第九四六章 惯性
不多时，生化仿真人敲门，送来了晚餐。
经历过盖亚净土建立后的漫长岁月，现如今，大多数净土民众都习惯了文明2.0时代的生活，每一天的日程都很充实；
相比之下，想体验各行各业岗位的民众，就比一开始少了很多。
在今天的净土世界，所有人的言行，都很坦诚，从服务员、教师到维修工的诸多职业，对人生而言的确是辛劳，不喜欢就是不喜欢，偶尔为之、体验生活是一回事，真的在列车上担当乘务员几十年，
就是一种漫长的人生折磨。
当然，在过去的旧时代，这些岗位，或者说一个正常运转社会中的绝大多数岗位，本质都是枯燥而繁重的重复劳动。
即便枯燥，艰辛，为维持社会正常运转，民众也只有互相鼓励着干下去。
但是在今天，人类，已经掌控空前强大的生产力，“终产机”几乎能满足人类的任何合理、适度之需求，再营造氛围，让民众乐于辛劳，
就完全是一种多余。
正因如此，眼前的资料显示，在这列穿越北大陆的观光列车上，只有一位人类乘务员。
其余的几十名列车员工，则全都是仿真人，当然不仔细查看、或者刻意去鉴别，也没什么，至少方然是没分辨的眼力。
搭乘列车的几天时间里，方然和艾米丽约好，各自生活，互不打扰。
在他本人，是想在这一段旅程里，安静体验搭乘列车经过北大陆的感觉，即便如今一切已物是人非。
列车缓缓启动，声音，震动，都和旧时代的客运铁路一模一样，又或者是稍有差池，毕竟对一段二百多年前的记忆，模糊与淡忘是再正常不过，哪怕自我意识栖居于“混沌”之中，也难免轮回之际的损耗。
事实上，也正是在几次轮回间，让方然感觉到，早先进入轮回的净土民众所形容的，那种记忆层层叠叠、亦真亦幻的情形。
一生，对从旧时代走来的净土民众，意味着几十年的时光，
这是过去经历赋予的惯性。
当这样的一生，因血肉之躯的老迈、衰败而行将结束，继而，借“意识迁移”或“意识连接”而轮回，从旁观者的角度，可以认为，当事者的确一直活着，而且还开启了一段新的人生，但是对当事者而言，
感觉就十分复杂难言。
毕竟，四十亿年演化的塑造，从未有哪怕一个人的意识，真正经历过“重生”。
诞生于短暂一生，并，随身体死亡而消散的自我意识，从来不曾为永生、重生而有分毫准备，轮回的人生经历、记忆，会彼此重叠，这也并不令人奇怪。
就说现在，一个人静静坐在车厢房间里，视线中的景物，不断后退，方然得以沉下心来唤醒久远的记忆，即便如此，也还是有很多细节无从把握。
甚至于，他只能生涩的回忆起，自己的确乘坐过联邦客运铁路，
却连具体的哪一次，都几乎无法确定。
哦，想起来了，不仅是从此次旅行的目的地——巨山，前往卡利福尼亚的伯克利，在前往东海岸、准备用托马斯*安生的身份生活时，他也曾搭乘过联邦客运列车，虽然那时的心情与现在截然不同。
过去的二百多年人生中，搭乘列车的次数，寥寥无几，方然自己也说不清楚，为什么他的梦境里，
总会出现一列永远疾驰的时间列车。
早在见到列车，乘坐列车旅行之前，具体的讲，应该是在二百七十五年前的某一次梦境里，时间列车就忽然出现，那时，他还只是一个几乎没有、或者根本不知道是否曾迈出过孤儿院大门的五岁孩童。
那么，也只能是在故事书里，曾经见到过列车，一定是这样。
毕竟不论是谁，也绝对无法凭空想象出一种，完全位于自身认知之外的事物。
但是时间的列车……
时间，真的如列车那样，会有一个绝对的方向，且永远疾驰，永远也不会稍作停留吗。
