第十二章:不好意思
?拍摄电影对梁葆光而言绝不是心血来潮的事，事实上新编写的这部《密阳》是他对“没有信仰”四个字所做的注脚，从神学教授芭芭拉问了那个非常主观的问题后他就已经在构思这么一个剧本了。跟《这个男人来自地球》不同，它的核心不是披着软科幻外衣的叛逆设定，而是关于人类精神取向的露骨探讨。
人类应该发掘自身的主观精神力量，还是受或物化或神化的外部“支柱”所支配？这样的争论也许永远都不会有个尽头。
上帝确实是存在的，而且被数十亿人当作力量的源泉，但它归根结底只是一种虚幻的偶像罢了，供奉它信阳它与华夏民族崇拜龙图腾没有丝毫区别。西方世界总爱宣传他们的生活优越，技术发达，制度先进，然而他们大部分人的精神状态却还停留在与数千年前华夏氏族时代等同的水平上。
与宗教同属于唯心范畴的超验主义，光听名字就能知道它的非同寻常，曾在西方代表着变革与创新的它，所应对的东西在天朝则被称作传统思想。当金发白皮的西方人骄傲地宣布他们在物质领域领先了天朝二十年甚至三十年的时候，却刻意忽略了双方在精神层面上的差距要以千年计。
人之所以为人，是因为有名为“我”的意识存在，大而化之地讲就是人性，而基督教这个所谓自由世界的主流，却依靠扼杀人们的自主意识从而达到寄生于现代社会的目的。笃信基督教的人从精神层面讲已经无法再被称作人了，因为“我认识我的羊，我的羊也认识我”（不知道的请自行百度《约翰福音》），不论是在神的代言人眼中还是信民自己眼中，“人”都不是一种理想的状态，他们只是随时准备献祭自我的可悲牺牲，是一具具分不清善恶是非的空皮囊。
《这个男人来自地球》已经很不讨喜，《密阳》拍出来后若也想在北美上映，届时遇到的阻力只会更大，梁葆光不屑于曲意逢迎任何人，但这并不意味着他就一定要傻愣愣地闷头往墙上撞。这电影在北美拍出来很可能会被教徒们手撕，于是韩国就成了极佳的舞台，他这次冬假回到韩国至少有一半原因是为了这部电影的拍摄。
梁葆光是一个局气的人，他的执拗性格继承于父母双方，梁革生为了所认为的“正确”可以带上十岁出头的儿子到半岛上来执行随时可能送命的卧底任务，而云静怡一样因为她心中的“正确”与家里闹翻，孤身一人远赴美国躲清静，作为两个人的爱的结晶，梁葆光的性格可想而知。有质疑就有回应，有见解就要表达，以前他缺乏一个平台，而这次因为打赌而拍摄电影的经历给他打开了新世界的大门。
《密阳》的拍摄难度将远超《这个男人来自地球》，而且就算成功拍出成品来也很难收回成本，但梁葆光执拗性格发作，被芭芭拉提了那么一个问题后他有就一肚子意见要发表，电影无疑是他“说话”的最好方式。
想要撑起一部电影，光剧本出色、导演优秀还是不成的，人物或者说演员才是观众们在观影时集中观察的对象，对梁葆光来说当务之急不是拉起一支专业的拍摄队伍，而是找到有能力驾驭住角色的演员。
梁葆光三个字在韩国电影界根本无人知晓，而一个无名氏忽然站出来说自己是个导演，而且开口就要演技一流的大牌演员，一点号召力都不会有，所幸的是他还有两样犀利的武器，一个是富兰克林先生的无敌魅力，一个是他老爹的赫赫凶名。富兰克林先生住在一百美元的背面，而梁革生就住在首尔，梁葆光的这次会面就是他安排的。
梁葆光对韩国电影没有一丝一毫的关心，自然也没有一丝一毫的了解，这狭**仄的半岛上，没人有那个心胸去拍一部可以被冠上“伟大”二字的作品。前几年倒是有一部《太极旗飘扬》被传得神乎其神，他也耐着性子尝试去看了，结果只能说是大倒胃口，电影的实际品质与索尼、米拉麦克斯公司的宣传天差地远，这种不伦不类玩意儿已经不能说是邯郸学步，而是东施效颦了。
