第185章 六艺大比拼
“找到师兄了！大家赶快过来！”不多时，无妄殿的一众弟子已经集体冲进了守藏室当中。
“师兄，老师之前都说过了，今天有重要的大事，学殿不得有人缺席的，你怎么却还在这里看书啊！”
“师兄，你可是我们无妄殿的代表了，绝对不能缺席这种活动的，不能再拖了，再拖就要迟到了！”
“我不想去啊！”只见她高声抗议，却并没有引起其他人的注意。
“看来已经晚了点，师兄，这可是师弟我好容易找来的孤本，别弄丢了哦。”凌皓大笑而去。
一刻钟后，在犀远的带领之下，姬青两人终于来到了本次举行重要活动——学宫殿试的现场。
“运气还真好啊，居然一来就赶上了殿试呢。”
“殿试？那有什么可稀奇的。”
“殿试可并非是普通的比武论道那么简单，而是各殿博士选出学子，让学子根据学宫安排的项目相互切磋竞争，以此来增加各学殿的声望和凝聚力。”
“最初之时，比试的乃是六艺……”
六艺当然是指六种必须掌握的技能：礼、乐、射、御、书、数。
作为周王室的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
六艺要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。《五经述解》：“六艺数家或以【诗】代【乐】，缘古人诗以合乐者，实【乐】方正宗也。”
礼：礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。
乐：音乐。
六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。
射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力。
参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔
剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中
襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退
井仪：四矢连贯，皆正中目标
御：驾驶马车的技术。
鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水
过君表：经过天子的表位有礼仪
舞交衢：过通道而驱驰自如
逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获
书：指书法（书写，识字，作文）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借
数：数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。
《广雅》：“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。
礼者，不学“礼”无以立，《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官（司礼），孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记·孔子世家》，在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。
如唐代设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门，明代则设置太常司，太常司设卿，少卿，丞，典簿、协律郎、博士，赞礼郎。
有“礼”则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角徵羽伴奏，古代政府设立掌管音乐的官吏，并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。历史记载孔子主要有三位老师，相传曾“问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄”。师襄，春秋时期鲁国著名乐官，孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”。唐代的梨园则设立乐官，由梨园教坊使、梨园使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成。
射，“射”乃中国古代六艺之一，孔夫子在《论语》中说过：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”因此，“射”不但是杀敌卫国的技术，更是一种修身养性的体育活动。中国古代的“射艺”包含两个主要运动：射箭和弹弓，春秋时期还发明了弩。
其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用，因此在历史上更受人们的重视。考古工作者在山西峙峪人文化遗址，曾经发现了一件距今两万八千年前的石箭头，这表明当时人类已经在开始使用弓箭了。
唐代武则天设立了武举制度，在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的标准，其中五项是射箭，包括长跺、马射、步射、平射还有筒射等等。
御，“御”的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具的“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。中国古代著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。
书，顾名思义，书画艺术，把书画算作一种技艺就错了，神州的书画不仅是一种高雅技艺，更是一种修心养性的工具和法宝，很多官僚寄情于书画，不仅仅是锻炼技艺，也是陶冶情操的一种重要手段和思想境界的体现。
《汉书》当中就首次谈到了“六书“的具体名称：“古者八岁入小学，故周官保氏掌管国子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”
数，即数学之数，现代已经延伸为“数理化”之数。
神州古代的数学很早就已经发展成体系，古代数学体系的形成以汉代《九章算术》的出现为重要标志。
古代数学家把数学的起源归于《周易》以及“河图洛书”，如宋朝时期著名大数学家秦九韶说：“周教六艺，数实成之。
学士大夫，所从来尚矣。……爰自河图、洛书闿发秘奥，八卦、九畴错综精微，极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。”六艺中的“数”应指自然、人文变化即所谓的“变数”。
不过随着时代更迭，现在的项目有所变化和增减，比如比骑射的，或者比纵横之术。
而这个学宫里，最不缺的就是这种各有千秋的人物，各学殿的首席学子们也基本上都各有所长，与其说是考校六艺，倒不如说是各学殿互相切磋试探对方的一个公开舞台。
而凌皓作为随殿学子，充其量也就是普通席位，这种事情自然是跟他搭不上边的。
这时候，他正拿出自己今早上刚做好的炸藕夹（炸藕夹是湖北一带的地方传统名小吃，属于鄂菜系。此菜是湖北菜肴的代表，符合大众口味，原料常见且价格适中，制作方法也较简单。湖北但逢年节或喜庆日，鄂菜丸子、藕夹、糍粑鱼三大主角当家，别的菜或有所剩，藕夹却是绝对风卷残云一扫而光。作为传统鄂地风味代表食品之一，而久负盛名）一边看着场内即将开始的比斗，一边大口大口地吃着零食，像极了后世那些坐在电视或者电脑屏幕前看球赛的人们。
姚蓉则早就已经泡好了茶叶，给凌皓和苏谦斟满了一杯。
“凌兄，这样会不会不太好啊，让老师看见了肯定要责罚我们的。”苏谦伸手拿了一个炸藕夹，有点心虚地问道。
“苏兄要是这么害怕老师的话，当初就不该选在下做妹夫啊。”凌皓有点玩味地笑道。
“谁说我怕他了，我只是……只是怕老师训斥我而已，他要是又找父亲告状的话，我肯定会被教训得很惨的。”
“原来你是担心这个啊。”凌皓满不在乎地喝了口茶，紧接着，他在对面阁楼中看到了几个熟悉的身影。
终于来了啊。
