第60章 确立喜剧理论基础
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李国袖的事情，虽然已经算是过去了。
但彭毅诚对上沪市舞台剧团团长，来自己剧团挖墙脚的事情，却并没有放下，一直耿耿于怀。
他虽然不是一个小气的人，但同样也不算大度，尤其是对于可能损害自己利益的陌生人。
彭毅诚就更加讨厌这样的人了！
但对于上沪市舞台剧团，他完全没有什么反击的手段。
人家是上沪市政府组织建立的国立剧团，已经有40多年的建团历史了。
“兰陵笑笑生”虽然最近一段时间，在华国戏剧界风头正劲，但毕竟底蕴和资历都还非常浅，那些大的剧团来自己这里挖角也是可以理解的。
而且，更加重要的是，现在喜剧在观众当中口碑大火，无数剧团都眼红“兰陵笑笑生”剧团这段时间暴涨的收入。
所以，上沪市舞台剧团团长纪图安挖角李国袖的行为，绝不是第一例，也一定不会是最后一例。
光是彭毅诚了解到的，进入8月之后，剧团里的演员就有三个人，曾经被其他剧团直接或间接地挖过角。
他不知道的，可能还有更多。
好在剧团的福利待遇，基本上是上沪市所有剧团里最好的。
这才没有出现任何一个选择跳槽的演员。
至于这些急着来挖角的剧团的想法，彭毅诚也很容易就能猜到。
他们无非就是看到喜剧现在这么火热，想通过挖角“兰陵笑笑生”演员的方式，尽快了解和熟悉喜剧这种新型戏剧类型的特点，进而创作出属于他们自己的喜剧，好趁着如今市场火热的机会，也来抢一块属于自己的蛋糕。
如果彭毅诚还是过去那个，一心只是追求自己大明星梦想的普通年轻人，那么他一定会选择将喜剧的诀窍和理论，紧紧地捂住，不让其他剧团的人知道一丝一毫。
但现在经过“喜剧大世界”里，无数次体验陈佩斯的演技和经验，加上他看到了无数观众，从他的喜剧表演当中，获得了无数的快乐和愉悦。
这些都让彭毅诚感觉到，自己肩负着巨大的使命和责任，他应该将喜剧的理论更广、更快的传播出去，利用无数戏剧人才的聪明、才智，一起来不断发展和壮大喜剧作品和喜剧市场的规模。
而不是敝帚自珍，只知道自己一个人“吃独食”。
况且，现在想要解决其他剧团总是来自己这里挖角的问题，最好的方式就是把喜剧的基本原理透露出去，这样才能让很多剧团放弃通过挖角，获得喜剧创作方法的想法。
一想到这，彭毅诚就记起来自己前不久，刚刚从“喜剧大世界”的礼包里，开出的那本《喜剧理论研究（上）》。
这本书里，正好就系统地记录了彭怿辰这段时间，初步领悟出来的喜剧初级表演理论知识。
原本一早彭毅诚自己的水平，让他表演一下喜剧，示范一下什么是喜剧，倒非常的容易。
但是要让他自己写一本理论性的论著，专门讨论喜剧的理论，那可难为死他了。
现在有了这本《喜剧理论研究（上）》，他也不用自己抠着头皮，想办法写出一本关于喜剧理论的书了，直接把这本书通汇贯通之后，然后用如今华国戏剧界比较管用的专业术语，将这本书“翻译”一遍，然后就能公开发行出去了。
这样以来，彭毅诚不等能达到他尽快传播和扩大喜剧规模的目的，同时也能让大部分剧团放弃从自己剧团挖角的计划。
可谓是一举两得的好事！
……
在接下来的三天时间里，彭毅诚一边参与《吃货三部曲》的排练，一边照例完成每天至少3场的《人间喜剧》演出。
而每当夜深人静的时候，他还会在小剧场的休息里，用尽心血地“翻译”《喜剧理论研究（上）》。
