第637章 报仇冲雪去
这个刚出生的婴儿的确不是封神榜中的雷震子，但是他在民间野史和小说中却比雷震子的名头更大，也更加的家喻户晓，那就是《西游记》里面那个贪闲爱懒又好色的天蓬元帅猪八戒。
诸位或许不知道，其实《西游记》中唐僧师徒四人都是有原型的。
唐僧不用多说大家都清楚，他的原型就是唐朝玄奘法师，不过孙悟空的原型石磐陀，沙僧的原型深沙神以及猪八戒的原型朱士行诸位或许就不是很清楚了。
朱士行，法号八戒，汉末颍川人氏。
三国魏嘉平二年，即公元250年，印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，于白马寺设戒坛，朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人。
朱士行受戒出家之后，在雒阳钻研并讲解《小品般若》，发现《小品般若》中部分内容译理未尽、文脉不通。于是，在公元260年，他与弟子弗如檀二人从雍州出发西行，经河西走廊到敦煌，再过西域南道横渡黄沙，最终在于阗国取得了大本《般若》梵本。
后来，弗如檀从西域带回大本《般若》，在两晋掀起了佛学的高潮。当世之人称之为：“善出无生，论空持巧，传译如是，难为继矣”。
朱士行求法若渴，求法忘我，乃是中国佛教史上西行求法的第一人，也是后来的西行者东晋法显和大唐玄奘的领路人。
虽然古人王黎早已经见了一大堆，可是遇见“神仙”这事对于他来说依旧是大姑娘上桥头一回。
听闻襁褓中这个小婴儿便是吴承恩笔下的天蓬元帅，饶是王黎城府一惯的深厚，此刻也不由得变了脸色：“朱庄主，你这孩儿名唤朱士行？”
朱庄主点了点头，突见王黎的脸色有变，奇道：“卫将军，可是这名字有什么不妥之处？”
瞧着朱庄主一副打破砂锅问到底的模样，王黎心中一动，说不得此次辽东之行的转机或许就在这朱士行之上，朝朱士行高深莫测一笑。
“人不错，名字更不错。朱庄主，本将军瞧这孩子聪明伶俐佛缘深厚，将来定然名留青史，哪有什么不妥之处！”
我这孩儿连眼睛都还没有睁开，这卫将军就觉得他聪明伶俐佛缘深厚，难道他真的很不错吗？为什么我就看不出来？
朱庄主饶了饶头，只觉得王黎话中有话，正待细问时，却见王黎脸上已经恢复平静，完完全全古井无波的样子，仿佛刚才那一句话也只是一句简简单单的夸赞之语，立时一片茫然。
……
已是永安四年十一月底，凄冷的北风仿佛一匹脱缰的烈马卷着枯黄的树叶在山坳里疯狂的肆掠着，寒气犹如长鞭一样，抽打在脸上可劲的疼。
青黛色的苍穹撒下一朵朵洁白的花瓣，一片一片的轻舞着，时而高飞，时而盘旋。
没过多久，漫天的雪花就将整个医巫闾山雕刻的晶莹剔透，就连山巅上那座茅屋也逃不过相同的命运，被皑皑的白雪严严实实的包围着与医巫闾山脉连成一片。若是没有雄鹰一般的眼力，恐怕人们也只有到了近前才发现原来这里还有一座茅屋。
雪越来越大，风也越来越大，医巫闾山上除了风声，就再也听不到其他的声音，眼见这就将是一个茫茫的世界。
突然，一条窈窕婀娜的身影好似灵貂一般从树上窜了下来，站在原地略微停留了片刻，便向茅屋直奔而去。
紧接着，又有三条人影出现在她的身后，他们的目标一致，皆是山顶的那一座小茅屋。其脚步之轻，宛如河面浮萍风中柳絮，人影闪过，山顶上只留下些许雪泥鸿爪。
“不知是何方高人，竟然在这大雪天里造访王某寒舍？可否出来一见？”一道雄浑的声音从茅屋中传来，王越身披狐裘右手执刀左手仗剑缓步走出茅屋。
那窈窕婀娜的身影一顿立在王越面前，其余的三道人影立时跟上，分列于王越的两侧和后方，呈矩形站立，隐隐的将王越包围在其中。
“我道是谁呢，原来是崔姑娘和支娄迦谶，你等真可谓处心积虑呀，王某已经隐居在这医巫闾山也能被你找到！”王越双眼微微一眯，已然分辨出身前和身后二人正是崔十娘与龙王那伽，
