第五百七六章 刚柔有度
在常乐看来,自己现在所习的这一门武技,刚柔有度,阴阳变换有法,以刚求柔,以刚用柔,以柔用刚,刚柔相济,始合太极,浑然一体。
正所谓阳尽之后阴则自生,一阴一阳交替而用,周而复始。
常乐依法施为,先动足少阳胆经,以足少阳胆经之真气,来推动足少阴肾经之真气,以形成少阳,少阴两经相互交换,相抱相容。
这足少阳胆经在人身主人之胆腑,其性犹以活跃,善动而著称,更有强胆量,练精神,临敌而不惧,泰山崩于面前而心不动之能。
而与足少阳胆经相互交融的,足少阴肾经则更为重要,足少阴肾经在人身体主肾脏,肾脏是人先天之祖气的所藏之地,后天生精之所。
其有强筋骨,壮精神,聪耳明目,滋润五脏,是强身健体,修真成圣的重要的脏腑。
肾脏的强弱将直接影响习武,修真的结果,因此,下手先修炼上述二经,就显得非常必要。
另外,由于少阴、少阳两经的相互交换直接导致的结果就是肾水升腾,由此而使五脏得以滋润。
一法之中,有先动阳而后动阴者,即抽坎中之真阳,添离中之真阴,真阳上升,真阴下降,阴阳交替,周而复始则丹功成。
修真除了内修之外,还有外炼相辅,所谓外练,主要是易筋腾骨布气。
易筋是指通过身体姿势的调整,使身体的筋脉得到充分的激活,使其强健有力,所谓筋长一寸,力长一分。
要知道人身体中的能量供养途径主要有三种,其一为经脉中的真气供养,其二为血脉中的氧气供养,其三为筋脉中的能量供养。
至于腾骨,是指通过特定的方法,使身体的皮膜,骨膜得到充分的激活,使其逐步的产生形如空鼓的气囊,以这种特性的功能,来产生巨大的抵抗外界击打的能力。
腾骨主要有两种表现,皮肉之间的腾起,是有效地抵御外界来侵的第一道屏障,而筋骨之间的腾起,即通常所说的腾膜,是抵御外界侵犯的后一道防线。
易筋腾骨产生的气囊充分的发展到全身,即是所谓真气,即是通过各种练功方法的锻炼,所得到的真气,练功者通过特殊的方法把真气布于全身的筋骨,皮肉之间的气囊之中,使之产生巨大的保护身体的能力,这种叫做布气。
而在修真武技中,内家功夫通常将劲分为后天劲和先天劲,后天劲即人的自身肌肉所产生力量,而先天劲是人身体自身所带来的潜在的能量。
修真武技首先练的,就是通过一定的训练方法,使先天的内劲体现出来。
用功法使后天之劲退去,先天内劲自生,便是由后天转先天。
常乐现在所练的这门功法认为,由上身阳经之内劲开始,向下身进行内劲的转换,其间内气,血则随同意识的不断的变化,而行遍下身,使下肢经络完整,充实,达到沉稳中透着轻灵,刚建中含有柔软的境地。
然后再由下反上换劲,由腰背间而向两臂进行劲力的转换,其间内气,血则随同意识的不断的变化,充实上肢,当经络完整、充实后,达到两臂沉重中透着鼓胀,刚建中含有轻灵的境地。
最后由中向梢换劲,由中向梢进行劲力的转换。使之内气、内劲由丹田发向四梢,节节灌通,使内劲运化通达,达到经脉畅通无阻的境界,进而达到内,外三合一体,意念一动,周身皆一体,整如泰山的状态。
这时候便成了所谓的六合一体整劲,即周身内外三合融为一体,所发出的整体如一的劲力。
通过不断地运用意识的转换,使身体的横竖内外的各种劲力,有机的结为一体,在意识的引领下,由丹田到四肢,节节贯通,使之达到意识一动,则气达四梢,逐步地做到一发动,周身皆动。
常乐先动足少阳,足少阳一动,则周身内气开始活跃。
