾闻风颠者，不识痛痒。”因舁之来，以木钻钻之。凯殊无痛苦。上曰：“闒茸不才，放回原籍。”凯归而其狂如故。上闻，遣使谕曰：“上常思念先生，使先生为一郡教授，乡饮酒，位大宾，何如？”凯方负铁链，讴小词，瞠目不答，遂得免死。
袁景文善谑，洪武中雷击邑中崔氏亭柱，景文撰俚词，末云：电光明灭处，争不把众人嫌的先下手。或讦其指斥，祈之而免。后佯狂家居，故人朱庆余乘长耳过其门，景文趋而揖之，曰：“朱庆余驴。”朱应声曰：“此畜生非驴，乃獬チ截去角尔。”
国初，宋学士景濂，精于释，释宗泐季潭精于儒，太祖每称之曰：“泐秀才，宋和尚。”
国初，林膳部子羽作《义象行》曰：有象有象来天都，大江欲渡心咨且。诱之既渡献天子，拜跪不与众象惧。象奴劝之拜，怒鼻触象奴。赐酒不肯饮，哺之亦不哺。屹然十日受饥渴，俯首垂泪愤且吁。天子命杀之，众官束手莫敢屠。侍卫传宣呼壮士，被甲各执丈二殳。象战久不克，兵捷象乃殂。忆昔君王每巡幸，象当法驾行天衢。珊瑚错落明月珠，被服美锦红氍毹。紫泥函封载玉玺，万乐争拥群龙趋。玉玺归沙漠，龙亦归鼎湖。所以老象心南来，誓死骨为枯。嗟尔食禄人，空负七尺躯，高高白玉堂，赫赫黄金符。伊昔轩冕今泥涂。嗟尔食禄人，不若饭豆刍。象何洁？尔何污？天子垂衣万世治，俾全象德行天诛。呜呼象兮古所无，呜呼象兮古所无。
杨廉夫，洪武初，被召入见。太祖曰：“卿在前元时何官？”对曰：“左榜进士。”太祖曰：“卿张氏时亦曾仕乎？”对曰：“非其君不仕。”时廉夫服新制巾，太祖问卿所服何巾？对曰：“四方平定巾。”太祖悦，召中书省臣依此制，使天下尽服之，今之平巾是也。太祖又令廉夫赋钟山诗，廉夫援笔立就。曰：“钟山千仞楚天西，玉柱曾经御笔题。云护金陵龙虎壮，月明珠树凤凰楼。气吞江海三山小，势压乾坤五岳低。愿效华封陈敬祝，万年圣寿与天齐。”太祖曰：“此诗值一千贯，今日庶事方殷，姑赐五百贯。”又曰：“宋濂在内阁，与诸儒共修《元史》，卿可往观之。”廉夫辞谢入阁，人有以宋公所为文示廉夫者。廉夫笑曰：“格气卑弱，辞语散漫，何得为文？”或以告宋公，宋公曰：“诚有如是者。”后廉夫辞归，不久以疾卒，宋公铭其墓，推其文，至比之日星河岳云。
蹇忠定公，初名容，洪武乙丑登第，擢中书舍人，掌外制。丁卯春三月，闻内艰陛辞，以其祖尝冒李姓，父籍有未易，因请于上。上恻然悯之，为复其姓，御笔丹书一“义”字赐之，以易容名，仍赐楮币五十缗，俾乘传而归，公之荣遇可为至矣。
松江人孙道明者，家业屠猪，为夏万户家佃户。道明每日坐肆中，手执一编以读。一日，万户坐舆经其门，怪而问之，知其为家佃户子也，遂挈之以归，所储书恣其披阅。道明一生写书精行楷字，至老不倦，所写积至数千本。洪武间，其人犹在。死后，书散落人间，每本后皆有道明题识。
张潞公仲举，没于至正末，无子，一女嫁民间。洪武中，其人充陕西军，携女自随。潞公妻吴夫人尚在，年已八十，瞽双目，无人供养，寄食北平军营中，病甚，军卒恶之，移置风檐之下，遂死。然无棺以敛，时僧道衍居北平，素与潞公友善，或告之，衍匍匐往视，检其敝箧中，有诗一纸，乃潞公笔。衍曰：“此真吴夫人也。”为买棺葬之。
王叔明，洪武初为泰安知州，泰安厅事，有楼三间正对泰山。叔明画泰山之胜，张娟素于壁，每兴至，辄一举笔，凡三年而画成，傅色多了。时陈惟允为济南经历，与叔明皆妙于画，且相契厚。一日，胥会，值大雪，山景愈妙，叔明曰：“改此画为雪景可乎？”惟允曰：“如傅色何？”叔明曰：“吾姑试之。”乃以笔涂粉，色殊不活，惟允沉思良久，曰：“我得之矣。”为小弓夹粉笔弹之，粉落绢上，俨如飞舞之势，皆相顾以为神奇。叔明就题其上曰：岱宗密雪图。自夸以为无一俗笔，后惟允固欲得之，叔明因辍以赠，陈氏宝此图百年，非赏鉴家不出。松江张学正廷采，好奇之士，亦善丹青，闻陈氏蓄是图，往观之，卧其下两日不去，以为斯世不复有是笔也。徐武功尤爱之，尝谓客曰：“余昔亲登泰山，是以知斯图之妙。诸君未尝登，其妙处不尽知也。”后以三十千归嘉兴姚御史公绶。未几，姚氏火作，此画亦付煨烬。惜哉！
朱善，字备万，丰城人。洪武初，以郡邑荐至京，制作称旨。召官翰林，令以家属赴京就禄，值夫人病，数月不至。上怒，谪居辽阳。不久，放归乡里，买地一区为终老计。方往经营，闻老翁哭声甚哀。询之，乃知翁之子鬻此以偿公帑，翁以无依，故悲。公闻恻然悯之，以券还翁，而不索其值。后复起为文渊阁大学士。
陈安阝，福州人，知天文。洪武丁丑，登贤书进士第。传胪日，私语同列曰：“吾观乾象，今岁状元必不利。”及唱名，安阝为榜首，太祖以榜中多南人，诛考官刘三吾等，安阝亦连坐。五月二十日再试，亲擢韩克忠为首卷，通榜皆北人云。
