第六章 人生的横坐标和纵坐标
?被誉为“新东方三驾马车”之一的王强老师，曾经讲过一句话，“如果虚怀若谷是人生的横坐标的话，那么充分自信就是人生的纵坐标，每个人都需要找到自己两个人生坐标的交点。”人往往自高自大，不知道心怀若谷，四方接纳，以成就自己绵绵不息的进取，也是不知道无的用处了。
“三十辐共一毂(gu)，当其无，有车之用。埏埴(shānzhi)以为器，当其无，有器之用。凿户牖（you）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
我想很多人都能知道老子在说什么，但老子为什么要这样说，想来很多人不甚明白。
“三十根辐条拱卫一个毂，毂因为中问有个空处，才能装进车轴，使车轮有了一个转动作用。拍击陶土泥制成器物，器物因为留有中间的空处，才有盛放物品的用处。开凿门窗建造居室，居室因为有里间的空间，才有了让人居住的用处，因此，有作为实物提供给人利用，很多时候也要用无来发挥作用。”
这一段话，没有无的存在，便就容纳不了有，有为无而存在，无为有而存在。老子主长的无为而治。比如说这个空间，如没有大气层，我们一定是不能存活。自由也是一样，绝对的自由是不存在的。因此，我们在做事情的时候不要那么绝对，因为凡事都是相对存在的。
宇宙有虚空，天体才能运行不息，原子由于有虚空，电子才会旋转不已。就身近诸物而言，杯子、碗、锅、车、船、飞机，无不是由于空间，才得以利用的。这就是说，有与无的综合，使物体具有了发挥场所，也就是物体运动的场。
“无为而治“并不是每天在家睡觉，而是给我们创造一个发挥的空间，这就是无为。也就是说，你就应该给别人一定的空间，他们才能有作为，从而无为而治，无中生有。
7天酒店ceo郑南雁最有代表性。7天连锁经济型酒店仅用4年时间和“如家”一样成为经济型酒店引擎之一。平均入住率保持在90％以上（含新店），火爆程度是消费者有目共睹的。匪夷所思的是，郑南雁却无比清闲。虽然早晨6点就起床，但是他都是再看一些“闲书”，尤其爱读老庄。“每个人都是平等的，有时候我们犯错是因为觉得自己太重要。”如是说。郑南雁有一个著名的的“放羊理论”：如同放羊，羊比牧羊人更加知道知道哪里的草更加美味，一个牧羊人要做的仅仅是偶尔调整羊群的方向。这似乎有点“无为而治”的味道。
能力，我们可能没别人强。”“我要思考背后应该有什么样的体系，让员工不去关注上级或是公司领导而是关注客人，让7天成为客人的朋友。”
店长有很大的自主权，不用凡事等待总部的命令，只要员工都能快乐工作，那么管理成本就能大幅度降低。
郑南雁说：“如果太把自己当回事儿，什么事情都要亲力亲为，其结果就是什么事情都搞不定。我和7天每一位员工都是平等的，除了我的办公桌大一点。”
无为不等于不为，克制不等于放弃。首先都建立了一个完善的平台，每个人都有相应的位置。公司放权于每个位置，可以自主发挥。传统的管理理念中，总是需要强化总部的权力，员工习惯按指令行事。而无论7天连锁酒店总部功能是被弱化的，这意味着每个部门的管理者都承担着更多的责任。“无为”在历代的接受过程中，也发生一些变异，从圣人的治国之道变成了常人的处世之方，深刻地影响了中华民族的思维方式与行为方式。从圣人到百姓，从皇帝到将军，从鸿儒到白丁，无一不受到它的影响。君主用它来治国，经理们用它来办企业，父辈们用它来教育子孙。它被人们不断地丰富，又不断地变异。这就就是老百姓经常挂在嘴边的熟语“性急吃不了热豆腐”。
有无的关系在客观现实中的反映便是人们在为人处事的个人努力和客观的关系。人们自身固有的条件和能力便是有，而客观现实条件，如社会规律、客观环境便是无。要想成就理想，实现个人愿望，除了要求个人努力，具备较强的能力外，还要充分考虑所处的客观现实条件，根据环境灵活的发挥自己的能力，善于因地适宜地处理问题，一边在既定的条件下取得最大的成绩。这就是要求对客观存在的条件充分考虑加以利用，最后才能达到最好的效果。
人取法天地自然。自然界水流花开，鸢飞鱼跃，春华秋实，这一切都不是刻意追求的结果。大自然是无意识的，但处处充满了生机；天地并不想去实现什么，但又样样都实现了。而人类的无穷私欲却很少能得到满足，不知多少人曾经“心比天高，命比纸薄”，不知多少人壮志难酬。既然如此，人类为何不像大自然那样以无为的态度对待人生呢？