当然，彭毅诚翻译出来的这篇理论文章的题目——改为了《喜剧就是自由》。
文章中，主要是写的是喜剧是如何通过制造反差、对比和自嘲等方式，用夸张的肢体动作、不符合逻辑的人物语言、极大的形象对比反差，挑起观众的情绪，进而让观众“哈哈”大笑的方法。
这一部分，他是通过分析《人间喜剧》里的三部小品，来告诉大家，喜剧是如何制造笑料和抖包袱的技巧。
他毫无保留地把自己领悟到地，关于喜剧表演是如何调动观众情绪的心得体会，在文章里描述了出来。
当然，他的这些理解和技巧，还是喜剧最初级和原始的技巧，算不是什么高深的东西。
但在这个喜剧匮乏的世界里，这样的技巧展示，已经能够让无数戏剧人感觉“振聋发聩”、“如获至宝”了！
当然，在文章里，彭毅诚除了论述了技巧方面的东西之外，也第一次非常系统地从喜剧精神着眼探讨了喜剧的本质。
他在文章中写道：
喜剧精神的要点，包括三个方面：“一是轻松活泼的情调。……二是豁达乐观的胸怀。……三是追求自由的精神。”
同时，在这篇文章中，彭毅诚非常明确的坚持了自己此前关于喜剧必须是以娱乐观众为第一“要务”的观点，并进行了比较书面化地论述。
他在文章中写道：
真正的喜剧穿着，既要执着于现实，但又要对未来充满信心和理想。虽然喜剧中也存在讽刺、谐谑和批判社会的成分，但喜剧的最终目的，还是为观众创造了一个无比欢乐的世界和真正理想的国度。如果没有观众的“哄堂大笑”，喜剧就没有任何意义！
在这篇文章的最后，彭毅诚初步总结了自己对喜剧的理解。
喜剧最深层的内涵，就是对观众自由狂欢精神的解放。通过各种引人发笑的表演和剧情，让观众放下所有束缚，痛快的大笑一场，就是一个追求自由的过程。
所谓自由，从消极的方面说，是摆脱外在的束缚，从积极的方面说，就是自我决定，自我创造。自由是人之所以为人的最宝贵品质，追求自由是人的本性。人是自由的主体，因为自由，生命才有意义。
所以，从根本上来看，喜剧就是一个演员帮主观众，寻求自由的一个重要途径。
这篇《喜剧就是自由》经过彭毅诚连续三天的不断修改，在第四天的晚上终于定稿了。
从现代戏剧在华国出现开始算起，一直到幽默剧出现，紧紧只用了10年时间。
但从幽默剧出现开始，一直到彭毅诚这篇系统的研究喜剧的理论文章出现，整整经历了50年时间。
喜剧这个从幽默剧上延伸出来新型戏剧，也是在彭毅诚这篇文章出现之后，才正式被戏剧界和理论界所承认。
因此，这篇文章此后也成为了华国喜剧理论的基础，影响深远，意义重大。
而彭毅诚本人，也正是因为此后又写出了一系列喜剧的理论文章，最终成为了华国戏剧史上最有影响力的理论家之一。
当然，此时的彭毅诚并不知道，他将因为这篇关于喜剧的理论研究文章，已经此后的多篇喜剧研究文章，而永载史册。
他现在只是单纯地希望把自己掌握的喜剧理论知识，尽快的公开和推广出去，让更多的人投入到喜剧的创作和研究之中去而已。
整篇文章一共5万3千多字，彭毅诚知道这篇文章过的重要性，所以他在撰写的过程中，精益求精。
公司成立后的第六天早上，离《吃货三部曲》首日公映仅仅还有一天时间。
《喜剧就是自由》终于完稿了。
彭毅诚还特意把稿子交给了黄三山，让他帮忙修改和斧正了一下。
剩下的，就只有把这篇文章，找一个合适的渠道发布出去了。