“看来，学宫一十六学殿这次具已到齐了，不错，不错。”副山长姬煨很满意地说道。
“师兄，老师之前都说过了，今天有重要的大事，学殿不得有人缺席的，你怎么却还在这里看书啊！”
“师兄，你可是我们无妄殿的代表了，绝对不能缺席这种活动的，不能再拖了，再拖就要迟到了！”
“我不想去啊！”只见她高声抗议，却并没有引起其他人的注意。
“看来已经晚了点，师兄，这可是师弟我好容易找来的孤本，别弄丢了哦。”凌皓大笑而去。
一刻钟后，在犀远的带领之下，姬青两人终于来到了本次举行重要活动——学宫殿试的现场。
“运气还真好啊，居然一来就赶上了殿试呢。”
“殿试？那有什么可稀奇的。”
“殿试可并非是普通的比武论道那么简单，而是各殿博士选出学子，让学子根据学宫安排的项目相互切磋竞争，以此来增加各学殿的声望和凝聚力。”
“最初之时，比试的乃是六艺……”
六艺当然是指六种必须掌握的技能：礼、乐、射、御、书、数。
作为周王室的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
六艺要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。《五经述解》：“六艺数家或以【诗】代【乐】，缘古人诗以合乐者，实【乐】方正宗也。”
礼：礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。
乐：音乐。
六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。
射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力。
参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔
剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中
襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退
井仪：四矢连贯，皆正中目标
御：驾驶马车的技术。
鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水
过君表：经过天子的表位有礼仪
舞交衢：过通道而驱驰自如
逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获
书：指书法（书写，识字，作文）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借
数：数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。
《广雅》：“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。
礼者，不学“礼”无以立，《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官（司礼），孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记·孔子世家》，在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。
如唐代设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门，明代则设置太常司，太常司设卿，少卿，丞，典簿、协律郎、博士，赞礼郎。
有“礼”则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角徵羽伴奏，古代政府设立掌管音乐的官吏，并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。历史记载孔子主要有三位老师，相传曾“问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄”。师襄，春秋时期鲁国著名乐官，孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”。唐代的梨园则设立乐官，由梨园教坊使、梨园使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成。
射，“射”乃中国古代六艺之一，孔夫子在《论语》中说过：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”因此，“射”不但是杀敌卫国的技术，更是一种修身养性的体育活动。中国古代的“射艺”包含两个主要运动：射箭和弹弓，春秋时期还发明了弩。
其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用，因此在历史上更受人们的重视。考古工作者在山西峙峪人文化遗址，曾经发现了一件距今两万八千年前的石箭头，这表明当时人类已经在开始使用弓箭了。
唐代武则天设立了武举制度，在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的标准，其中五项是射箭，包括长跺、马射、步射、平射还有筒射等等。
御，“御”的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具的“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。中国古代著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。
书，顾名思义，书画艺术，把书画算作一种技艺就错了，神州的书画不仅是一种高雅技艺，更是一种修心养性的工具和法宝，很多官僚寄情于书画，不仅仅是锻炼技艺，也是陶冶情操的一种重要手段和思想境界的体现。
《汉书》当中就首次谈到了“六书“的具体名称：“古者八岁入小学，故周官保氏掌管国子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”
数，即数学之数，现代已经延伸为“数理化”之数。
神州古代的数学很早就已经发展成体系，古代数学体系的形成以汉代《九章算术》的出现为重要标志。
古代数学家把数学的起源归于《周易》以及“河图洛书”，如宋朝时期著名大数学家秦九韶说：“周教六艺，数实成之。
学士大夫，所从来尚矣。……爰自河图、洛书闿发秘奥，八卦、九畴错综精微，极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。”六艺中的“数”应指自然、人文变化即所谓的“变数”。
不过随着时代更迭，现在的项目有所变化和增减，比如比骑射的，或者比纵横之术。
而这个学宫里，最不缺的就是这种各有千秋的人物，各学殿的首席学子们也基本上都各有所长，与其说是考校六艺，倒不如说是各学殿互相切磋试探对方的一个公开舞台。
而凌皓作为随殿学子，充其量也就是普通席位，这种事情自然是跟他搭不上边的。
这时候，他正拿出自己今早上刚做好的炸藕夹（炸藕夹是湖北一带的地方传统名小吃，属于鄂菜系。此菜是湖北菜肴的代表，符合大众口味，原料常见且价格适中，制作方法也较简单。湖北但逢年节或喜庆日，鄂菜丸子、藕夹、糍粑鱼三大主角当家，别的菜或有所剩，藕夹却是绝对风卷残云一扫而光。作为传统鄂地风味代表食品之一，而久负盛名）一边看着场内即将开始的比斗，一边大口大口地吃着零食，像极了后世那些坐在电视或者电脑屏幕前看球赛的人们。
姚蓉则早就已经泡好了茶叶，给凌皓和苏谦斟满了一杯。
“凌兄，这样会不会不太好啊，让老师看见了肯定要责罚我们的。”苏谦伸手拿了一个炸藕夹，有点心虚地问道。
“苏兄要是这么害怕老师的话，当初就不该选在下做妹夫啊。”凌皓有点玩味地笑道。
“谁说我怕他了，我只是……只是怕老师训斥我而已，他要是又找父亲告状的话，我肯定会被教训得很惨的。”
“原来你是担心这个啊。”凌皓满不在乎地喝了口茶，紧接着，他在对面阁楼中看到了几个熟悉的身影。
终于来了啊。
“看来，学宫一十六学殿这次具已到齐了，不错，不错。”副山长姬煨很满意地说道。