相对论体系中的时间，看起来，并不会是这样，而与物体及运动参考系之间的相对运动有关，或者说，是一个“相对”的物理量。
不过方然所想的，于此无关，他只是感到些许迷惘。
阿尔伯特*爱因斯坦所阐述的，令普通人惊讶的所谓“时间相对性”，在方然想来，其实一点也不难理解，他难以理解的，是时间这样分明无法直接观测、甚至无法度量的物理量，为何会充斥着人类的生活。
利用这一概念，去认识、分析乃至改造客观世界，固然是很合理的解释。
但，更重要的动机，恐怕还是因为这流逝不止的时间，会让血肉之躯逐渐老去，直到连意识一起老朽，衰亡。
客观世界里的时间，概念，恰如相对论所描述的那样，直到今天也没有被颠覆。
但是对人自身，时间，却又会意味着什么呢；
对一个“永不下车”，拥有近乎无限长之生命的人，时间的流逝，除带来每一天的生活体验外，还有别的意义吗，即使有，除去那些漫长到以百万年、甚至以亿年计的天文尺度之变化，对不断轮回的人生，委实也价值寥寥。
撇开盖亚之外的一切，从远航飞船，到恒星进动，盖亚表面的净土世界，对自己和所有民众而言，是否真的就是在轮回。
不仅是自己，与同类，而是整个净土世界，
都在重走已经走过的路……
想到这里，独自一人在房间里，餐盘里的食物似乎也味同嚼蜡，方然陷入了沉思。
深夜，在按时入睡前，方然习惯性的浏览净土世界数据库，雷打不动般的阅读文献、报告，尝试理解前沿研究领域中的奥秘。
他想要弄明白，在量子力学的框架内，时间，
究竟会意味着什么。
在量子力学的世界里，既然，一切观测都“带有主观性”，或者说，不过是观测者与被观测对象的量子态之绑定。
那么对时间的观测，乃至于定义，也不应仍拘囿于相对论的框架。
经历过盖亚净土建立后的漫长岁月，现如今，大多数净土民众都习惯了文明2.0时代的生活，每一天的日程都很充实；
相比之下，想体验各行各业岗位的民众，就比一开始少了很多。
在今天的净土世界，所有人的言行，都很坦诚，从服务员、教师到维修工的诸多职业，对人生而言的确是辛劳，不喜欢就是不喜欢，偶尔为之、体验生活是一回事，真的在列车上担当乘务员几十年，
就是一种漫长的人生折磨。
当然，在过去的旧时代，这些岗位，或者说一个正常运转社会中的绝大多数岗位，本质都是枯燥而繁重的重复劳动。
即便枯燥，艰辛，为维持社会正常运转，民众也只有互相鼓励着干下去。
但是在今天，人类，已经掌控空前强大的生产力，“终产机”几乎能满足人类的任何合理、适度之需求，再营造氛围，让民众乐于辛劳，
就完全是一种多余。
正因如此，眼前的资料显示，在这列穿越北大陆的观光列车上，只有一位人类乘务员。
其余的几十名列车员工，则全都是仿真人，当然不仔细查看、或者刻意去鉴别，也没什么，至少方然是没分辨的眼力。
搭乘列车的几天时间里，方然和艾米丽约好，各自生活，互不打扰。
在他本人，是想在这一段旅程里，安静体验搭乘列车经过北大陆的感觉，即便如今一切已物是人非。
列车缓缓启动，声音，震动，都和旧时代的客运铁路一模一样，又或者是稍有差池，毕竟对一段二百多年前的记忆，模糊与淡忘是再正常不过，哪怕自我意识栖居于“混沌”之中，也难免轮回之际的损耗。
事实上，也正是在几次轮回间，让方然感觉到，早先进入轮回的净土民众所形容的，那种记忆层层叠叠、亦真亦幻的情形。
一生，对从旧时代走来的净土民众，意味着几十年的时光，