国初，四明人王桓与二老者同赴召见，太祖于便殿上问二老者，卿事何业？一对曰：“臣业农。”上曰：“卿为农，亦知禾麦之节不同乎？”对曰：“知之。禾三节而麦四节，是不同也。”上曰：“禾麦类耳，节之不同何也？”对曰：“禾播种以春，至秋而获，凡历三时，故三节。麦则历四时始成，故四节。”上曰：“是能知稼穑之艰难者。”即擢某州知州。其一人对曰：“臣业医。”上曰：“卿为医，亦知蜜有苦而胆有甜者乎？”对曰：“蜂酿黄连花，则蜜苦。猴食果多，则胆甜。”上曰：“是能格物者。”擢为太医院使。次问及桓，桓对曰：“臣所业训蒙。”上曰：“卿亦有好恶乎？”对曰：“人之善者好之，其不善者恶之。”上曰：“是能明理者。”擢为国子助教。
郑尚书濂，浦江义门人。太祖尝一日问尚书，汝家累世同居，何以致之？尚书叩首曰：“但不听妇人言耳。”上深然之。后此言闻于掖庭，尚书惧。永乐初，其家遂析。
无锡钱仲益允升，号锦树山人。元末，年十六，中江浙乡试，为杭州路录事。国朝以字行，高皇怒其不为己用，取入京，钉其右手于木，自是得疾，常以左手作字，平生天资甚高，书过目，即背诵如流。洪武末，起为本县训导，后以御史荐入为太常博士，与修高帝实录，升翰林修撰，卒于汉府长史。后汉府谋叛，事败，帝阅其启，大加叹赏，其家得免于难。
吾苏《易经》，永乐后始盛，实顾顺中巽倡之。顺中易学，盖来自嘉兴。有鲍恂仲孚者，精于《易》，国初征至京师，太祖欲官之，仲孚以元举子不肯仕，但曰：“臣老，不能效忠。有二子，愿皆充军以报陛下。”上然之。令人押仲孚徒跣回取二子，仍令仲孚徒跣送子上京。后仲孚卒老死牖下。顺中易学，仲孚之再传也。
铁冠道人张景华者，精天文地理之术。太祖与陈友谅战鄱阳湖，以道人从，友谅中流矢死，两军莫之知。道人望气，语上曰：“友谅死矣。”使上作文遥望祭之，陈军夺气，战遂败。上定鼎金陵，其相地多出道人。道人尝结庐钟山下，梁国公蓝玉一日乘间访之，道人野服出迎，玉戏之曰：“脚穿芒屦迎人，足下无履。”时玉以椰子瓢饮，道人答云：手执椰杯劝酒，尊前不钟。盖密寓讥讽之意。玉武臣，勿悟，相与一笑而散。不久玉果被祸，而道人之言始验。道人一日无故投大中桥水而死，后潼关守臣奏有铁冠道人者，以某日过关，计之，即投水之日也。盖异人云。
杭州冷谦，字启敬，善幻术，居尝锻泥作钉，卖以供食，人莫测也。洪武初，太祖有志雅乐，或有以谦精音律为言者，尝召至京，授太常协律郎。未几，即谢事归，其在京时，乡人有为吏者，知谦之多术也，告以贫故，谦以手画其壁，作房舍之状，谓之曰：“必坚以首触之，入其中，即可得物。然慎勿多取，多取，祸恐难免。”此人如其言，每一触，金帛财物随手可得。一日，呼其仆偕入，意在多取，仆偶遗路引其中。未几，内库失物，中检得纸，且姓名具在。捕其人鞫之，对曰：“昨吾主携入，失此引耳。”复逮至吏，则曰：“此冷谦教吾也。”上遣中使往捕谦，谦将至龙湾，恳中使曰：“京已近，欲沽一杯，与诸君酌别，何如？”众颇怜之，稍宽其缚，酒将尽，谦视酒瓮，因跃入瓮中。众惊惶无惜，不得已持瓮入见。上曰：谦汝第出，吾贳汝死矣。谦曰：“陛下欲杀臣，臣决不出。”上大怒，命力士碎瓮，每持其一，呼谦名即应。或云谦被逮时，剪纸鹤骑去，瓮中言者乃刘月林也。
洪武中，山西张姓者多异术，以其乡人不善金箔，常往杭州学以授之，乡人因呼为金箔张。一日，经河南济源，其神素称灵异，货帛财物有假贷者，随出水面。张见之曰：“是不难，殆伏机耳。”归即凿池，仿其制为之，已而果然。每客至，玩以为戏，尝有道人踵门，张引之观池，道人曰：“吾亦有小术，特请君试之。”翼日，天未明，张见空中二童子乘龙，复控一龙下其家，请张升龙，龙不服，二童鞭之，张乃得上。须臾至一山，有草屋三间，道人坐其中，张入作礼，道人曰：“此中甚寂，子欲避名，当移家同住耳。”张留月余颇得道人底蕴。一日，偶出散步，回视惟空山而已。询之人，乃在大同城外，张由是其术愈神。高皇帝闻其名，召至京师，曰：“闻卿多术，愿一观焉。”张出袖中小铜瓶，以汤沃之，瓶口出五色云。少焉，充满殿庭，上大悦，欲尽其术。张以莲心投金水河，顷刻花叶满池，张曰：“臣颇解吴歌。”乃剪纸作舟，吹堕水中，张与妻子咸操舟唱歌，其行如飞，倏忽不见，上叹异久之。
高皇帝征陈友谅，舟次九江，有周颠仙者，伏谒道左，上命登舟，其人若风颠之状，一语不发。上曰：“汝何为者？”对曰：“欲太平耳。”曰：“我伐陈友谅，何如？”曰：“中涂覆舟。”上怒，令推堕水中，不溺，行水上如履平地，遂与同载至中涂，舟果覆。上惊，得免。陈氏既平，上至南京，置颠仙于灵谷寺，颠仙日与住持僧聒恼，僧衔之。一日以闻，上命以缸覆颠仙焚之，一昼夜，启缸如故。复命焚三昼夜，缸内结如蚕玺之状，颠仙颡有微汗，憎复奏，上怪之。然颠仙自是不说，终日不食，僧亦不与，几阅月。上知之，命仍饿十日，而颜色自若，上始大惊，亲幸寺中见之。既而颠仙求归庐山，许之。临行，上问世间何事最乐？曰：“吃饭去，便最乐。”颠仙归，上一日忽大便不通，百方不效，颠仙已预知，密令庐山赤脚僧献药阙下，并侑以诗。适是日至，上见药乃一小石，问其僧，曰：“清凉石。”心颇疑之，见诗乃颠仙手迹，用手磨之，异香袭人，久之不散，服已，大便随通。上感其意，令人随僧入山求之，杳不可得。人还，乃亲撰碑文，命詹孟举书，立于庐山之上。