他在动足少阳经后再动足少阴,足少阴一动则补先天之元阳,强化五脏,练后天的五谷之精,化为真气补充五脏,行先天之真阳,补心中之真阴,达到坎离**,阴阳互换的丹道小周天的境地。
在这之后,常乐引周身真气归于丹田,注重丹田的吐纳,开合,鼓荡,填充,让丹田这一气机发起之源,充分吸纳周身的元气使之更加饱满,坚实。
而在整个的练功的过程中,常乐通过丹田不断的把元精转化为元气,然后再开通经络,使丹田的元气,通过经络的运化到体内的各个脏腑,充实于五脏,逐步的达到精旺,气满,神全,丹田的混元罡气饱满。
到了这一步,常乐便可进行周天行气循经,运气行走经络,让丹田混元气按内功需要的不同,而行走不同的经络,以达到不同功夫的要求,这就是所谓的循经行气。
常乐先以足少阳,足少阴两经作为循经行气的入手,继而行气于督任二脉,以达小周天的目的,此乃武技,丹功所必需达到的。
而行气于大周天,布混元罡气于周身经络,达到法密如笼的境界,才是外炼的最终追求,练到此等境界,方才算是入了门。
神为内之主帅,练神之清明,则意之灵便,意识是内功习练法中的君主,任何功夫的练法,均离不开意识的运用。
因此,常乐在练这门武技时,要十分的注意意识的运用。
他在练功的过程中,神光内收,专心的注意意识的运用,转换以及体内气血运行的变化。
这反观内照,精神内守是练习修真武技应用的必备方法,也是武道合一的具体地表现。
神到意到,气到力到是修真武技的基本要求,而内视练气的法则则是练内的共法。
“内景隧道,唯反观者可以照察之”,神光内收可以开通经络隧道的特性,光华内收以后,随着神光的内收,习练者的心态也逐渐得趋于平稳,安详,则逐步地进入定的状态,达到内炼大成高妙的境界。
识了这一层道理,常乐心中不由得大喜。
正所谓阳尽之后阴则自生,一阴一阳交替而用,周而复始。
常乐依法施为,先动足少阳胆经,以足少阳胆经之真气,来推动足少阴肾经之真气,以形成少阳,少阴两经相互交换,相抱相容。
这足少阳胆经在人身主人之胆腑,其性犹以活跃,善动而著称,更有强胆量,练精神,临敌而不惧,泰山崩于面前而心不动之能。
而与足少阳胆经相互交融的,足少阴肾经则更为重要,足少阴肾经在人身体主肾脏,肾脏是人先天之祖气的所藏之地,后天生精之所。
其有强筋骨,壮精神,聪耳明目,滋润五脏,是强身健体,修真成圣的重要的脏腑。
肾脏的强弱将直接影响习武,修真的结果,因此,下手先修炼上述二经,就显得非常必要。
另外,由于少阴、少阳两经的相互交换直接导致的结果就是肾水升腾,由此而使五脏得以滋润。
一法之中,有先动阳而后动阴者,即抽坎中之真阳,添离中之真阴,真阳上升,真阴下降,阴阳交替,周而复始则丹功成。
修真除了内修之外,还有外炼相辅,所谓外练,主要是易筋腾骨布气。
易筋是指通过身体姿势的调整,使身体的筋脉得到充分的激活,使其强健有力,所谓筋长一寸,力长一分。
要知道人身体中的能量供养途径主要有三种,其一为经脉中的真气供养,其二为血脉中的氧气供养,其三为筋脉中的能量供养。
至于腾骨,是指通过特定的方法,使身体的皮膜,骨膜得到充分的激活,使其逐步的产生形如空鼓的气囊,以这种特性的功能,来产生巨大的抵抗外界击打的能力。
腾骨主要有两种表现,皮肉之间的腾起,是有效地抵御外界来侵的第一道屏障,而筋骨之间的腾起,即通常所说的腾膜,是抵御外界侵犯的后一道防线。
