第八十三 章威武之风
第八十三章威武之风
左右威卫奏的是留左吹打乐，横刀跃马捣黄龙，大汉天声万世雄！长期的驻兵，军民同乐，气势磅礴的军乐与欢快喜庆的民乐结合，演变出了振奋人心、欢天喜地、妙趣无穷的留左吹打乐，即留左大鼓，经千年传承，如今回荡在陇西郡县！
看着整装待发的军戈，兵戈林立，杀气冲云霄，看着整齐的军队，玄翰不禁一阵热血沸腾！
秦时明月汉时关，万里长征人未还！
也许，这就边塞的真实写照！如果在九州之内，根本看不到如此雄壮威武的军风！
玄翰抽出背后长剑，举起了起来大声的喊道：“汉军威武！”
只听到漫天喊声“汉军威武！！汉军威武！！！”那兵戈之声震慑苍穹，那杀声震动天庭，闻者无不震撼！
自从冒顿继承了大单于位置，后已经进军九州达五次之多，每次都进攻到九州腹地，一路烧杀略强，陇西三郡遭受破坏最为严重，玄翰一路过来，千里尸野，民不聊生，玄翰想到这里不禁心中一阵恼火！
冒顿是匈奴头曼单于之子。当其为太子时，头曼单于欲立所宠阏氏之子为太子，将冒顿派往月氏（为质，随即发兵攻打月氏。月氏恼怒，欲杀冒顿，冒顿闻讯，盗得好马，逃回匈奴。头曼单于见其勇壮，乃令其统领万骑。但冒顿因此对头曼单于不满，他将所部训练成绝对服从、忠于自己的部队，为政变谋位作准备。他制造了一种名鸣镝的响箭，规定：鸣镝所射而不悉射者斩。出猎时，他射出鸣镝，随从有不随鸣镝射往同一目标的皆斩。而后，他用鸣镝射自己的宝马，左右有不敢射者，也被立斩。进而，他又用鸣镝射自己的爱妻，左右仍有不敢射者，又被斩杀。后来，他以鸣镝射头曼单于的宝马，左右无一人不射。冒顿知部下绝对忠于自己了。在一次随父头曼单于出猎时，冒顿用鸣摘射头曼，左右皆随之放箭，射杀头曼。随后，冒顿又诛杀后母及异母弟，尽杀异己之大臣，自立为匈奴单于。
冒顿单于继位后，开始对外扩张。在大败东胡王之后，随即并吞了楼烦、白羊河南王，并收复了蒙恬所夺的匈奴地及汉之朝那、肤施等郡县。并对汉之燕、代等地进行侵掠。向西进击月氏，老上单于继位后，大败并杀死了月氏王，迫使月氏向西域迁徒。北方及西北一带的丁零、浑庾、屈射、鬲昆、薪犁等部族先后臣服于匈奴。
汉朝与匈奴进行大规模战斗。汉初201年，韩王信被迫投降匈奴。次年，汉高祖吴邦亲率32万大军征讨，在白登被匈奴冒顿单于40余万骑兵围困七昼夜。后用计逃脱，之后汉朝采纳了刘敬的建议，对匈奴实行“和亲政策”，以汉室宗女嫁与单于，并赠送一定数量的财物以及开放关市准许双方人民交易。后文帝、包括当今的皇帝也是沿用和亲政策以休养生息。然而匈奴仍不满足，不时出兵侵扰边界。
“上酒！一祭天地！”只听到礼官喊道！所有的人都喝完了碗中的酒！
“二祭大汉！”
“三祭诸军！”
等礼官喊完了所有的礼节，玄翰率先将手中的酒碗往地上一摔，的摔的细碎，只听到有噼里啪啦的声音响起，所有人都将酒碗甩碎了！
之后，就是三军之宴，每次北疆新任刺史将军上任都会举行三军之宴，宴会是为了欢迎玄翰的，不知道多少校尉士兵敬了多少碗酒，玄翰重来没有想到自己如此境界的高手也会醉，在场的人大都醉了！玄翰跟着几个士兵称兄道弟起来！不知过了许久，玄翰敲着空无的酒碗！大声的唱到：“
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。陛下之寿三千霜。但歌大风云飞扬，安用猛士兮守四方。胡无人，汉道昌。
胡无人，汉道昌！”
所有人都停下来，听着玄翰的歌声，所有人都停下来，怔怔的立在那里！似乎都陷入了回忆！
之后，时日！