陈友谅据江西日，天兵临之，南昌太守势迫，以城降。南昌，江西要冲。友谅闻之，且惊且怒，自引兵欲杀太守而屠其城。天将晓，见一神人，道士冠服，长数丈，坐城上而濯足于水，一草履遗友谅船上，长五尺，友谅惧，兵不敢进，城遂以全。神人盖许真君云。
李凤鸣，字时可，家马驮沙上。高皇帝时，瓜步渡江，道出马驮沙，时可以米二千斛牛羊数百头犒师，上亲幸其家。及上旋师，手诏借米二万斛。时可奉命惟谨，无几何，时可遂挈其妻子并家资，浮海而去，或传其子孙在琉球云。然时可读书，工文词，以家资埒封，颇事侈靡。杨廉夫闻其名，尝往访之，时可出迎数里。廉夫饭之舟中，所用皆碧玉器，意欲夸示之。抵其家，觉无甚异。时可有园，樱桃树八株，下各置一案，案面皆玛瑙玉器称是，每客一美姬侍，共摘樱桃荐酒，名樱桃宴，廉夫大悦。时可家复有荷花宴，每花时，设几十二面，皆嵌以水晶，置金鲫鱼其下，上列器皆官窑，间出歌妓，为霓裳羽衣之舞，一时豪丽，罕有其比。
洪武中，京师有刘指挥者，以疾卒，妻击鼓，自陈无子，欲朝廷给养。太祖问之，曰：“汝夫死年若干？”对曰：“年五十。”又问曰：“汝夫以百战得一官，将以富贵遗后嗣耳，而不畜妾，岂非汝之悍耶？本欲斩汝，第念汝夫之劳，着光禄司给与漆碗木杖，日令乞丐功臣之家，以为妒妇者戒。”
陈君佐，扬州士人，善滑稽，太祖甚爱之。一日给米一升，上一日令君佐说一字笑话，对曰：“俟臣一日。”上诺之。君佐出寻瞽人善词话者十数辈，诈传上命，明日诸瞽毕集，背负琵琶，君佐引之至金水河。见上，大喝曰：“拜。”诸瞽仓皇下拜，多堕水者，上不觉大笑。上尝令人押君佐投江，意实戏之。君佐至江滨，濡其衣以归。上曰：“何以不溺。”君佐曰：“臣下见屈原，其言有理，是以不死。”上曰：“屈原何言？”君佐曰：“屈原云：我逢暗主投江死，汝遇明君莫下来。”上一笑释之。
甘肃都指挥马叶者，有妖术，能骑草龙上天。太祖知之，密令驸马都尉李坚与宦官一人往捕，设酒邀马叶擒之，与宦官连锁以行。是夜在途，闻有急呼曰：“爷爷来了。”众视之，乃一小蛇也。马曰：“此行不死，当绕我项，出于口中，否则吮吾中指。”马叶言毕，蛇果吮中指。马大恸曰：“吾必死矣。”抵京，上命剐于大中街，忽大风雨，尸肉俱不见。
襄阳人阎俊，少尝侍高皇帝，带刀上殿，上以俊久劳，擢苏州卫右所百户。永乐中，郡民倪宏三啸聚为盗，卫有曹百户者，巡捕追至枫桥，为贼所杀。由是贼势益猖獗。事闻于朝，命锦衣校尉随俊捕之。时贼杀人，夺其舟，由太湖渡扬子江，俊追抵宿迁，贼方赛神于庙，俊诈为丐者，视其祷，殊默默，心知其贼，遂擒之舟中，凡十九人，其首果宏三也，即械系京师，皆剐之，朝廷赐俊光禄酒馔、钞两锭、衣四袭而还。后俊以擒贼功，遂升千户。先是郡之西天王堂有土地像，为元刘总管所塑，俊一日见之，即号恸俯伏于地，曰：“此绝肖我高皇帝，第少气耳。”盖俊侍高皇日久，熟识龙颜故也。像至今存。
王止仲博学，尝馆于耆泽赵氏，赵富而礼贤，每食必呈食单，冬月以蛙名进，止仲朱点之，主人使仆请蛙何在？曰：掘老桑树根下当有。如言果然，主人服其识。
江阴相子先，棋国手也，洪武被召遣还，宋太史有文送之，子先以棋自负，尝榜于门云：天下棋师。一日有野僧来较胜负，僧实高，佯北以诱之。明旦，大会宾友，而子先连败，其榜由是遂撤。
太祖尝怒一内侍洒扫不如法，反接之市，内侍衣绿，别有一绿衣随之，临刑赦免，两绿衣翕成一人，盖其魂也。晋阮瞻云：今人见死者着生时衣服，衣亦当有鬼耶？此理殆不可晓。
洪武中，横塘人某以负薪为业，性至孝，母双目失明，每归即市一饼，置怀中以奉母。一日，有人要而夺之，某以情告，坚执不还。归家，母言适有人来云：尔寄一饼，吾食之甘，目遂见物，约三日再来，尔姑俟之。三日，某久俟之不至，遂出，已而其人果来，以小葫芦与母曰：“凡有病者倒其中，但得物，煎汤饮之，立愈。”某遂弃旧业，人求之者，其门如市。后某死，二子争欲得之，倒其中，则不能出物矣。
苏叔瑜，郡人，性至孝。洪武中，戍云南，未几，母卒戍所。叔瑜请于官，奉母骨，从云南抵蜀江，登舟，人不知其有母骨也，忽江涛怒激，舟欲覆，或指江蛟有所触，同舟者尽恐。叔瑜不得已，怀母骨登陆缘山岭，越三日，梦一叟语之曰：“江行不危，无恐也。”叔瑜惊觉，思其语，乃复就舟，江波帖然，竟得葬母于乡。