易筋腾骨产生的气囊充分的发展到全身,即是所谓真气,即是通过各种练功方法的锻炼,所得到的真气,练功者通过特殊的方法把真气布于全身的筋骨,皮肉之间的气囊之中,使之产生巨大的保护身体的能力,这种叫做布气。
而在修真武技中,内家功夫通常将劲分为后天劲和先天劲,后天劲即人的自身肌肉所产生力量,而先天劲是人身体自身所带来的潜在的能量。
修真武技首先练的,就是通过一定的训练方法,使先天的内劲体现出来。
用功法使后天之劲退去,先天内劲自生,便是由后天转先天。
常乐现在所练的这门功法认为,由上身阳经之内劲开始,向下身进行内劲的转换,其间内气,血则随同意识的不断的变化,而行遍下身,使下肢经络完整,充实,达到沉稳中透着轻灵,刚建中含有柔软的境地。
然后再由下反上换劲,由腰背间而向两臂进行劲力的转换,其间内气,血则随同意识的不断的变化,充实上肢,当经络完整、充实后,达到两臂沉重中透着鼓胀,刚建中含有轻灵的境地。
最后由中向梢换劲,由中向梢进行劲力的转换。使之内气、内劲由丹田发向四梢,节节灌通,使内劲运化通达,达到经脉畅通无阻的境界,进而达到内,外三合一体,意念一动,周身皆一体,整如泰山的状态。
这时候便成了所谓的六合一体整劲,即周身内外三合融为一体,所发出的整体如一的劲力。
通过不断地运用意识的转换,使身体的横竖内外的各种劲力,有机的结为一体,在意识的引领下,由丹田到四肢,节节贯通,使之达到意识一动,则气达四梢,逐步地做到一发动,周身皆动。
常乐先动足少阳,足少阳一动,则周身内气开始活跃。
他在动足少阳经后再动足少阴,足少阴一动则补先天之元阳,强化五脏,练后天的五谷之精,化为真气补充五脏,行先天之真阳,补心中之真阴,达到坎离**,阴阳互换的丹道小周天的境地。
在这之后,常乐引周身真气归于丹田,注重丹田的吐纳,开合,鼓荡,填充,让丹田这一气机发起之源,充分吸纳周身的元气使之更加饱满,坚实。
而在整个的练功的过程中,常乐通过丹田不断的把元精转化为元气,然后再开通经络,使丹田的元气,通过经络的运化到体内的各个脏腑,充实于五脏,逐步的达到精旺,气满,神全,丹田的混元罡气饱满。
到了这一步,常乐便可进行周天行气循经,运气行走经络,让丹田混元气按内功需要的不同,而行走不同的经络,以达到不同功夫的要求,这就是所谓的循经行气。
常乐先以足少阳,足少阴两经作为循经行气的入手,继而行气于督任二脉,以达小周天的目的,此乃武技,丹功所必需达到的。
而行气于大周天,布混元罡气于周身经络,达到法密如笼的境界,才是外炼的最终追求,练到此等境界,方才算是入了门。
神为内之主帅,练神之清明,则意之灵便,意识是内功习练法中的君主,任何功夫的练法,均离不开意识的运用。
因此,常乐在练这门武技时,要十分的注意意识的运用。
他在练功的过程中,神光内收,专心的注意意识的运用,转换以及体内气血运行的变化。
这反观内照,精神内守是练习修真武技应用的必备方法,也是武道合一的具体地表现。
神到意到,气到力到是修真武技的基本要求,而内视练气的法则则是练内的共法。
“内景隧道,唯反观者可以照察之”,神光内收可以开通经络隧道的特性,光华内收以后,随着神光的内收,习练者的心态也逐渐得趋于平稳,安详,则逐步地进入定的状态,达到内炼大成高妙的境界。
识了这一层道理,常乐心中不由得大喜。