偏见也好，灼见也罢，梁葆光对韩国电影没有一星半点的兴趣，自然也不可能认识韩国的电影演员，之前为了找演员还是特意去谷歌了一番才定下了几个可能的目标，搜索之下薛景求与“韩国演技最好的男演员”条目的关联度很高，外形也比较符合标准，他便决定见一面聊聊，而联络的事情是不用他操心的。
后金大中时代，因为“文化立国策”为高级资本大开方便之门，许多富人都纷纷把钱投进了娱乐产业，为了把信贷公司的钱洗干净连梁革生都弄了个新生娱乐公司。不过有大部分钱人都更倾向于投资“韩****心包装之后的俊男靓女对他们这些富人的吸引力同样不小，娱人之后还可以娱己，何乐而不为？
跟韩流一比韩国的电影产业简直如糊不上墙的烂泥巴，2006年美国资本大量撤离后市场更是萎缩得不像样，在这个时候忽然冒出来一个富二代说要玩电影，而且还是以导演的身份玩电影，光是这份天真就让薛景求将眼前的年轻人看低了不少。
理想主义者固然值得敬佩，但理想主义者与冤大头往往只有一线之隔。
“坐。”梁葆光察言观色的功夫一流，看到薛景求眉头微皱，一脸不耐烦的神色，他当然不会好声好气地招呼对方，“哦，我是个中国人，而且在美国生活了很长时间，所以薛先生大可随意一些。”
“呵呵，是这样啊。”薛景求装作刚知道的样子，露出了然的微笑。
“想必薛先生已经知道了，这次找你来是为了找你谈谈合作的可能，我手头上有个自己写的剧本，想请你做男主演，如果不着急的话先读一读吧。”在美国的时候梁葆光就打定主意要在韩国拍摄，剧本是中文写了个大纲，然后直接用韩文拓展的，所以金泰熙和薛景求看到的都是韩文剧本。
薛景求接过剧本的时候抿了一下嘴唇，他不觉得一个二十来岁的富二代能写出什么好剧本来，这种人的日记也许会很“精彩”，但剧本却是需要专业功底的，奈何两人面对面坐着他不好把心思放在脸上，只能点头，“那我就不客气了。”
梁葆光很着急，事先没有进行过仔细的调查，只是随便谷歌了一下就定了人选，所以他犯了相当低级的失误，导致薛景求的脸色越来越不好看，气氛越来越冷。
“梁监督，莫非你是特意来消遣我的？”监督是对电影导演的尊称，但薛景求这样子很难看得出来有任何尊敬梁葆光的意思，“作为一个虔诚的信徒，我绝对不可能拍摄这种电影，这是对我的侮辱。”
梁葆光这才想起来，自己眼前的男人还是个基督徒。
薛景求本来是不信教的，但人做多了亏心事或者受了重大打击，就必须要有个精神上的依靠，他显然是属于前者。薛景求能够从一个高考落榜生，无名剧团的无名演员，完成变为影帝的华丽转身，前妻安仁静出力甚多。安仁静的哥哥安内相是韩国著名演员，在圈子里人脉甚广，最重要的是他还有个叫奉俊昊的把兄弟，有这些人罩着，薛景求的演艺事业想不顺利都难。
男人一旦有了钱就会变坏，而有了名气也是一样，2002年的时候薛景求跟合作拍片的的宋允儿坠入爱河，觉得他之前跟老婆结婚是为了事业发展，跟宋允儿才是真心相爱，于是不顾年幼的女儿还需要父亲的关怀，义无反顾地同安仁静分居并和宋允儿搅到了一起。可能是觉得良心上不安，又加上宋允儿这个教徒在旁边洗脑，他很快就对上帝路转粉，投入了温暖集体的怀抱，至于对前期和对亲生女儿的愧疚，恐怕“主都已经原谅我了，你们还唧唧歪歪说个屁啊”最能代表他的心境。
《密阳》不仅仅将韩国的宗教问题翻上台面，更直戳那些藏在煌煌大日光芒下自欺欺人的腌臜货们内心最深处的痛，薛景求是决然不可能拍摄这么一部电影的，他怕到时候连台词都念不出口。
“真是抱歉，我竟然不知道薛先生还是一个教徒，耽误你的时间不好意思啊。”梁葆光很是无所谓地耸耸肩膀，用句歌词来形容的话他伤害了薛景求，还一笑而过。
呼之即来挥之即去，成名多年的薛景求已经多年没有体会过这种感觉了，面对梁葆光让他仿佛又回到了十几年前低三下四讨生活的岁月，尤其是对方看失足妇女般略带惋惜的神情触动了他的神经，“你这家伙，根本就缺乏对别人基本的尊重！”