刘彦敬，洪武间谪戍云南大理卫，言其地铁佛寺有僧，多神异，好顶笠子，人呼大斗篷和尚，尝渡沧浪江，蹑笠而行，不用舟楫，指挥恐有他变，置诸狱中。一日出行，遥见此僧吹笛山上，归将笞狱卒，以为失僧。时僧已端坐六日，僧预告狱卒，唤吾必当击吾首，卒如其言，击首一下，僧醒曰：“吾正熟睡，何搅我也？”指挥知不可杀，遂释之。
洪武初，有江西人精地理之术，尝往建安，主于杨氏之第，与杨氏翁甚相得。杨氏居密迩土地祠，术土间语杨翁曰：“吾德翁，无以报，然吾观土地祠，善地也，翁能得此以居子孙，富贵当不可言。”杨翁勿之信，固强之不可，术士潜移祠中炉置杨第，杨翁质实，不知术士之为也，躬送还之。既而术士复移神像，乡人知之，咸诣其门，且惊且喜，谓杨翁曰：“得非神欲君家耶？愿易以祠。”翁颇忆术士之言，遂易居焉。未几，翁卒，术士谓其子曰：“葬翁就此地，勿他图也。”将葬，乡人有善地者，愤杨不招，来诘术士曰：“此地何佳？而汝取之。”术士曰：“掘地丈许，必有石板，板下有井，其中藏两金鱼，杨氏葬之，子孙富贵，当不可言。”乡人必欲验之，掘地果得石板。术士曰：“石不可启也。”乡人不肯，半启之，见金光直上如流星状，地中有声如雷，术士急下，立石上，曰：“还留一个三公。”后杨氏孙即文敏公也，官至极品，果如术士之言。
吴江人王姓者，为山东某卫军，正统末，以老疾归于家，尝为人言：其从军时，自海道运粮，将至辽阳，中途遇风，舟覆，官军尽死。惟王与二人得附舟一板，浮于海中，不知几昼夜，三人有人参者，共分食之。食尽，至啮其衣以充腹。后遇运船获救，其在海中，见一山撼动不止，洪涛大作，然与王相距尚远，熟视之，山有巨蛇蟠结数周，其首入海取食，遂为大鱼所吞，两力相持，故动。又尝随风飘荡，遥望如樯木然，意其舟也。近之，则大虾乃其须云。海岛中蜘蛛极大，有身兼数牛者，予闻数十年前，登州山中蜘蛛尝与龙战，蛛以丝罩龙，龙困，为蛛所杀，复有火龙梦其丝，蛛不能为，遂死。龙取其腹中珠去，身径一丈六尽，则王言似数牛者，诚非虚妄，覆载之间，何所不有？但人自不见耳。
前庚辰科廷试，礼部翰林院官读卷，翰林欲以杨文定公魁多士，礼部欲取胡文穆公，争不能决，闻之于上。上命取二策阅之，将擢胡公第一，以未见其人，命左右宣湖广秀才甚急。杨公湖广石首人也，疑似间，索衣将出，而胡公已至阙廷。上见之，意甚悦，遂决，且更其名为靖，永乐乃复旧名。
义乌龚泰，字叔安，以字行建文中，为户科都给事中。燕王渡江，叔安与其妻诀曰：“事变至此，我惟有死耳，汝第携幼稚以归，否则俱溺于井，辱可免也。”言未既，火起内廷，叔安驰往赴之，道为兵校所执，见燕王于金川门，以叔安非奸党籍，命释之，叔安遂投城而死。采闻其乡人云：叔安以散军食不支，被众捶死。或云投降后乃卒，更考之。
方正学先生，洪武中从师学士宋公居京师，宋公酷信佛，先生独不好。尝一日同游天界寺，主僧宗泐有诗名，与宋公相得，闻二公至，鸣钟鼓，执礼甚恭。宋公入门，见佛像便拜，先生但拱立，宋公云：“子何不礼佛？”先生曰：“某素不识佛。”时泐在旁色动，宋公笑谓之曰：“未到老夫田地耳。”
溥洽南洲，国初右善世为建文启药师灯忏以诅太宗，又为建文削发。太宗即位，微闻其事而未审，囚之十馀年，以姚广孝临没之言得释。时白发长数寸，拜广孝床下，云吾余生，师所赐也。
僧道衍，俗姓姚氏，苏州相城人，少师事桐城道士席应珍，应珍通儒家书，兼多异术，衍尽得其传，以才气自负，欲返冠巾。尝入城，见僧官导从其盛，叹曰：“僧中亦自富贵。”遂不果。洪武三年，秦、晋、燕、周等十王之国召选高僧，国一人从，衍与选从燕王，居北平庆寿寺，后燕王举兵，大抵多衍之谋。三十五年，燕王入南京，诏复衍姓，赐名广孝，拜太子少师。初邑王宾有高行，永乐二年，广孝以朝命赈饥苏松，暇日往谒宾，宾不肯见，后广孝再过，乃屏去骑从，以指扣门，宾问为谁？曰：“道衍。”宾曰：“吾析薪忙。”广孝立俟门外，久之，门启，遂相与再拜，坐定，宾语不他及，但连声曰：“和尚误矣，和尚误矣。”广孝惭而退。予识姚广孝义孙廷用，好著故衣，一日，以里役见太守杨贡，跪而绯袍见，诘之，答曰：“先祖遗衣。”问何官？曰：“少师姚广孝。”贡大怒，丑诋之。同知者遽曰：“公言信直，奈太宗皇帝何？”贡默然。
无锡王达善，洪武间为大同训导，尝过北平，以书私谒太宗，太宗优礼之。建文未，助教国子。太宗即帝位，达善为草诏，得入翰林为侍读学士。达善虽居禁近，上心终薄之。一日，尝问十难字，达善识其八，上曰：吾还有难字问汝哩。达善闻之惧，服银屑死，今无锡人多能言之。或云：草诏者，括苍景彰也。彰亦为翰林学士。