“三十辐共一毂(gu)，当其无，有车之用。埏埴(shānzhi)以为器，当其无，有器之用。凿户牖（you）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
我想很多人都能知道老子在说什么，但老子为什么要这样说，想来很多人不甚明白。
“三十根辐条拱卫一个毂，毂因为中问有个空处，才能装进车轴，使车轮有了一个转动作用。拍击陶土泥制成器物，器物因为留有中间的空处，才有盛放物品的用处。开凿门窗建造居室，居室因为有里间的空间，才有了让人居住的用处，因此，有作为实物提供给人利用，很多时候也要用无来发挥作用。”
这一段话，没有无的存在，便就容纳不了有，有为无而存在，无为有而存在。老子主长的无为而治。比如说这个空间，如没有大气层，我们一定是不能存活。自由也是一样，绝对的自由是不存在的。因此，我们在做事情的时候不要那么绝对，因为凡事都是相对存在的。
宇宙有虚空，天体才能运行不息，原子由于有虚空，电子才会旋转不已。就身近诸物而言，杯子、碗、锅、车、船、飞机，无不是由于空间，才得以利用的。这就是说，有与无的综合，使物体具有了发挥场所，也就是物体运动的场。
“无为而治“并不是每天在家睡觉，而是给我们创造一个发挥的空间，这就是无为。也就是说，你就应该给别人一定的空间，他们才能有作为，从而无为而治，无中生有。
7天酒店ceo郑南雁最有代表性。7天连锁经济型酒店仅用4年时间和“如家”一样成为经济型酒店引擎之一。平均入住率保持在90％以上（含新店），火爆程度是消费者有目共睹的。匪夷所思的是，郑南雁却无比清闲。虽然早晨6点就起床，但是他都是再看一些“闲书”，尤其爱读老庄。“每个人都是平等的，有时候我们犯错是因为觉得自己太重要。”如是说。郑南雁有一个著名的的“放羊理论”：如同放羊，羊比牧羊人更加知道知道哪里的草更加美味，一个牧羊人要做的仅仅是偶尔调整羊群的方向。这似乎有点“无为而治”的味道。
能力，我们可能没别人强。”“我要思考背后应该有什么样的体系，让员工不去关注上级或是公司领导而是关注客人，让7天成为客人的朋友。”
店长有很大的自主权，不用凡事等待总部的命令，只要员工都能快乐工作，那么管理成本就能大幅度降低。
郑南雁说：“如果太把自己当回事儿，什么事情都要亲力亲为，其结果就是什么事情都搞不定。我和7天每一位员工都是平等的，除了我的办公桌大一点。”
无为不等于不为，克制不等于放弃。首先都建立了一个完善的平台，每个人都有相应的位置。公司放权于每个位置，可以自主发挥。传统的管理理念中，总是需要强化总部的权力，员工习惯按指令行事。而无论7天连锁酒店总部功能是被弱化的，这意味着每个部门的管理者都承担着更多的责任。“无为”在历代的接受过程中，也发生一些变异，从圣人的治国之道变成了常人的处世之方，深刻地影响了中华民族的思维方式与行为方式。从圣人到百姓，从皇帝到将军，从鸿儒到白丁，无一不受到它的影响。君主用它来治国，经理们用它来办企业，父辈们用它来教育子孙。它被人们不断地丰富，又不断地变异。这就就是老百姓经常挂在嘴边的熟语“性急吃不了热豆腐”。
有无的关系在客观现实中的反映便是人们在为人处事的个人努力和客观的关系。人们自身固有的条件和能力便是有，而客观现实条件，如社会规律、客观环境便是无。要想成就理想，实现个人愿望，除了要求个人努力，具备较强的能力外，还要充分考虑所处的客观现实条件，根据环境灵活的发挥自己的能力，善于因地适宜地处理问题，一边在既定的条件下取得最大的成绩。这就是要求对客观存在的条件充分考虑加以利用，最后才能达到最好的效果。
人取法天地自然。自然界水流花开，鸢飞鱼跃，春华秋实，这一切都不是刻意追求的结果。大自然是无意识的，但处处充满了生机；天地并不想去实现什么，但又样样都实现了。而人类的无穷私欲却很少能得到满足，不知多少人曾经“心比天高，命比纸薄”，不知多少人壮志难酬。既然如此，人类为何不像大自然那样以无为的态度对待人生呢？