第六十六章 驱邪之请神敬神
?由董耀祖牵头组织的敬神驱邪醮祭活动，选在八月一个秋高气爽的日子。
在平襄大地，人们通常把举行醮祭活动称为“打醮”或“做醮”。醮祭活动是一种融会念咒、鼓乐、跳神于一体的祭祀活动，场面庄严神秘，虚幻莫测。师公是醮祭活动的主角，他们替凡人请神、敬神、求神和回神，是凡人与神灵之间沟通的一个中介。
整个醮祭活动中，师公通过一系列原始粗犷的唱词、歌舞、经文和祈祷，将人、巫、神三者搅和在一起，以实现祈福求祥、驱病避邪的目的。凡身临其境者，莫不感知天高地厚、神灵至上和人类自身的渺小与无奈，更加自觉对天地对世间万物心怀敬畏之心了。
醮祭活动大约需要两天时间。董耀祖便决定筑堡工程暂停两天，让外庄来的土工们和凤龙庄男人们一道参与到醮祭活动中来。在当时，乡民们最关心的事情，莫过于粮食和疾病。民以食为天，他们年年期盼五谷丰登，疾病远离，这也是他们活着的最大心愿。
因凤龙庄连续三年风调雨顺，夏田获得丰收。董耀祖想请绣针山负责司雨之职、善于祛病驱邪的黑池龙王作为主神到庄里来，一来为表达信诚弟子们对丰年的感谢之情，二来也有请龙王爷下山施法捉精驱邪祛病之意。
绣针山的黑池龙王，除了在庙里塑有一座高大的坐像之外，另备有一乘小轿，俗称“行轿”。行轿里也塑了身披红袍的龙王塑像，以方便各庄抬下山去烧香献饭念经拜敬。按神牌排位，黑池龙王是周边方圆职务最大之神，其地位远超各庄自敬的山神爷和土地爷。黑池龙王还善施****经他老人家的***禳治之处，毛鬼自觉远遁，吉祥自动降临，这是远近闻名人人信服的事情。
经与请来的八个师公商议，最擅长醮祭活动的师公头儿陈老师公的意见是，醮祭当天派人早早请龙王爷下山。
董耀祖对凤龙庄的各户男人做了简单分工。一部分人专门伺候师公们吃喝拉撒，一部分人专司抬神回神事宜，一部分人则负责抬***捉拿野狐精。
因汤三娃不堪大用，董耀祖唯恐因礼节不周引起龙王爷的责怪，便安顿熟悉规矩的存德，负责到绣针山恭请龙王爷下山。存德把天佑叫来，一道挑选了几个老成持重的人，怀着虔诚之心早早去绣针山请龙王爷去了。
巳时未到，存德等人便将龙王爷的行轿抬到庄里。早有人站在庄口，按陈老师公的交代放起万响爆竹。爆竹响过，师公们率领众人，恭敬地将龙王爷的行轿迎到了董耀祖的客房里，随后献饭焚香，跪拜磕头，摇着法铃念了一会儿经。
主神已经就位，师公们略一准备，醮祭仪式便正式开始了。首先进行的是“请神”仪式。八个师公统一身穿青布长衫，头戴瓜皮小帽，个个就像是在学堂里教书的先生一般，显得斯斯文文。这番打扮，就显出他们与乡民们的不同之处来了。
在陈老师公的带领下，众师公手执文书，站在客房檐下朝着客房门一字排开，开始唱着请天上诸神依次降临了。
最先唱请的是陈老师公，只听他唱道：“伏惟，吉日良时，天地开张；诚信弟子，立意焚香；香烟沉沉，神必降临；香烟曲曲，神必降福；香烟一起，神通万里；一举焚香，躬身拜请；天地神明，日月三光；虚空过往，监察尊神；龙神爷爷，山神土地；门神护尉，灶君老爷……，众位尊神，在天不遥，在地不远；在天者腾云驾雾，在地者快马加鞭；在水者摇船划浆，在衙者离宫出殿；宫宫须到，殿殿来临；拔开云头，共同到座。”
另外几个师公接着一起唱道：“东来东座，西来西座；南来南座，北来北座；中央结起，莲花大座；中央无盏，两头传来；两头无盏，中间传开。”
陈老师公接着唱道：“今平襄镇凤龙庄信诚弟子董耀祖，携全庄男女老幼，在某年某月某日秋天之期，备办香火献饭，新鲜五谷，美酒佳肴，斋仪蔬果，摆在堂前。千神共三杯，万神共三盏；千杯万杯，轮去轮回；千盏万盏，轮去轮转。”
众师公又一起唱道：“低头食酒，抬头保佑；保佑本庄，吉星高照；保佑家家，平安顺利；无病无痛，无灾无难；月月有余钱，岁岁有余粮。”