玄翰观察了兵营，之后！就进入自己的府邸，安排好军中和郡县的事情，就再次开始修炼！
刘玄翰长吐一口气，事情基本上办妥了，而且自己突破到了三才之境，接下来需要的就是时间：慢慢学习了！
玄翰仔细阅读《易经》，在其中发现一段很为怪异的文字，大概就是形容神魂的文字！
这时玄翰说道：“成住，我好像从书籍一幅星云怪图印在了我脑海中。那星云怪图在我脑海中一成形，我的神魂马上发生了变化，好像开始依循那星云怪图的轨迹运转，这几天来，我渐渐感觉神魂有所变化，赵成柱，你可知道这一副怪图有何含义？”停手后。刘玄翰皱着眉头望向赵成柱。
这些天来，他渐渐发觉脑中一块区域像是成了星云状态，神魂也发生了某种变化，在那块区域不断地移动着。当他试着以灵觉感应周围的时候，他发现灵觉的灵敏度像是一下子提升了不少，神魂似乎多了一些奇妙的作用，不过他一时间还没有反应过来。“星云炼魂术！这是你们儒家独有的一种修炼神魂的魂师秘技，只有每一代的儒家夫子才能够修炼。天下间利用元力发挥出攻击力的秘技多不可数，但是专门修炼神魂的秘技却极为罕见，你们儒家的星云炼魂术就是这种专门修炼神魂的秘技，修成之后，神魂将会有种种不可思议的妙用，和八阵图配合起来，神魂的力量将会更加惊人！”赵成柱兴奋起来了，道：“玄翰，星云炼魂术就连上一代夫子都没有机会修炼，我是听到兵家的老一辈人说道，据说星云炼魂术修到极致，可知过去未来，能够预知吉凶。没想到你神魂已成星云状，看来儒家真的是要大兴了，不光八阵图出世，连星云炼魂术都出现！”
“星云炼魂术？修炼神魂的一种秘技？”刘玄翰脸色一喜，他知道修炼神魂的秘技极为稀少罕见，没想到儒家还有这么一种神奇的魂师秘技。“恭喜你，修成星云炼魂术之后你就可以真正的进一步的掌握了八阵图。”赵成柱真心道喜。
高翔神色怪异地打量着刘玄翰，似乎没有料到这个莫名其妙地出现的年轻的大儒，还真的得到了儒家最精髓的奥义传承，儒家万年的气运就要集中在此人身上了。
“星云炼魂术应该如何修炼？”刘玄翰问道。
“星云一成形，只要按照星云轨迹来运转神魂意识，将自己的神魂和泥丸宫星云流动方向一致，就算是在修炼星云炼魂术了。不一定非要刻意的修炼，你得到了来自上古儒家圣地的奥义传承，神魂已经有了圣地印记，可以每时每刻都按照星云之轨迹修炼。”赵成柱解释。
“很好。”刘玄翰很满意，挥手示意赵成柱安静，然后望着高翔，吩咐道：“你们还知道儒家上古文字吗，继续教我儒家的古文字。”
在他脑海中形成星云之后，有一段运用神魂的奥义法诀也随之印在他记忆深处，他知道星云炼魂术的运用关键应该都在那一段奥义法诀上面。他必须懂得周易儒家的古文字，才能够知道怎样运用神魂，怎样才能够和天元珠相沟通。
接下里一段时间，他平息凝神，再也不受万事万物的影响，全身心投入了学习儒家的古文字和教义当中，渐渐地，他对儒家的教义有了较深的理解和认识。
“上次你碰到就是书门的上一辈儒家高手，《周礼?保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”此为儒家六艺，亦为六门！”找成柱在旁边解释道！
“那我和我父亲是哪个门的！”玄翰问道！
“我师父说，你们是儒家夫子一脉，不属于那六门之中！”
这时，玄翰才真正的理解儒家的一些东西，儒家并不像想象中的你们文弱不堪，他们也是有自己的武力，再上古时期不少大儒，朝闻道，夜游诸位星，很快就能达到了鬼仙之境！
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。“仁”是儒家学说的核心，也是九州的文化基石之一！
