第二二一章 诚信为基
?在正式确定了时间系统之后，诸葛亮等人还想了解一下能不能购买一些华夏国的那些先进工具和种子等东西，他们深知这些东西对于一个国家的发展可以产生多大的帮助。
但魏民生没有表态，只是说这些东西目前自己也不多，在自己有富余的情况下，可以对外出售一些，但这项工作最终还是由华夏国的外交贸易部来具体实施。
处理了与其他国家的一些问题，魏民生就把话题转到了华夏国的内部管理之上。
通过前一次山庄大会，华夏山庄共确定了国资部、产业部、建设部和外交贸易部四个部门，目前这四个部门已经开展了一些相关的工作。
但他们发挥的作用还远远没有达到魏民生的要求，很多的工作实际上还是魏民生在进行统筹安排，华夏山庄实际上就是魏民生的个人产业一样。
但现在已经成立了华夏国之后，这种管理方式就有些不太合适了。
国与家的关系如果不处理好的话，就会产生很多的衍生问题。
魏民生并不想把自己与这个国家绑定在一起，因为华夏国对魏民生来说只是他扶持起来的一棵小树而已。
虽然魏民生会按照自己的想法不断去改变它的生长趋势，但这种改变都必须是从基础之上来改变，而不是看什么不顺眼就砍掉什么的做法。
从根本上来说，魏民生是想使用“疏”而不是“堵”的方式来观察这个小世界的演变过程，所以这棵“小树”究竟会长成什么样子，根本就没有一个可以参考的样本。
比如说目前已经涵盖华夏国所有成员的诚信平台，在华夏山庄成立之初，成员还比较少的时候就在魏民生的主导下建立起来了。
这个诚信平台除了记录每个人与诚信有关的行为之外，还与华夏山庄所有制定的政策密切相关，最直观的就是体现在奖惩之上。
由于诚信平台中的个人信用和社会贡献积分是与每个人的工资直接持钩的，只有保持良好的个人信用以及作出更多的社会贡献，才能够保证自己收入的稳步增长。
而一旦因为有意或无意中违反了相关的法律法规，对其他人或者集体利益产生了伤害，只需要通过调整信用积分就可以对这些伤害进行一定的弥补。
对一个人的过错处以可以弥补的处罚远比判处刑罚要好得多，至少不会让人绝望，面对一个有希望的未来和一个没有希望的未来，每个人的生活态度是不一样的。
有希望的未来可以激发个人的潜力，对整个社会来说是有积极作用的。
而没有希望的未来只会让人消沉，这种状态对整个社会来说是有消极作用的，严重的甚至会出现报复社会的行为。
而这种报复社会的行为，最容易受到伤害的往往又是最普通的无辜百姓。
也许大家会认为那些受到无辜伤害的百姓只是运气不好，但他们根本没有意识到，究竟是什么原因会让人产生这种报复社会的行为。
如果不消除这些根本原因，整个社会的任何人都可能生活在一种不确定的危险之中。
所以，魏民生以前为华夏山庄所做的一切，只有一个目的，不能断绝任何人的希望，尤其是在最基本的政策和制度之上，这种做法显得尤为重要。
也许大家都明白这个道理，但这诚信平台只有在计算机网络和相关个人身份认证设备的支持下，才能够真正的显示出它公平、公正、公开的威力。
如果连一个人的准确身份都无法认定的话，你这个诚信平台搜集的数据再多再详细，也无法达到预期的目的。
因为诚信是与个人密切相关的，人，才是诚信平台的根，无法确定人的身份，附属于个人的诚信记录就是无根之木。
历史上任何一个国家和社会都对诚信拥有极度的渴望，因为，一个言而有信、没有欺诈的社会，它的社会管理成本是最低的，人与人之间的关系是最简单的。
画地为牢、夜不闭户、路不拾遗这些大家津津乐道的故事，无不反映出大家对诚信这两个字的认同和向往。
也只有在这样以诚信为主导的社会中，所有的社会成员才会真正的感受到真、善、美，才会感受到人生的快乐，而不是仅仅为“活着”而努力。
人自诩为万物之灵，自从来到这个世界，就不应该是来受累的，也不应该用无数人的痛苦来证明人生本就该是艰辛的。
现实世界中那种老实人吃亏、奸滑人受益的事情已经看得太多太多，身边无数的例子只证明了一件事情，那就是遵章守纪吃亏、违法乱纪受益。
说得通俗一点就是：饿死胆小的，撑死胆大的。这胆大胆小究竟是什么意思大家都心知肚明。
如果一个社会中的成员无法从诚实守信中直接受益，哪怕你天天把诚信两个字挂在嘴边，铺天盖地地宣传大家应该怎样怎样，那也只是一个口号而已。
魏民生在一开始就给予了华夏国最大的支持，这个最大的支持不是金钱，不是先进的生产工具，也不是高产的种子，因为这些东西只要有足够的时间积累，任何人都可以得到。
这个最大的支持就是诚信，用划时代的技术、设备把诚信化为华夏国立国的基石，诚信就是魏民生撒下的“肥料”，他想看看用“诚信”培育起来的树木最终能够长成什么样子。