唱完，众师公焚烧了文书。至此，“请神”仪式就结束了。接下来该是“敬神”仪式了，敬神分“跳大神”、“行供养”和“出五爷”三个环节。
歇息了一会，师公们在客房里换了衣装，依次走到场院里。这回他们头戴黑色网帽，上身批着缀有圆印的红衣马甲，腰里围着黑色裙子。他们右手捏着一根黑乎乎的木棒槌，左手握着一个用椭圆形铁圈蒙了羊皮做成的羊皮鼓，握柄下套有九只小铁环，用手一摇，铁环发出清脆的“叮叮当当”声。这副装扮与前面的装扮显著不同，使他们显得就如传说中的野人一般粗犷。
到场院后，只听陈老师公呼啸了一声，众师公围成一圈，左手握鼓，右手挥槌，抬腿拧腰，张臂摇头，开始如癫如狂地跳起舞来。
陈老师公显然谙熟“跳大神”的节奏，他一会儿鼓点舒缓，一会儿鼓点急促。众师公随着鼓点，或快或慢地踢腿扭腰，跳脚收尾，显得妙趣横生。缓急兼施的鼓点和持续碰撞的铁环声，彰显着原始、粗犷、神秘和欢乐的气息，传达出一种追求生存空间的强烈欲望。围观的乡民们一个个好似置身于旷古烟云一般，超然舒畅之感不可言语。
下一个环节是给众神“行供养”和“出五爷”的程序。
“行供养”以献礼品为主。礼品有被称为“十大供养”的香、灯、花、水、果、茶、食、宝、珠、衣等物。众师公又回到客房，依次向供桌上开始献礼，每献一礼，都要唱一段与所献礼品相关的吉词。献了十礼，就唱了十段。
献礼毕，开始“出五爷”。“出五爷”是指祭祀五方之神。土工们早先根据师公们的安顿，在董耀祖院中设起了五方坛。按东、南、西、北、中五个方位，插有青、红、白、黑、黄五种不同颜色的旗子。坛中还竖一幡杆，杆上扬起五色纸做成的幡儿，并用绳子围起来。“出五爷”较为简单，众师公不唱不跳，只是一边击鼓，一边沿着五个方位转了几圈，算是行了祭祀之礼。
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在平襄大地，人们通常把举行醮祭活动称为“打醮”或“做醮”。醮祭活动是一种融会念咒、鼓乐、跳神于一体的祭祀活动，场面庄严神秘，虚幻莫测。师公是醮祭活动的主角，他们替凡人请神、敬神、求神和回神，是凡人与神灵之间沟通的一个中介。
整个醮祭活动中，师公通过一系列原始粗犷的唱词、歌舞、经文和祈祷，将人、巫、神三者搅和在一起，以实现祈福求祥、驱病避邪的目的。凡身临其境者，莫不感知天高地厚、神灵至上和人类自身的渺小与无奈，更加自觉对天地对世间万物心怀敬畏之心了。
醮祭活动大约需要两天时间。董耀祖便决定筑堡工程暂停两天，让外庄来的土工们和凤龙庄男人们一道参与到醮祭活动中来。在当时，乡民们最关心的事情，莫过于粮食和疾病。民以食为天，他们年年期盼五谷丰登，疾病远离，这也是他们活着的最大心愿。
因凤龙庄连续三年风调雨顺，夏田获得丰收。董耀祖想请绣针山负责司雨之职、善于祛病驱邪的黑池龙王作为主神到庄里来，一来为表达信诚弟子们对丰年的感谢之情，二来也有请龙王爷下山施法捉精驱邪祛病之意。
绣针山的黑池龙王，除了在庙里塑有一座高大的坐像之外，另备有一乘小轿，俗称“行轿”。行轿里也塑了身披红袍的龙王塑像，以方便各庄抬下山去烧香献饭念经拜敬。按神牌排位，黑池龙王是周边方圆职务最大之神，其地位远超各庄自敬的山神爷和土地爷。黑池龙王还善施****经他老人家的***禳治之处，毛鬼自觉远遁，吉祥自动降临，这是远近闻名人人信服的事情。
经与请来的八个师公商议，最擅长醮祭活动的师公头儿陈老师公的意见是，醮祭当天派人早早请龙王爷下山。
董耀祖对凤龙庄的各户男人做了简单分工。一部分人专门伺候师公们吃喝拉撒，一部分人专司抬神回神事宜，一部分人则负责抬***捉拿野狐精。