左右威卫奏的是留左吹打乐，横刀跃马捣黄龙，大汉天声万世雄！长期的驻兵，军民同乐，气势磅礴的军乐与欢快喜庆的民乐结合，演变出了振奋人心、欢天喜地、妙趣无穷的留左吹打乐，即留左大鼓，经千年传承，如今回荡在陇西郡县！
看着整装待发的军戈，兵戈林立，杀气冲云霄，看着整齐的军队，玄翰不禁一阵热血沸腾！
秦时明月汉时关，万里长征人未还！
也许，这就边塞的真实写照！如果在九州之内，根本看不到如此雄壮威武的军风！
玄翰抽出背后长剑，举起了起来大声的喊道：“汉军威武！”
只听到漫天喊声“汉军威武！！汉军威武！！！”那兵戈之声震慑苍穹，那杀声震动天庭，闻者无不震撼！
自从冒顿继承了大单于位置，后已经进军九州达五次之多，每次都进攻到九州腹地，一路烧杀略强，陇西三郡遭受破坏最为严重，玄翰一路过来，千里尸野，民不聊生，玄翰想到这里不禁心中一阵恼火！
冒顿是匈奴头曼单于之子。当其为太子时，头曼单于欲立所宠阏氏之子为太子，将冒顿派往月氏（为质，随即发兵攻打月氏。月氏恼怒，欲杀冒顿，冒顿闻讯，盗得好马，逃回匈奴。头曼单于见其勇壮，乃令其统领万骑。但冒顿因此对头曼单于不满，他将所部训练成绝对服从、忠于自己的部队，为政变谋位作准备。他制造了一种名鸣镝的响箭，规定：鸣镝所射而不悉射者斩。出猎时，他射出鸣镝，随从有不随鸣镝射往同一目标的皆斩。而后，他用鸣镝射自己的宝马，左右有不敢射者，也被立斩。进而，他又用鸣镝射自己的爱妻，左右仍有不敢射者，又被斩杀。后来，他以鸣镝射头曼单于的宝马，左右无一人不射。冒顿知部下绝对忠于自己了。在一次随父头曼单于出猎时，冒顿用鸣摘射头曼，左右皆随之放箭，射杀头曼。随后，冒顿又诛杀后母及异母弟，尽杀异己之大臣，自立为匈奴单于。
冒顿单于继位后，开始对外扩张。在大败东胡王之后，随即并吞了楼烦、白羊河南王，并收复了蒙恬所夺的匈奴地及汉之朝那、肤施等郡县。并对汉之燕、代等地进行侵掠。向西进击月氏，老上单于继位后，大败并杀死了月氏王，迫使月氏向西域迁徒。北方及西北一带的丁零、浑庾、屈射、鬲昆、薪犁等部族先后臣服于匈奴。
汉朝与匈奴进行大规模战斗。汉初201年，韩王信被迫投降匈奴。次年，汉高祖吴邦亲率32万大军征讨，在白登被匈奴冒顿单于40余万骑兵围困七昼夜。后用计逃脱，之后汉朝采纳了刘敬的建议，对匈奴实行“和亲政策”，以汉室宗女嫁与单于，并赠送一定数量的财物以及开放关市准许双方人民交易。后文帝、包括当今的皇帝也是沿用和亲政策以休养生息。然而匈奴仍不满足，不时出兵侵扰边界。
“上酒！一祭天地！”只听到礼官喊道！所有的人都喝完了碗中的酒！
“二祭大汉！”
“三祭诸军！”
等礼官喊完了所有的礼节，玄翰率先将手中的酒碗往地上一摔，的摔的细碎，只听到有噼里啪啦的声音响起，所有人都将酒碗甩碎了！
之后，就是三军之宴，每次北疆新任刺史将军上任都会举行三军之宴，宴会是为了欢迎玄翰的，不知道多少校尉士兵敬了多少碗酒，玄翰重来没有想到自己如此境界的高手也会醉，在场的人大都醉了！玄翰跟着几个士兵称兄道弟起来！不知过了许久，玄翰敲着空无的酒碗！大声的唱到：“
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。陛下之寿三千霜。但歌大风云飞扬，安用猛士兮守四方。胡无人，汉道昌。
胡无人，汉道昌！”
所有人都停下来，听着玄翰的歌声，所有人都停下来，怔怔的立在那里！似乎都陷入了回忆！
之后，时日！
玄翰观察了兵营，之后！就进入自己的府邸，安排好军中和郡县的事情，就再次开始修炼！