不过这件事暂时不急，现在对彭毅诚和剧团来说，最重要的都是后天晚上的《吃货三部曲》公演。
……
李国袖的事情，虽然已经算是过去了。
但彭毅诚对上沪市舞台剧团团长，来自己剧团挖墙脚的事情，却并没有放下，一直耿耿于怀。
他虽然不是一个小气的人，但同样也不算大度，尤其是对于可能损害自己利益的陌生人。
彭毅诚就更加讨厌这样的人了！
但对于上沪市舞台剧团，他完全没有什么反击的手段。
人家是上沪市政府组织建立的国立剧团，已经有40多年的建团历史了。
“兰陵笑笑生”虽然最近一段时间，在华国戏剧界风头正劲，但毕竟底蕴和资历都还非常浅，那些大的剧团来自己这里挖角也是可以理解的。
而且，更加重要的是，现在喜剧在观众当中口碑大火，无数剧团都眼红“兰陵笑笑生”剧团这段时间暴涨的收入。
所以，上沪市舞台剧团团长纪图安挖角李国袖的行为，绝不是第一例，也一定不会是最后一例。
光是彭毅诚了解到的，进入8月之后，剧团里的演员就有三个人，曾经被其他剧团直接或间接地挖过角。
他不知道的，可能还有更多。
好在剧团的福利待遇，基本上是上沪市所有剧团里最好的。
这才没有出现任何一个选择跳槽的演员。
至于这些急着来挖角的剧团的想法，彭毅诚也很容易就能猜到。
他们无非就是看到喜剧现在这么火热，想通过挖角“兰陵笑笑生”演员的方式，尽快了解和熟悉喜剧这种新型戏剧类型的特点，进而创作出属于他们自己的喜剧，好趁着如今市场火热的机会，也来抢一块属于自己的蛋糕。
如果彭毅诚还是过去那个，一心只是追求自己大明星梦想的普通年轻人，那么他一定会选择将喜剧的诀窍和理论，紧紧地捂住，不让其他剧团的人知道一丝一毫。
但现在经过“喜剧大世界”里，无数次体验陈佩斯的演技和经验，加上他看到了无数观众，从他的喜剧表演当中，获得了无数的快乐和愉悦。
这些都让彭毅诚感觉到，自己肩负着巨大的使命和责任，他应该将喜剧的理论更广、更快的传播出去，利用无数戏剧人才的聪明、才智，一起来不断发展和壮大喜剧作品和喜剧市场的规模。
而不是敝帚自珍，只知道自己一个人“吃独食”。
况且，现在想要解决其他剧团总是来自己这里挖角的问题，最好的方式就是把喜剧的基本原理透露出去，这样才能让很多剧团放弃通过挖角，获得喜剧创作方法的想法。
一想到这，彭毅诚就记起来自己前不久，刚刚从“喜剧大世界”的礼包里，开出的那本《喜剧理论研究（上）》。
这本书里，正好就系统地记录了彭怿辰这段时间，初步领悟出来的喜剧初级表演理论知识。
原本一早彭毅诚自己的水平，让他表演一下喜剧，示范一下什么是喜剧，倒非常的容易。
但是要让他自己写一本理论性的论著，专门讨论喜剧的理论，那可难为死他了。
现在有了这本《喜剧理论研究（上）》，他也不用自己抠着头皮，想办法写出一本关于喜剧理论的书了，直接把这本书通汇贯通之后，然后用如今华国戏剧界比较管用的专业术语，将这本书“翻译”一遍，然后就能公开发行出去了。
这样以来，彭毅诚不等能达到他尽快传播和扩大喜剧规模的目的，同时也能让大部分剧团放弃从自己剧团挖角的计划。
可谓是一举两得的好事！
……
在接下来的三天时间里，彭毅诚一边参与《吃货三部曲》的排练，一边照例完成每天至少3场的《人间喜剧》演出。
而每当夜深人静的时候，他还会在小剧场的休息里，用尽心血地“翻译”《喜剧理论研究（上）》。