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但魏民生没有表态，只是说这些东西目前自己也不多，在自己有富余的情况下，可以对外出售一些，但这项工作最终还是由华夏国的外交贸易部来具体实施。
处理了与其他国家的一些问题，魏民生就把话题转到了华夏国的内部管理之上。
通过前一次山庄大会，华夏山庄共确定了国资部、产业部、建设部和外交贸易部四个部门，目前这四个部门已经开展了一些相关的工作。
但他们发挥的作用还远远没有达到魏民生的要求，很多的工作实际上还是魏民生在进行统筹安排，华夏山庄实际上就是魏民生的个人产业一样。
但现在已经成立了华夏国之后，这种管理方式就有些不太合适了。
国与家的关系如果不处理好的话，就会产生很多的衍生问题。
魏民生并不想把自己与这个国家绑定在一起，因为华夏国对魏民生来说只是他扶持起来的一棵小树而已。
虽然魏民生会按照自己的想法不断去改变它的生长趋势，但这种改变都必须是从基础之上来改变，而不是看什么不顺眼就砍掉什么的做法。
从根本上来说，魏民生是想使用“疏”而不是“堵”的方式来观察这个小世界的演变过程，所以这棵“小树”究竟会长成什么样子，根本就没有一个可以参考的样本。
比如说目前已经涵盖华夏国所有成员的诚信平台，在华夏山庄成立之初，成员还比较少的时候就在魏民生的主导下建立起来了。
这个诚信平台除了记录每个人与诚信有关的行为之外，还与华夏山庄所有制定的政策密切相关，最直观的就是体现在奖惩之上。
由于诚信平台中的个人信用和社会贡献积分是与每个人的工资直接持钩的，只有保持良好的个人信用以及作出更多的社会贡献，才能够保证自己收入的稳步增长。
而一旦因为有意或无意中违反了相关的法律法规，对其他人或者集体利益产生了伤害，只需要通过调整信用积分就可以对这些伤害进行一定的弥补。
对一个人的过错处以可以弥补的处罚远比判处刑罚要好得多，至少不会让人绝望，面对一个有希望的未来和一个没有希望的未来，每个人的生活态度是不一样的。
有希望的未来可以激发个人的潜力，对整个社会来说是有积极作用的。
而没有希望的未来只会让人消沉，这种状态对整个社会来说是有消极作用的，严重的甚至会出现报复社会的行为。
而这种报复社会的行为，最容易受到伤害的往往又是最普通的无辜百姓。
也许大家会认为那些受到无辜伤害的百姓只是运气不好，但他们根本没有意识到，究竟是什么原因会让人产生这种报复社会的行为。
如果不消除这些根本原因，整个社会的任何人都可能生活在一种不确定的危险之中。
所以，魏民生以前为华夏山庄所做的一切，只有一个目的，不能断绝任何人的希望，尤其是在最基本的政策和制度之上，这种做法显得尤为重要。
也许大家都明白这个道理，但这诚信平台只有在计算机网络和相关个人身份认证设备的支持下，才能够真正的显示出它公平、公正、公开的威力。
如果连一个人的准确身份都无法认定的话，你这个诚信平台搜集的数据再多再详细，也无法达到预期的目的。
因为诚信是与个人密切相关的，人，才是诚信平台的根，无法确定人的身份，附属于个人的诚信记录就是无根之木。
历史上任何一个国家和社会都对诚信拥有极度的渴望，因为，一个言而有信、没有欺诈的社会，它的社会管理成本是最低的，人与人之间的关系是最简单的。
画地为牢、夜不闭户、路不拾遗这些大家津津乐道的故事，无不反映出大家对诚信这两个字的认同和向往。
也只有在这样以诚信为主导的社会中，所有的社会成员才会真正的感受到真、善、美，才会感受到人生的快乐，而不是仅仅为“活着”而努力。
人自诩为万物之灵，自从来到这个世界，就不应该是来受累的，也不应该用无数人的痛苦来证明人生本就该是艰辛的。
现实世界中那种老实人吃亏、奸滑人受益的事情已经看得太多太多，身边无数的例子只证明了一件事情，那就是遵章守纪吃亏、违法乱纪受益。
说得通俗一点就是：饿死胆小的，撑死胆大的。这胆大胆小究竟是什么意思大家都心知肚明。
如果一个社会中的成员无法从诚实守信中直接受益，哪怕你天天把诚信两个字挂在嘴边，铺天盖地地宣传大家应该怎样怎样，那也只是一个口号而已。
魏民生在一开始就给予了华夏国最大的支持，这个最大的支持不是金钱，不是先进的生产工具，也不是高产的种子，因为这些东西只要有足够的时间积累，任何人都可以得到。
这个最大的支持就是诚信，用划时代的技术、设备把诚信化为华夏国立国的基石，诚信就是魏民生撒下的“肥料”，他想看看用“诚信”培育起来的树木最终能够长成什么样子。
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