刘玄翰长吐一口气，事情基本上办妥了，而且自己突破到了三才之境，接下来需要的就是时间：慢慢学习了！
玄翰仔细阅读《易经》，在其中发现一段很为怪异的文字，大概就是形容神魂的文字！
这时玄翰说道：“成住，我好像从书籍一幅星云怪图印在了我脑海中。那星云怪图在我脑海中一成形，我的神魂马上发生了变化，好像开始依循那星云怪图的轨迹运转，这几天来，我渐渐感觉神魂有所变化，赵成柱，你可知道这一副怪图有何含义？”停手后。刘玄翰皱着眉头望向赵成柱。
这些天来，他渐渐发觉脑中一块区域像是成了星云状态，神魂也发生了某种变化，在那块区域不断地移动着。当他试着以灵觉感应周围的时候，他发现灵觉的灵敏度像是一下子提升了不少，神魂似乎多了一些奇妙的作用，不过他一时间还没有反应过来。“星云炼魂术！这是你们儒家独有的一种修炼神魂的魂师秘技，只有每一代的儒家夫子才能够修炼。天下间利用元力发挥出攻击力的秘技多不可数，但是专门修炼神魂的秘技却极为罕见，你们儒家的星云炼魂术就是这种专门修炼神魂的秘技，修成之后，神魂将会有种种不可思议的妙用，和八阵图配合起来，神魂的力量将会更加惊人！”赵成柱兴奋起来了，道：“玄翰，星云炼魂术就连上一代夫子都没有机会修炼，我是听到兵家的老一辈人说道，据说星云炼魂术修到极致，可知过去未来，能够预知吉凶。没想到你神魂已成星云状，看来儒家真的是要大兴了，不光八阵图出世，连星云炼魂术都出现！”
“星云炼魂术？修炼神魂的一种秘技？”刘玄翰脸色一喜，他知道修炼神魂的秘技极为稀少罕见，没想到儒家还有这么一种神奇的魂师秘技。“恭喜你，修成星云炼魂术之后你就可以真正的进一步的掌握了八阵图。”赵成柱真心道喜。
高翔神色怪异地打量着刘玄翰，似乎没有料到这个莫名其妙地出现的年轻的大儒，还真的得到了儒家最精髓的奥义传承，儒家万年的气运就要集中在此人身上了。
“星云炼魂术应该如何修炼？”刘玄翰问道。
“星云一成形，只要按照星云轨迹来运转神魂意识，将自己的神魂和泥丸宫星云流动方向一致，就算是在修炼星云炼魂术了。不一定非要刻意的修炼，你得到了来自上古儒家圣地的奥义传承，神魂已经有了圣地印记，可以每时每刻都按照星云之轨迹修炼。”赵成柱解释。
“很好。”刘玄翰很满意，挥手示意赵成柱安静，然后望着高翔，吩咐道：“你们还知道儒家上古文字吗，继续教我儒家的古文字。”
在他脑海中形成星云之后，有一段运用神魂的奥义法诀也随之印在他记忆深处，他知道星云炼魂术的运用关键应该都在那一段奥义法诀上面。他必须懂得周易儒家的古文字，才能够知道怎样运用神魂，怎样才能够和天元珠相沟通。
接下里一段时间，他平息凝神，再也不受万事万物的影响，全身心投入了学习儒家的古文字和教义当中，渐渐地，他对儒家的教义有了较深的理解和认识。
“上次你碰到就是书门的上一辈儒家高手，《周礼?保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”此为儒家六艺，亦为六门！”找成柱在旁边解释道！
“那我和我父亲是哪个门的！”玄翰问道！
“我师父说，你们是儒家夫子一脉，不属于那六门之中！”
这时，玄翰才真正的理解儒家的一些东西，儒家并不像想象中的你们文弱不堪，他们也是有自己的武力，再上古时期不少大儒，朝闻道，夜游诸位星，很快就能达到了鬼仙之境！
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。“仁”是儒家学说的核心，也是九州的文化基石之一！