“薛先生误会我了。”梁葆光笑着摇头，“我不尊重的只是你而已，没别人什么事的。”
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人类应该发掘自身的主观精神力量，还是受或物化或神化的外部“支柱”所支配？这样的争论也许永远都不会有个尽头。
上帝确实是存在的，而且被数十亿人当作力量的源泉，但它归根结底只是一种虚幻的偶像罢了，供奉它信阳它与华夏民族崇拜龙图腾没有丝毫区别。西方世界总爱宣传他们的生活优越，技术发达，制度先进，然而他们大部分人的精神状态却还停留在与数千年前华夏氏族时代等同的水平上。
与宗教同属于唯心范畴的超验主义，光听名字就能知道它的非同寻常，曾在西方代表着变革与创新的它，所应对的东西在天朝则被称作传统思想。当金发白皮的西方人骄傲地宣布他们在物质领域领先了天朝二十年甚至三十年的时候，却刻意忽略了双方在精神层面上的差距要以千年计。
人之所以为人，是因为有名为“我”的意识存在，大而化之地讲就是人性，而基督教这个所谓自由世界的主流，却依靠扼杀人们的自主意识从而达到寄生于现代社会的目的。笃信基督教的人从精神层面讲已经无法再被称作人了，因为“我认识我的羊，我的羊也认识我”（不知道的请自行百度《约翰福音》），不论是在神的代言人眼中还是信民自己眼中，“人”都不是一种理想的状态，他们只是随时准备献祭自我的可悲牺牲，是一具具分不清善恶是非的空皮囊。
《这个男人来自地球》已经很不讨喜，《密阳》拍出来后若也想在北美上映，届时遇到的阻力只会更大，梁葆光不屑于曲意逢迎任何人，但这并不意味着他就一定要傻愣愣地闷头往墙上撞。这电影在北美拍出来很可能会被教徒们手撕，于是韩国就成了极佳的舞台，他这次冬假回到韩国至少有一半原因是为了这部电影的拍摄。
梁葆光是一个局气的人，他的执拗性格继承于父母双方，梁革生为了所认为的“正确”可以带上十岁出头的儿子到半岛上来执行随时可能送命的卧底任务，而云静怡一样因为她心中的“正确”与家里闹翻，孤身一人远赴美国躲清静，作为两个人的爱的结晶，梁葆光的性格可想而知。有质疑就有回应，有见解就要表达，以前他缺乏一个平台，而这次因为打赌而拍摄电影的经历给他打开了新世界的大门。
《密阳》的拍摄难度将远超《这个男人来自地球》，而且就算成功拍出成品来也很难收回成本，但梁葆光执拗性格发作，被芭芭拉提了那么一个问题后他有就一肚子意见要发表，电影无疑是他“说话”的最好方式。
想要撑起一部电影，光剧本出色、导演优秀还是不成的，人物或者说演员才是观众们在观影时集中观察的对象，对梁葆光来说当务之急不是拉起一支专业的拍摄队伍，而是找到有能力驾驭住角色的演员。
梁葆光三个字在韩国电影界根本无人知晓，而一个无名氏忽然站出来说自己是个导演，而且开口就要演技一流的大牌演员，一点号召力都不会有，所幸的是他还有两样犀利的武器，一个是富兰克林先生的无敌魅力，一个是他老爹的赫赫凶名。富兰克林先生住在一百美元的背面，而梁革生就住在首尔，梁葆光的这次会面就是他安排的。
梁葆光对韩国电影没有一丝一毫的关心，自然也没有一丝一毫的了解，这狭**仄的半岛上，没人有那个心胸去拍一部可以被冠上“伟大”二字的作品。前几年倒是有一部《太极旗飘扬》被传得神乎其神，他也耐着性子尝试去看了，结果只能说是大倒胃口，电影的实际品质与索尼、米拉麦克斯公司的宣传天差地远，这种不伦不类玩意儿已经不能说是邯郸学步，而是东施效颦了。
偏见也好，灼见也罢，梁葆光对韩国电影没有一星半点的兴趣，自然也不可能认识韩国的电影演员，之前为了找演员还是特意去谷歌了一番才定下了几个可能的目标，搜索之下薛景求与“韩国演技最好的男演员”条目的关联度很高，外形也比较符合标准，他便决定见一面聊聊，而联络的事情是不用他操心的。