崔十娘将捂在嘴上的纱巾轻轻一扯，露出一张绝世容颜：“王越，你残害我佛教同门，杀我千机堂部众，本座当日就说过必取你之狗命，你还想万哪里逃？”
王越冷冷一笑，双眼如刀一般从崔十娘身上刮过，复转向身侧左右二人：“王某的命金贵的很，可不是什么阿猫阿狗就能够拿去的，崔姑娘，你也不向王某介绍介绍这二位又是谁来着？竟然敢戴着一张黑不溜秋的面罩跑在医巫闾山放肆！”
一声尖啸仿佛夜枭一般在山巅鸣响，震得屋檐和树梢上的积雪簌簌下落，崔十娘朝那二人颔了颔首，嘴角上扬起一丝嘲讽：“什么人？当然是取你性命的人！
王越，既然你想知道他们是谁，那本座就告诉你，他们都是你的仇人，都是取你性命的人，他们就是我佛教天龙八部众的迦楼罗和彦达缚！”
“原来是那个鸟人和浑身恶臭的乞丐！”
王越微微一怔，身子一侧仔细的瞧了一瞧，又努力的在空气中嗅了一嗅，果然发现左侧那人脚下轻功端是了得，在雪地上站了半刻中整个人依旧仿佛浮在雪地上一般，而右侧那人却飘来一股淡淡的体香。
鸟人，当然说的是迦楼罗，因为迦楼罗在佛教的天龙八部的描绘中算是半人半鸟，其人轻功之高，可谓是天下少有，一旦施展开来，宛如飞鸟凌波，踏雪无痕。
在中国的神话中，迦楼罗又被称之为“金鹏鸟神”或者大鹏金翅明王，清朝钱彩的《说岳全传》中，岳飞便是那所谓的大鹏金翅明王转世。
至于王越口中那个浑身恶臭的乞丐，显然便是彦达缚了。
彦达缚，又名乾达婆，乃是佛教中赫赫有名的香神。在古代的印度神话中，彦达缚是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，因而他的身上总是散发出浓郁的香气，也被人们视作为太阳光焰的化身。
“王越狗贼，死到临头居然还敢出言挑衅！”
王越将迦楼罗称之为鸟人，又形容彦达缚是头顶长疮脚下流脓的乞丐，彦达缚和迦楼罗二人哪里能够听得这个，闻言勃然大怒，一声怒吼，大手在腰间猛地一拍，双双便向王越杀了过去。
寒风骤起，杀气肆掠，空中的雪花飞卷而下。
诸位或许不知道，其实《西游记》中唐僧师徒四人都是有原型的。
唐僧不用多说大家都清楚，他的原型就是唐朝玄奘法师，不过孙悟空的原型石磐陀，沙僧的原型深沙神以及猪八戒的原型朱士行诸位或许就不是很清楚了。
朱士行，法号八戒，汉末颍川人氏。
三国魏嘉平二年，即公元250年，印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，于白马寺设戒坛，朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人。
朱士行受戒出家之后，在雒阳钻研并讲解《小品般若》，发现《小品般若》中部分内容译理未尽、文脉不通。于是，在公元260年，他与弟子弗如檀二人从雍州出发西行，经河西走廊到敦煌，再过西域南道横渡黄沙，最终在于阗国取得了大本《般若》梵本。
后来，弗如檀从西域带回大本《般若》，在两晋掀起了佛学的高潮。当世之人称之为：“善出无生，论空持巧，传译如是，难为继矣”。
朱士行求法若渴，求法忘我，乃是中国佛教史上西行求法的第一人，也是后来的西行者东晋法显和大唐玄奘的领路人。
虽然古人王黎早已经见了一大堆，可是遇见“神仙”这事对于他来说依旧是大姑娘上桥头一回。
听闻襁褓中这个小婴儿便是吴承恩笔下的天蓬元帅，饶是王黎城府一惯的深厚，此刻也不由得变了脸色：“朱庄主，你这孩儿名唤朱士行？”
朱庄主点了点头，突见王黎的脸色有变，奇道：“卫将军，可是这名字有什么不妥之处？”
瞧着朱庄主一副打破砂锅问到底的模样，王黎心中一动，说不得此次辽东之行的转机或许就在这朱士行之上，朝朱士行高深莫测一笑。
“人不错，名字更不错。朱庄主，本将军瞧这孩子聪明伶俐佛缘深厚，将来定然名留青史，哪有什么不妥之处！”