当然，彭毅诚翻译出来的这篇理论文章的题目——改为了《喜剧就是自由》。
文章中，主要是写的是喜剧是如何通过制造反差、对比和自嘲等方式，用夸张的肢体动作、不符合逻辑的人物语言、极大的形象对比反差，挑起观众的情绪，进而让观众“哈哈”大笑的方法。
这一部分，他是通过分析《人间喜剧》里的三部小品，来告诉大家，喜剧是如何制造笑料和抖包袱的技巧。
他毫无保留地把自己领悟到地，关于喜剧表演是如何调动观众情绪的心得体会，在文章里描述了出来。
当然，他的这些理解和技巧，还是喜剧最初级和原始的技巧，算不是什么高深的东西。
但在这个喜剧匮乏的世界里，这样的技巧展示，已经能够让无数戏剧人感觉“振聋发聩”、“如获至宝”了！
当然，在文章里，彭毅诚除了论述了技巧方面的东西之外，也第一次非常系统地从喜剧精神着眼探讨了喜剧的本质。
他在文章中写道：
喜剧精神的要点，包括三个方面：“一是轻松活泼的情调。……二是豁达乐观的胸怀。……三是追求自由的精神。”
同时，在这篇文章中，彭毅诚非常明确的坚持了自己此前关于喜剧必须是以娱乐观众为第一“要务”的观点，并进行了比较书面化地论述。
他在文章中写道：
真正的喜剧穿着，既要执着于现实，但又要对未来充满信心和理想。虽然喜剧中也存在讽刺、谐谑和批判社会的成分，但喜剧的最终目的，还是为观众创造了一个无比欢乐的世界和真正理想的国度。如果没有观众的“哄堂大笑”，喜剧就没有任何意义！
在这篇文章的最后，彭毅诚初步总结了自己对喜剧的理解。
喜剧最深层的内涵，就是对观众自由狂欢精神的解放。通过各种引人发笑的表演和剧情，让观众放下所有束缚，痛快的大笑一场，就是一个追求自由的过程。
所谓自由，从消极的方面说，是摆脱外在的束缚，从积极的方面说，就是自我决定，自我创造。自由是人之所以为人的最宝贵品质，追求自由是人的本性。人是自由的主体，因为自由，生命才有意义。
所以，从根本上来看，喜剧就是一个演员帮主观众，寻求自由的一个重要途径。
这篇《喜剧就是自由》经过彭毅诚连续三天的不断修改，在第四天的晚上终于定稿了。
从现代戏剧在华国出现开始算起，一直到幽默剧出现，紧紧只用了10年时间。
但从幽默剧出现开始，一直到彭毅诚这篇系统的研究喜剧的理论文章出现，整整经历了50年时间。
喜剧这个从幽默剧上延伸出来新型戏剧，也是在彭毅诚这篇文章出现之后，才正式被戏剧界和理论界所承认。
因此，这篇文章此后也成为了华国喜剧理论的基础，影响深远，意义重大。
而彭毅诚本人，也正是因为此后又写出了一系列喜剧的理论文章，最终成为了华国戏剧史上最有影响力的理论家之一。
当然，此时的彭毅诚并不知道，他将因为这篇关于喜剧的理论研究文章，已经此后的多篇喜剧研究文章，而永载史册。
他现在只是单纯地希望把自己掌握的喜剧理论知识，尽快的公开和推广出去，让更多的人投入到喜剧的创作和研究之中去而已。
整篇文章一共5万3千多字，彭毅诚知道这篇文章过的重要性，所以他在撰写的过程中，精益求精。
公司成立后的第六天早上，离《吃货三部曲》首日公映仅仅还有一天时间。
《喜剧就是自由》终于完稿了。
彭毅诚还特意把稿子交给了黄三山，让他帮忙修改和斧正了一下。
剩下的，就只有把这篇文章，找一个合适的渠道发布出去了。
不过这件事暂时不急，现在对彭毅诚和剧团来说，最重要的都是后天晚上的《吃货三部曲》公演。
……