因汤三娃不堪大用，董耀祖唯恐因礼节不周引起龙王爷的责怪，便安顿熟悉规矩的存德，负责到绣针山恭请龙王爷下山。存德把天佑叫来，一道挑选了几个老成持重的人，怀着虔诚之心早早去绣针山请龙王爷去了。
巳时未到，存德等人便将龙王爷的行轿抬到庄里。早有人站在庄口，按陈老师公的交代放起万响爆竹。爆竹响过，师公们率领众人，恭敬地将龙王爷的行轿迎到了董耀祖的客房里，随后献饭焚香，跪拜磕头，摇着法铃念了一会儿经。
主神已经就位，师公们略一准备，醮祭仪式便正式开始了。首先进行的是“请神”仪式。八个师公统一身穿青布长衫，头戴瓜皮小帽，个个就像是在学堂里教书的先生一般，显得斯斯文文。这番打扮，就显出他们与乡民们的不同之处来了。
在陈老师公的带领下，众师公手执文书，站在客房檐下朝着客房门一字排开，开始唱着请天上诸神依次降临了。
最先唱请的是陈老师公，只听他唱道：“伏惟，吉日良时，天地开张；诚信弟子，立意焚香；香烟沉沉，神必降临；香烟曲曲，神必降福；香烟一起，神通万里；一举焚香，躬身拜请；天地神明，日月三光；虚空过往，监察尊神；龙神爷爷，山神土地；门神护尉，灶君老爷……，众位尊神，在天不遥，在地不远；在天者腾云驾雾，在地者快马加鞭；在水者摇船划浆，在衙者离宫出殿；宫宫须到，殿殿来临；拔开云头，共同到座。”
另外几个师公接着一起唱道：“东来东座，西来西座；南来南座，北来北座；中央结起，莲花大座；中央无盏，两头传来；两头无盏，中间传开。”
陈老师公接着唱道：“今平襄镇凤龙庄信诚弟子董耀祖，携全庄男女老幼，在某年某月某日秋天之期，备办香火献饭，新鲜五谷，美酒佳肴，斋仪蔬果，摆在堂前。千神共三杯，万神共三盏；千杯万杯，轮去轮回；千盏万盏，轮去轮转。”
众师公又一起唱道：“低头食酒，抬头保佑；保佑本庄，吉星高照；保佑家家，平安顺利；无病无痛，无灾无难；月月有余钱，岁岁有余粮。”
唱完，众师公焚烧了文书。至此，“请神”仪式就结束了。接下来该是“敬神”仪式了，敬神分“跳大神”、“行供养”和“出五爷”三个环节。
歇息了一会，师公们在客房里换了衣装，依次走到场院里。这回他们头戴黑色网帽，上身批着缀有圆印的红衣马甲，腰里围着黑色裙子。他们右手捏着一根黑乎乎的木棒槌，左手握着一个用椭圆形铁圈蒙了羊皮做成的羊皮鼓，握柄下套有九只小铁环，用手一摇，铁环发出清脆的“叮叮当当”声。这副装扮与前面的装扮显著不同，使他们显得就如传说中的野人一般粗犷。
到场院后，只听陈老师公呼啸了一声，众师公围成一圈，左手握鼓，右手挥槌，抬腿拧腰，张臂摇头，开始如癫如狂地跳起舞来。
陈老师公显然谙熟“跳大神”的节奏，他一会儿鼓点舒缓，一会儿鼓点急促。众师公随着鼓点，或快或慢地踢腿扭腰，跳脚收尾，显得妙趣横生。缓急兼施的鼓点和持续碰撞的铁环声，彰显着原始、粗犷、神秘和欢乐的气息，传达出一种追求生存空间的强烈欲望。围观的乡民们一个个好似置身于旷古烟云一般，超然舒畅之感不可言语。
下一个环节是给众神“行供养”和“出五爷”的程序。
“行供养”以献礼品为主。礼品有被称为“十大供养”的香、灯、花、水、果、茶、食、宝、珠、衣等物。众师公又回到客房，依次向供桌上开始献礼，每献一礼，都要唱一段与所献礼品相关的吉词。献了十礼，就唱了十段。
献礼毕，开始“出五爷”。“出五爷”是指祭祀五方之神。土工们早先根据师公们的安顿，在董耀祖院中设起了五方坛。按东、南、西、北、中五个方位，插有青、红、白、黑、黄五种不同颜色的旗子。坛中还竖一幡杆，杆上扬起五色纸做成的幡儿，并用绳子围起来。“出五爷”较为简单，众师公不唱不跳，只是一边击鼓，一边沿着五个方位转了几圈，算是行了祭祀之礼。
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