王文靖公弟汝嘉，洪武中以事充五开卫军。太宗一日问文靖公，闻汝有弟，今安在？其才何如？文靖叩首，言弟进见充军五开卫，其学与臣相似。上即命取回，试《天马歌》并经义二道，除大庾县学训导。大庾自开科无举人，汝嘉至，择其天资明敏者，昼夜督教，自是登进士者二。汝嘉还入翰林为五经博士，升侍讲卒。
仁宗在东宫时，王文靖公为赞善，极蒙眷待，仁宗尝一日问解学士缙曰：“王汝玉吾甚敬之，而父皇不喜其人，何也？”解公对曰：“君臣相遇，自古为难，但汝玉无福耳。”仁宗赏其善对。
朝廷库藏内一铜人，不知其何年，然亦坏其半，人莫能修。永乐间有西域人至，自云善此。太宗命修之，毫发不差，泯然无痕迹。又南京浑天仪亦此人所修，浑天仪与璇玑玉衡并周髀三器皆承以四龙。景泰中，周髀一龙忽飞入后湖，今在司台，十一龙皆锁之，司天官所用唯浑天玑衡，周髀不用也。
太宗入京之日，止于宫门，尚书茹常至，呼之曰：“常，吾得罪天地祖宗，奈何？”常叩头曰：“陛下应天顺人。”太宗悦，进封忠诚伯。
永乐三年，户部尚书夏原吉治水苏松，尝延儒硕讲求水利，时松有叶宗行者与焉。宗行为人，性颇刚直，以原吉治水日久，未底成绩，潜具奏以闻。有旨令原吉覆奏，原吉初不知，及得旨，大惊，即日引咎，朝廷方倚重原吉，竟不加罪。后宗行上谒，原吉下阶迎，谓之曰：“原吉治水无功，诚有如先生之所云者，受益多矣。”待之益厚，未几即论荐于朝。于是宗行得钱塘知县。宗行居官，一介不取诸人，日惟饮钱塘之水，后卒于官，民为立祠祀之。
钱塘方公宾在学宫时，尝跨驴入隘巷，至一皮工家，驴系门外，适蔡都司节过，驴欲蹄，隶卒鞭之，驴愈惊跃。公出，大骂，蔡怒，命鞭公，公一时忍辱归，即刻志好学。不三年，登进士第，历官至大司马。后蔡至京以负前罪，次且数四，不得已见公，公厚待之，且曰：“君勿以前事介怀，吾非君曷克至此？”蔡大喜过望，人报公长者。
吕尚书震在礼部时，文皇帝数自将征沙漠，吏部蹇尚书义，户部夏尚书原吉皆切谏，不上听。一日问原吉曰：“今粮储足支几年？”原吉意上又将出师，因诡对曰：“才彀支半年耳。”上疑其诞，命中官及御史案之，则十年尚有余也。上大怒，以原吉等朋党欺妄，居尝愤詈。时，兵部方尚书宾提调灵济宫，日有中使至宫赐香，数语宾以上怒，宾惶惧自缢死，朝房中有司以闻，上命m其尸，且械系原吉锦衣卫狱，以震兼领户兵二部事。时变起仓卒，诸大臣相继罪死，上震怒不已，中外汹汹，咸不自保，上虑震自危，亲谕之曰：“兹事卿本无与，朕坦怀相期，卿得无疑，但当为朕尽忠辅政耳。”又令校尉十人随震起居以防之，密敕曰：“震万一自尽，尔十人者皆代之死。”震乃自安。震聪明绝人，每朝奏请，他尚书皆执副本，又与左右侍郎更进迭奏。震既兼三部，奏牍愈多，皆自专请对，侍郎不与也。情状委曲，千绪万端，一览之后，辄背诵如流，未尝有误。又尝扈从北狩，上驻跸时，有碑立沙碛中，率从臣读之，震亦与焉。后上一日语及碑事，因诏礼部差官往录之，震奏曰：“其文臣尚记忆，不须遣使也。”遂请笔札上前疏之。上不信，密使人至其地拓文以回，校之无一字脱误，其强记如此。
昆山龚翊，字大章，建文末年，以戍卒守金川门，城破，为之一恸。后宣德中，周文襄两荐为昆山太仓教官，谢曰：“某任亦无害，但恐负吾往日一恸耳。”竟隐居终身，门人私谥曰安节先生。
杜用嘉琼与朱存理、朱凯交，每访二子，必先过存理，下舆谓曰：“吾交凯在先，当先谒凯而后至君家。”及至凯所，留之饭，不可，曰：“君贫，当饭于存理氏。”
永乐初，朝廷征天下善鼓琴者三人，四明徐仲和、松江刘鸿、姑苏张用轸，同诣阙廷。刘弹楚歌，为言官所劾。张但和弦不能弹。徐弹文王一曲，上大喜，除锦衣千户。今两京及浙中琴皆其所授。惟姑苏则尚刘氏，杨凌父鸿弟子也。
长洲夏建中，洪武间行货下乡，泊舟，夜方半，乡人共来，欲肆劫掠。建中素勇悍，善为搏，以木击群盗，有坠水者，已而盗大聚。建中知不可免，弃手中木潜遁，行约三四里，见田家有烛光，逾垣而入，告以故，盗追之不能得。建中以过用力，且受惊，归家得疾，卧床席，不能展转。九年，群医药之莫效。时建中母尚在，闻浦江赵良仁以德神于医，久寓其乡，然莫可踪迹。适有老妪言，沙湖田舍有赵提举者，匿其中，日手一编不置，得非其人乎？母闻之，大喜。夏氏里人有顾亨之者，与赵公交，母买舟，恳顾生往。时冬月，赵方曝背檐下，见顾来，大惊，顾以建中病告，欲屈其一视，赵曰：“吾不出久矣。”顾恳之再，遂与偕来。时群医咸集，赵视建中颜色曰：“吾观子之聪明逾于众医，病可起无忧也。然必服一年药则可。”后果如其言。赵以建中可托，尽以其术授之。建中既精于医，尤潜心经术，永乐初以荐为训导，陈太保有戒、俞司寇仕朝、李侍郎ナ、仰大理瞻，皆其弟子。后建中以考绩至京，适外国人进贡得疾，官医不能疗。太宗命在京官员军民有善医者，许奏以闻。御医盛启东与建中同郡，素知其精医，遂举以应命。建中药之，亦无效而死。太宗怒，建中与群医皆下狱。逾年，大臣为之奏解，上曰：“吾亦忘之矣。死生有命，非诸医之罪也。”遂宥之。建中出狱，已有疾，不久，竟客死京师。