后金大中时代，因为“文化立国策”为高级资本大开方便之门，许多富人都纷纷把钱投进了娱乐产业，为了把信贷公司的钱洗干净连梁革生都弄了个新生娱乐公司。不过有大部分钱人都更倾向于投资“韩****心包装之后的俊男靓女对他们这些富人的吸引力同样不小，娱人之后还可以娱己，何乐而不为？
跟韩流一比韩国的电影产业简直如糊不上墙的烂泥巴，2006年美国资本大量撤离后市场更是萎缩得不像样，在这个时候忽然冒出来一个富二代说要玩电影，而且还是以导演的身份玩电影，光是这份天真就让薛景求将眼前的年轻人看低了不少。
理想主义者固然值得敬佩，但理想主义者与冤大头往往只有一线之隔。
“坐。”梁葆光察言观色的功夫一流，看到薛景求眉头微皱，一脸不耐烦的神色，他当然不会好声好气地招呼对方，“哦，我是个中国人，而且在美国生活了很长时间，所以薛先生大可随意一些。”
“呵呵，是这样啊。”薛景求装作刚知道的样子，露出了然的微笑。
“想必薛先生已经知道了，这次找你来是为了找你谈谈合作的可能，我手头上有个自己写的剧本，想请你做男主演，如果不着急的话先读一读吧。”在美国的时候梁葆光就打定主意要在韩国拍摄，剧本是中文写了个大纲，然后直接用韩文拓展的，所以金泰熙和薛景求看到的都是韩文剧本。
薛景求接过剧本的时候抿了一下嘴唇，他不觉得一个二十来岁的富二代能写出什么好剧本来，这种人的日记也许会很“精彩”，但剧本却是需要专业功底的，奈何两人面对面坐着他不好把心思放在脸上，只能点头，“那我就不客气了。”
梁葆光很着急，事先没有进行过仔细的调查，只是随便谷歌了一下就定了人选，所以他犯了相当低级的失误，导致薛景求的脸色越来越不好看，气氛越来越冷。
“梁监督，莫非你是特意来消遣我的？”监督是对电影导演的尊称，但薛景求这样子很难看得出来有任何尊敬梁葆光的意思，“作为一个虔诚的信徒，我绝对不可能拍摄这种电影，这是对我的侮辱。”
梁葆光这才想起来，自己眼前的男人还是个基督徒。
薛景求本来是不信教的，但人做多了亏心事或者受了重大打击，就必须要有个精神上的依靠，他显然是属于前者。薛景求能够从一个高考落榜生，无名剧团的无名演员，完成变为影帝的华丽转身，前妻安仁静出力甚多。安仁静的哥哥安内相是韩国著名演员，在圈子里人脉甚广，最重要的是他还有个叫奉俊昊的把兄弟，有这些人罩着，薛景求的演艺事业想不顺利都难。
男人一旦有了钱就会变坏，而有了名气也是一样，2002年的时候薛景求跟合作拍片的的宋允儿坠入爱河，觉得他之前跟老婆结婚是为了事业发展，跟宋允儿才是真心相爱，于是不顾年幼的女儿还需要父亲的关怀，义无反顾地同安仁静分居并和宋允儿搅到了一起。可能是觉得良心上不安，又加上宋允儿这个教徒在旁边洗脑，他很快就对上帝路转粉，投入了温暖集体的怀抱，至于对前期和对亲生女儿的愧疚，恐怕“主都已经原谅我了，你们还唧唧歪歪说个屁啊”最能代表他的心境。
《密阳》不仅仅将韩国的宗教问题翻上台面，更直戳那些藏在煌煌大日光芒下自欺欺人的腌臜货们内心最深处的痛，薛景求是决然不可能拍摄这么一部电影的，他怕到时候连台词都念不出口。
“真是抱歉，我竟然不知道薛先生还是一个教徒，耽误你的时间不好意思啊。”梁葆光很是无所谓地耸耸肩膀，用句歌词来形容的话他伤害了薛景求，还一笑而过。
呼之即来挥之即去，成名多年的薛景求已经多年没有体会过这种感觉了，面对梁葆光让他仿佛又回到了十几年前低三下四讨生活的岁月，尤其是对方看失足妇女般略带惋惜的神情触动了他的神经，“你这家伙，根本就缺乏对别人基本的尊重！”
“薛先生误会我了。”梁葆光笑着摇头，“我不尊重的只是你而已，没别人什么事的。”
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