这是过去经历赋予的惯性。
当这样的一生，因血肉之躯的老迈、衰败而行将结束，继而，借“意识迁移”或“意识连接”而轮回，从旁观者的角度，可以认为，当事者的确一直活着，而且还开启了一段新的人生，但是对当事者而言，
感觉就十分复杂难言。
毕竟，四十亿年演化的塑造，从未有哪怕一个人的意识，真正经历过“重生”。
诞生于短暂一生，并，随身体死亡而消散的自我意识，从来不曾为永生、重生而有分毫准备，轮回的人生经历、记忆，会彼此重叠，这也并不令人奇怪。
就说现在，一个人静静坐在车厢房间里，视线中的景物，不断后退，方然得以沉下心来唤醒久远的记忆，即便如此，也还是有很多细节无从把握。
甚至于，他只能生涩的回忆起，自己的确乘坐过联邦客运铁路，
却连具体的哪一次，都几乎无法确定。
哦，想起来了，不仅是从此次旅行的目的地——巨山，前往卡利福尼亚的伯克利，在前往东海岸、准备用托马斯*安生的身份生活时，他也曾搭乘过联邦客运列车，虽然那时的心情与现在截然不同。
过去的二百多年人生中，搭乘列车的次数，寥寥无几，方然自己也说不清楚，为什么他的梦境里，
总会出现一列永远疾驰的时间列车。
早在见到列车，乘坐列车旅行之前，具体的讲，应该是在二百七十五年前的某一次梦境里，时间列车就忽然出现，那时，他还只是一个几乎没有、或者根本不知道是否曾迈出过孤儿院大门的五岁孩童。
那么，也只能是在故事书里，曾经见到过列车，一定是这样。
毕竟不论是谁，也绝对无法凭空想象出一种，完全位于自身认知之外的事物。
但是时间的列车……
时间，真的如列车那样，会有一个绝对的方向，且永远疾驰，永远也不会稍作停留吗。
相对论体系中的时间，看起来，并不会是这样，而与物体及运动参考系之间的相对运动有关，或者说，是一个“相对”的物理量。
不过方然所想的，于此无关，他只是感到些许迷惘。
阿尔伯特*爱因斯坦所阐述的，令普通人惊讶的所谓“时间相对性”，在方然想来，其实一点也不难理解，他难以理解的，是时间这样分明无法直接观测、甚至无法度量的物理量，为何会充斥着人类的生活。
利用这一概念，去认识、分析乃至改造客观世界，固然是很合理的解释。
但，更重要的动机，恐怕还是因为这流逝不止的时间，会让血肉之躯逐渐老去，直到连意识一起老朽，衰亡。
客观世界里的时间，概念，恰如相对论所描述的那样，直到今天也没有被颠覆。
但是对人自身，时间，却又会意味着什么呢；
对一个“永不下车”，拥有近乎无限长之生命的人，时间的流逝，除带来每一天的生活体验外，还有别的意义吗，即使有，除去那些漫长到以百万年、甚至以亿年计的天文尺度之变化，对不断轮回的人生，委实也价值寥寥。
撇开盖亚之外的一切，从远航飞船，到恒星进动，盖亚表面的净土世界，对自己和所有民众而言，是否真的就是在轮回。
不仅是自己，与同类，而是整个净土世界，
都在重走已经走过的路……
想到这里，独自一人在房间里，餐盘里的食物似乎也味同嚼蜡，方然陷入了沉思。
深夜，在按时入睡前，方然习惯性的浏览净土世界数据库，雷打不动般的阅读文献、报告，尝试理解前沿研究领域中的奥秘。
他想要弄明白，在量子力学的框架内，时间，
究竟会意味着什么。
在量子力学的世界里，既然，一切观测都“带有主观性”，或者说，不过是观测者与被观测对象的量子态之绑定。
那么对时间的观测，乃至于定义，也不应仍拘囿于相对论的框架。