我这孩儿连眼睛都还没有睁开，这卫将军就觉得他聪明伶俐佛缘深厚，难道他真的很不错吗？为什么我就看不出来？
朱庄主饶了饶头，只觉得王黎话中有话，正待细问时，却见王黎脸上已经恢复平静，完完全全古井无波的样子，仿佛刚才那一句话也只是一句简简单单的夸赞之语，立时一片茫然。
……
已是永安四年十一月底，凄冷的北风仿佛一匹脱缰的烈马卷着枯黄的树叶在山坳里疯狂的肆掠着，寒气犹如长鞭一样，抽打在脸上可劲的疼。
青黛色的苍穹撒下一朵朵洁白的花瓣，一片一片的轻舞着，时而高飞，时而盘旋。
没过多久，漫天的雪花就将整个医巫闾山雕刻的晶莹剔透，就连山巅上那座茅屋也逃不过相同的命运，被皑皑的白雪严严实实的包围着与医巫闾山脉连成一片。若是没有雄鹰一般的眼力，恐怕人们也只有到了近前才发现原来这里还有一座茅屋。
雪越来越大，风也越来越大，医巫闾山上除了风声，就再也听不到其他的声音，眼见这就将是一个茫茫的世界。
突然，一条窈窕婀娜的身影好似灵貂一般从树上窜了下来，站在原地略微停留了片刻，便向茅屋直奔而去。
紧接着，又有三条人影出现在她的身后，他们的目标一致，皆是山顶的那一座小茅屋。其脚步之轻，宛如河面浮萍风中柳絮，人影闪过，山顶上只留下些许雪泥鸿爪。
“不知是何方高人，竟然在这大雪天里造访王某寒舍？可否出来一见？”一道雄浑的声音从茅屋中传来，王越身披狐裘右手执刀左手仗剑缓步走出茅屋。
那窈窕婀娜的身影一顿立在王越面前，其余的三道人影立时跟上，分列于王越的两侧和后方，呈矩形站立，隐隐的将王越包围在其中。
“我道是谁呢，原来是崔姑娘和支娄迦谶，你等真可谓处心积虑呀，王某已经隐居在这医巫闾山也能被你找到！”王越双眼微微一眯，已然分辨出身前和身后二人正是崔十娘与龙王那伽，
崔十娘将捂在嘴上的纱巾轻轻一扯，露出一张绝世容颜：“王越，你残害我佛教同门，杀我千机堂部众，本座当日就说过必取你之狗命，你还想万哪里逃？”
王越冷冷一笑，双眼如刀一般从崔十娘身上刮过，复转向身侧左右二人：“王某的命金贵的很，可不是什么阿猫阿狗就能够拿去的，崔姑娘，你也不向王某介绍介绍这二位又是谁来着？竟然敢戴着一张黑不溜秋的面罩跑在医巫闾山放肆！”
一声尖啸仿佛夜枭一般在山巅鸣响，震得屋檐和树梢上的积雪簌簌下落，崔十娘朝那二人颔了颔首，嘴角上扬起一丝嘲讽：“什么人？当然是取你性命的人！
王越，既然你想知道他们是谁，那本座就告诉你，他们都是你的仇人，都是取你性命的人，他们就是我佛教天龙八部众的迦楼罗和彦达缚！”
“原来是那个鸟人和浑身恶臭的乞丐！”
王越微微一怔，身子一侧仔细的瞧了一瞧，又努力的在空气中嗅了一嗅，果然发现左侧那人脚下轻功端是了得，在雪地上站了半刻中整个人依旧仿佛浮在雪地上一般，而右侧那人却飘来一股淡淡的体香。
鸟人，当然说的是迦楼罗，因为迦楼罗在佛教的天龙八部的描绘中算是半人半鸟，其人轻功之高，可谓是天下少有，一旦施展开来，宛如飞鸟凌波，踏雪无痕。
在中国的神话中，迦楼罗又被称之为“金鹏鸟神”或者大鹏金翅明王，清朝钱彩的《说岳全传》中，岳飞便是那所谓的大鹏金翅明王转世。
至于王越口中那个浑身恶臭的乞丐，显然便是彦达缚了。
彦达缚，又名乾达婆，乃是佛教中赫赫有名的香神。在古代的印度神话中，彦达缚是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，因而他的身上总是散发出浓郁的香气，也被人们视作为太阳光焰的化身。
“王越狗贼，死到临头居然还敢出言挑衅！”
王越将迦楼罗称之为鸟人，又形容彦达缚是头顶长疮脚下流脓的乞丐，彦达缚和迦楼罗二人哪里能够听得这个，闻言勃然大怒，一声怒吼，大手在腰间猛地一拍，双双便向王越杀了过去。
寒风骤起，杀气肆掠，空中的雪花飞卷而下。