张尊师，俗称张皮雀，名景忠，后更名道修，别号云峰，长洲人也。父遵，江西参议，携尊师以随时，尊师年才十余，然有尘外之志，尝潜出经宿不返。母夫人使人觅之，见一民家延道流诵经，尊师从旁窃听，若有得者，夫人异焉。年十六，还吴，时求道之志愈坚，遂不肯娶，入元妙观。礼胡元谷，俗称胡风子为师，胡盖得溪莫月鼎之传，然秘其术，不轻授人，尊师事之甚谨。一日，天将雨，胡呼谓曰：“汝亟其乘屋。”如其言，启瓦，见有书一帙，取视之，乃月鼎五雷诸法也。大喜而下，胡复谓曰：“捉得么，云已得之矣。”由是尊师之名藉藉，闻吴楚间。宣德八年夏，长洲不雨，苗将槁死，江阴大家周氏恳请尊师，尊师往而颇有怠意。尊师登坛，怒甚，命雷神击碎大树凡二，周氏之禀悉为雷火所焚，粟无粒存。已而黑云蔽天，有龙凡四，雨下如注，观者莫不股栗。十年乙卯，昆山不雨，县尹某延尊师致祷，尊师约三日雨，雨果如期而至，田畴沾足，尹酬以金帛，尊师麾之去，尹为塑其像以遗焉。尊师风神高朗，梳西ヮ髻，著青布袍，每天日晴美，行市井间，人招之不至，或不招自来，惟闻人之患则犹己之患。朱明寺桥有戴翁，以鬻鸡为业，子忽遘疾，谵语不省人事，延尊师治之，尊师入其门，求棒就床次连击十下，子病遂瘥。槐市里马氏妇一日自外来，为崇所凭，狂叫欲走，见尊师来，即俯伏于地，苏而如故。憩桥巷丁某女病伤寒，诸药莫疗，请尊师至，索酒痛饮，杯行无算。濒行告之曰：“勿药，至五更愈矣。”既而果然。盖尊师之术之神如此。尊师年六十一，以正统庚申四月无疾而没，没后一月，人有见于吴江之长桥者，或疑为尸解云。
城南梁兴甫者，身干短而膂力绝人，永乐间，尝往南京，偶止某门，见守门军昼掠人物，心甚不平，因以好言谕之。军怒，扑兴甫，兴甫连踣数军，军以达于指挥，逮兴甫至，置高手者十人，堂上堂下列勇士百人。兴甫见指挥，长揖不拜，言辞慷慨，指挥心颇异之。曰：“闻汝之技，愿一观之。”兴甫即结束下堂，拳所至，众皆敛避，莫敢措手，以是径出其门。郡城有众恶少日聚赌，必胜人乃已。兴甫闻之，携一笆斗，置钱数千以往。恶少方博楼上，兴甫至，与博，佯败，后乃大胜。曰：“吾欲归不博矣。”恶少将诟侮之，兴甫以楼中不可用手，尽取钱实斗中几满，以其肘挟斗唇下楼，若空斗然。恶少大骇，不敢肆侮，询之人，知其为兴甫也。他日至北京，有一勇士与陈蛮子者，素号多力，两人方扑，兴甫旁观，窃笑之。扑已，勇士取兴甫于手中，曰：“汝欲东邪？西邪？”兴甫曰：“第随所之。”言已，兴甫立于地，而勇士跌矣。陈蛮子怒，径前扼其胸于墙，墙为之动。兴甫跃起陈肩，陈不觉仆地，良久而起。与勇士皆再拜，愿为师弟子。兴甫挟其能，游四方，竟无敌手。广西僧有号勒菩萨者，以拳手高天下，游食至吴，时兴甫已老，约与北寺相见，兴甫往，僧已先在，北寺殿前有施食台，其高几丈，阔倍之，二人登台相扑，观者如堵。兴甫一拳中僧右目，睛突出于面，僧以手去之，分必死，奋力相角，击兴甫，堕台，被兴甫以足跟伤其胸。兴甫归，内伤二日死，僧亦三日死。
戴俊者，苏州将家子，少师事梁兴甫，尝与一陕西人同往四川，经一山庵中，有老僧善扑，揭字于门，二人入，僧有雨童子守门，亦善扑，遂与对手，童子不能胜，乃惊入报，老僧者坐禅床上，曰：“汝二人能胜吾童子，亦高手也。”因命其一人前，老僧坐恒不动，惟略举手，而其人已掷于地。及后至，僧仍掷之，俊立不仆，僧异之，曰：“汝可教也。”因留止，尽以其术授之。盖僧居山中，见老猿二，日相角为戏，其技甚神，非世人可及，后一猿中箭死。僧闲暇时，与孤猿戏扑，因得其妙。俊既得僧传，思天下惟僧为愈己，乘其不意杀之。出山，由是俊之技益神矣。南京人有尤十六者，力举千斤，素无赖，出行，常要人索饮，有不识者，即以手起廊柱，置人衣据其下，人许酒，乃脱。俊间入南京，知之。一日同集教坊观杂剧，俊故践尤一足，尤大怒，将拳之，俊佯怯，出尤胯下，而尤仆地，被俊数十跟子，乃呼谓曰：“尤十六，汝不识戴二官人耶？”尤拜谢，乃免。观者千人称快，尤后肆不逞。时仁庙监国，命官军捕之，弗克。俊复擒以献，决脊四十，呕血死。太宗在北平，闻之甚惜。
苏廷润，城西人，小字阿康，身长七尺，有勇力，然家甚贫，尝卖饼肆中以养母。景泰间，宁阳侯以朝命征邓茂七军，经吴门，人皆畏避，廷润独无所惧，卖饼自若，饼悉为过军所夺。廷润怒曰：“若辈讨贼，而乃夺吾饼耶？”一时扑倒数十军，即以白于宁阳。宁阳乃下令，军士有夺人财物者斩，三军皆吐舌。城西有大盗十八人横行，官不能捕，廷润夜度其过江村桥，执流锤伏桥下，使其弟廷泽持虎尾铁鞭候之，夜半，盗将劫人，果经是桥，廷泽于上作咳嗽声，廷润出与弟共前擒贼，献于官，盖廷泽亦多力云。
毛某者，衢州人，精于医。一日，骑驴行深山中，童子负药笼以随，至绝壁下，林木阴翳，有猴千余，以藤绕毛身，并取其药笼以上，童子得脱，驱驴归，皆以毛为必死矣。毛升石壁，高可千尺，上有平地数亩，架薪为屋，中卧一老猿，若有病者，引毛手按臂上，毛脉之，投以小柴胡汤，猴病愈，毛留四日，恳辞求归，老猴于床下出一小盘，非木非石，四周皆窍，置毛笼中，意似酬毛，复缒之下。毛还家，言其故，人皆惊叹，然莫辨盘为何物。未几，太监郑和以朝命将采宝西洋，毛以医士当从行，因献郑此器，欲祈其免，郑惊喜曰：“此定珠盘也，汝曷从得之？”赏钞三百锭，仍免其行。郑往西洋，尝夜以此盘浮海上，光明如月，海中之物皆吐珠盘中，郑急收盘得珠，不可胜数，其中有径寸者。郑后回，召毛见，复赠珠三升，其家因以致富，乡人呼胡孙毛云。
宁波去海二千里，有分界山，与日本国相迩，其山周二三百里，上多桃李竹橘之类，旧有居民。国初尽迁之中国，宁波人尝往来其山，采野菜，多见野人及毛女。其毛女与妇人无异，貌最美，唯两耳类犬，不能言，以藤穿树叶蔽其体。同行人尝有病者，舟中恐其传染，架屋赍粮，置此山中。后月余，复经此山，而人已无恙，乃附舟归。言初卧山中时，见毛女持两山鹊来，坐其傍，唯饮鹊血，其人取肉烹食之，由是毛女日日取果来食之，数日，遂与之合，如夫妇，人病遂瘥。后此人登舟，毛女浮水追及，舟人以篙沉之。
嘉兴金晟，永乐中为刑部主事，时湖广有强盗若干人械部，金鞫之，其渠魁年百二十五岁，面如童子，金不信，移文验之，果然。因问其所以致寿之故。盖少时居荆山，有人以草炙其脐，云令而多寿，遂活至此耳。朝廷以其老，命杖杀之，余皆伏诛。
元曹云西，有仆夏汲清，能画，同时有黄大痴仆韩老善画鹰，设色有法，太仓陆参政文量为余言。洪武初，其乡人周元素妙于画，有苍头阿留，愚呆无比，然能为元素傅色，元素取其长，用之终身。近沈石田家童朱太平亦善山水。
王光庵先生之仆有袁端者，事先生日久，亦精于外科。先生没，无子，端德之不忘，刻木为像以事焉，亦义仆也。
温州瑞安县有元进士高明则诚墓，上有穹碑。宣德间，黄少保淮锯其半，作其家墓碑，高有裔孙，出语黄曰：“公锯去碑何太薄耶？”黄曰：“足矣。”乃曰：“吾恐后人复来锯公碑耳。”黄惭无以对。
“酒色财气”，人鲜能除去此四字者。郭定襄登自言平生不惑酒色与财，惟气则不能忍。钱尚书溥平生极耐气，然酒色与财皆着力，此正相反。余曰：“郭公为不忍气，故酒色财皆无所好。钱以犯此三字，故不得不耐气耳。”
乡先生俞贞木尝作《厚薄铭》，言近而意切，深中今时之病。铭曰：“厚于淫祀，薄于祖宗；厚于妻子，薄于父母；厚于巫卜，薄于医药；厚于嫁女，薄于教子；厚于异端，薄于贤士；厚于夸诞，薄于信实；厚于屋室，薄于殡葬；厚于惧内，薄于畏法；厚于货财，薄于仁义；厚于责人，薄于责己；厚于祈福，薄于修德。”公为石间先生之孙，初名祯，字叔元，复更名贞木，字有立，洪武间，尝知乐昌、都昌二县事。
应天府乡试，每科取中式举人百三十五名，其三十五名取自太学，乃洪武旧制。四明陈祭酒敬宗在南京时，每值大比揭晓时，随门开入院，亲视填榜，必取三十五名而后返，若今日则不能然矣。
工部侍郎罗汝敬，吉水人也，宣德中，以使事过苏州，适大理卿熊巡抚江南，盛作威福，大家巨族稍被诬者，随至籍没，冤号之声不可闻。汝敬与有乡里之好，胥会间，因以阴骘之说谕之，不能从，为之益甚。汝敬至京，谒见陈奉使事毕，以事具奏，宣宗览之恻然，即日召回，以工部侍郎周忱代之，自是东南之民稍稍得安矣。
南昌况公钟，字伯律，宣德庚戌，以礼部郎中奉玺书出守吴郡。国朝自洪武以来，郡守之赐玺书盖自公始。公为人刚介有为，既下车，既以兴利除害为己任，修政条，明禁令，一以玺书从事，首雪民之冤，为军而复其后者千七百家。民有聚党诬害善类，公法治尤者数人，余皆敛迹。先是工部侍郎罗公汝敬奉使江南，看详吴郡粮赋，计二百八十余万石，天下田粮之重无出吴者，遂奏请于朝，得减粮七十二万一千余石。户部当沮之，欲征前数，公即上章，其辞有失信于民之语。宣庙嘉而纳之，公又奏蠲没湖田之粮十四万九千五百石。壬子秋，积雨伤稼，朝廷赐免长洲等县粮二十九万五千余石，亦以公之奏也。是年冬，公入觐，宣庙遣中官召郡守七人，宴光禄寺，并赐以诗，公实为之首。癸丑三月，公至郡时，麦不收，公奏免夏税十四万石。秋，蝗生嘉定，公祷于天，风雨大作，蝗遂死焉。初公考绩吏部，吏部将大用之，会郡民二万诣阙留公。时英庙在位，嘉公成绩，锡之诰命，进阶中议大夫，食二品禄，俾复其任。公易攵历中外，侃侃自持，事苟有益于国家、利于民者，知无不为，为无不力。其治郡时，有群鹤来翔，老妪梦诉之异。其去郡也，民为歌曰：“况青天，朝命宣，宜早还。”又歌曰：“况太守，民父母。愿复来，养田叟。”公在郡十一年，封章几三百余上，年五十九，卒于郡治，士民绘其像，祀于范文正公之祠。
钱塘瞿宗吉著《剪灯新话》，多载鬼怪淫亵之事，同时庐陵李昌期复著《剪灯余话》续之，二书今盛市井。予尝闻嘉兴周先生鼎云：《新话》非宗吉著。元末有富某者，宋相郑公之后，家杭州吴山上，杨廉夫在杭，尝至其家，富生以他事出，值大雪，廉夫留旬日，戏为作此，将以遗主人也。宗吉少时，为富氏养婿，尝侍廉夫，得其稿，后遂掩为己作，唯《秋香亭记》一篇，乃其自笔。今观新话之文，不类廉夫，周先生之言岂别有本耶？昌期名桢，登永乐甲申进士，官至河南左布政，致仕卒。其为人清谨，所著诗有《运甓漫稿》。景泰间，韩都宪雍巡抚江西，以庐陵乡贤祀学宫，昌期独以作《余话》不得入，著述可不慎欤？
杨文贞公好奖拔士类。洪熙初年，仁庙尝幸文渊阁，问公曰：“当今山林亦有人乎？”公以吾乡陈先生继对，仁庙即使使召之。继至吏部，拟授国子博士，继入谢，仁庙谓当在禁近，乃改翰林五经博士，公盖未尝识继也。又刘祭酒宗器在翰林时，公尝问云：“东南文士陈嗣初外为谁？”刘曰：“有张肯继孟者颇善文。”公曰：“其文如何？”对曰：“粗枝大叶。”公惊叹曰：“粗枝大叶，此文章之所难。”然张已老，公不及荐也。
马都督俊，其先回回人，不食猪肉，宣宗一日宴武英，宣俊甚急，俊至，以所食猪肉赐之，俊即奉之，几入口，上笑曰：“汝回回人，亦食此耶？”俊叩首曰：“陛下欲臣死即死，况食肉耶？”上即命左右取肉，且曰：“吾戏之耳，不可破汝戒也。”俊复叩首谢。
蒋用文，淮南人，儒而精于医，初以戴元礼荐入太医院为御医。永乐中，升院判，极蒙宠异，仁宗在青宫，尤眷待之。后公以老卒于京师，仁宗特加院使，赐谥恭毅，命中使护丧以归。国朝太医院官无赐谥者，有谥惟公一人而已。
人之贵贱寿夭，固云有命，其间亦有不尽然者，姑以余所知言之。沈先生启南与卢知县钟生年月日无不同者，卢乃官至七品，先生虽清高，竟不沾寸禄。朱孝子颢与唐惟勤广亦同年月日时生，唐为吉安县医官，年六十一而卒，而孝子年至七十，且四人皆产吴中，此则不可晓也。
吾乡沈孟□，永乐中以人材被征，出吏浙江，布政谢公以其读书善吟，礼之颇厚。一日胥会，大暑，布政扇偶坠地，命吏拾之，其人但拱立，答云：不敢。复命之，则云有皂隶。布政笑曰：“是吾差了。”遂令隶卒拾之，略无怒色，观此，犹可想见前辈风致。
吴都宪讷为御史时，出巡贵州还，例当言三司官得失，有潜以黄金追送于道者，吴公略不启封，但题诗其上云：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有私赃并土物，任他沉在碧波间。”于少保尝为兵部侍郎，巡抚河南，其还京日，一物不持，人传其诗云：“手帕蘑姑与线香，本资民用反为殃。清风雨袖朝天去，免得闾阎话短长。”读二诗，可见前辈之为吏，而贪污亦少愧矣。
胡忠安公在母腹时，母尝夜梦有老僧来谒，手持三花，以其一遗之，惊寤而公遂产，其发尚白，逾月，乃反黑。数日，有老僧至门，曰：“闻汝家生男，亦有异乎？”其家不对，僧遂索观之。公出见僧，微有笑容，家人怪问，僧曰：“此吾师天池长老后身也。吾师未寂后，梦吾而告曰：‘今托生常州某家，尔当来视我，以一笑为记。’今真是矣。”闻者咸叹其异，后李翰林宾之，郡人邵文敬挽公诗，皆有前身是禅之语，盖纪实也。天池山在吴郡西十里。
胡忠安公，天顺元年年八十二，辞免师傅，以礼部尚书致仕。时公三弟年皆七十余，皆康强无恙，苍颜皓发。燕乐一堂之上，公遂名其堂曰寿堂，自为之记。公归七年，年八十九而薨。盖公自建文甲辰登第，立朝几六十年，为尚书者三十一年，十知贡举，天下学士多其门生，及乎名成身退，而又有天伦之乐。福寿如公，斯世一人而已。
国朝六卿之寿考者，以余所知，若萧山魏公骥九十七，毗陵胡公翥八十九，吾乡杨公翥八十五，盐山黄公翱八十四。四人惟魏公之齿最高，自校官历仕至南京吏部尚书致仕，诏进阶一品，人传其九十岁时，发不落，灯下犹书蝇头细字，日应酬诗文，无有倦色。后朝廷闻之，遣行人赍敕存问，并赐羊酒，甫及门而公亦薨矣。
监察御史庐陵孙公鼎，正统间提督南畿学校，公为人外和内刚，教学者必以力行为先，终日端坐，未尝欹侧，人多化之。性至孝，尝为松江府学教授，其父将往视之，公闻之，喜跃，西向再拜。既而父至，公趋见，即拜俯伏岸侧，俟父登岸而起。后公致政家居，一日忽沐浴，具衣冠拜谢，别父母，告以某日某时当死，父母怪之，勿信。及期，复拜别如初，遂端坐而逝。盖公平日之学，一本以诚，故能前知如此。