第十章地狱之门
我是最不甘心的，几个大男人没跟他打上一个回合，就让那群藤葛尸东如入无人之境的把一口棺材给瞬间整没了，这和当年小鬼子攻打中国时，守城官兵不放一枪就弃城而逃有什么区别，简直就是窝囊废。
而现在遇到的这东西好像更邪门，他们有之前火魔镜，雷公籽和肉鞭子的共性，危险性不得不防。
二师兄捡了一根树枝，将树枝的一端递进了虫子闪电的老巢里，现在的他跟之前判若两人，完全没有一丝畏惧。那些虫子像一个人造的荧光棒，虫子似乎带有感知，密密麻麻的一层虫子受到惊吓，有准备的往四周成片的挤去。
虫子被吓跑之后，树枝伸进去的那一段，也就空出一个巴掌大的空位置，那空地上的草木已经被完全烧的没有了，但是空地上却露出一个几何图形的一个角。
二师兄看见，一下子愣住了，嘴里慢吞吞的吐出一句话：“四儿，这个……这个好像是……地狱之门……”
我听了地狱之门这几个字，立马就跟打了鸡血一个情景，趔趔趄趄的走了过去。
露出的那一角果然是个鬼差的头部形象，他的形象很凶狠，怒目圆睁，龇牙咧嘴，格外入眼的就是他那连在一起的一字眉，眉毛的两端又黑又浓的散着两个三角铁扫帚。
“老头子，过来看看，还真是地狱之门……”
我爹听见我使唤也踉踉跄跄的走了过来。
地狱之门是三百六十行里每一行的死门，克星，比如屠宰户的地狱之门那就是杀猪断刀，这玩意儿很邪门，很多祖传手艺的屠户们上了三代就把自己绝后了。屠户这门职业也是一门祖传的职业，农村里很多吃这口饭的都是爷儿俩一起搭档，但是杀猪的也有讲究，杀猪的时候得一刀毙命，要是这一刀没捅到地方，那就糗大了，不管怎样都砸了自己的招牌，如果你给补一刀，这一刀子早晚都要还给你，如果你不给补一刀那就是活活的疼死猪。
别看是头猪，六道轮回里可不认这一套，到了阴间照样找你事情，到时候你家可就不得安生了，所以一刀毙命这是屠户们自己的规矩。
他们中的地狱之门还有一种情况，指的是杀猪的时候由于猪的反抗导致杀猪刀断在猪的体内或者刀尖弯掉拔不出来，再有就是杀猪的时候由于猪的挣扎导致刀子误捅在人身上或者自己身上造成人物死亡，这就是屠户们的地狱之门，很不好的兆头。
地狱之门可以是人、物、事，媒婆的地狱之门就是戴孝之妇，这玩意儿更邪门儿，三年之内新寡妇人最好不要保媒，如若感情很好，最好到亡夫坟上去叩谢一回，这也是媒婆的禁忌，一年之内最损阴德，这种事情报应在自己的身上，很多人新娶的媳妇儿意外死于婆家就被媒婆们说成是一种报应，那个亡夫会找你算账配冥婚。
而我们采药人的行内地狱之门是一个事物，这东西就是镇气的金人和石碑。
不管在什么地方，没有死人和棺材在旁边的金人和石碑是不能动的，必须敬而远之，这些东西的煞气太大，是镇气用的而不是镇墓用的动不得，这种埋金镇气和埋金祭山神的事情在古代很普遍。
根据史料和传说，术士们惯用的镇王气的法术有三：一江河改道；二鞭凿藏气大山；三易名，降低当地名望，这也是古人镇王气的三板斧。最为著名的就是楚威王埋金镇王气的事情，南京的古名“金陵”便是由此而来。
公元前333年，楚威王为消除战争隐患，决定先灭掉东边相邻的越国，于是派兵攻下了南京，在清凉山上建筑了一座城&金陵邑&，此即石头城的前身，楚威王&埋金&镇王气，就是在这前后发生的。
楚威王来到金陵邑后，站在清凉山上向西北方望去，看到庐龙山一带&气射斗牛，光怪烛天&，便请术士们占卜，术士们几番算定，得出这是天子之气的征兆，并指出其下应该还有宝贝，楚威王也是野心不小，当时周朝礼崩乐坏，天子之位形同虚设，他岂能让这地方出来一位天子，于是下令埋金以镇王气，金陵之名便由此而来。
做的最下作的算是秦始皇，秦始皇巡游天下几乎在每一座有王气的地方都请术士们埋过金或者埋过剑，三国时的管辂、东晋时的郭璞、隋代的萧吉、唐代的杨筠松、宋代的敕文俊、明代的刘基等都做过这种镇气的事情。
祖师爷的教导：古代的祭祀山神所埋的所有礼器，这种礼器不能动完全为了防止遭报应；埋金镇气的金器不能动则是纯粹的为了防止犯煞招秽。
这些被埋起来的东西，很有可能是因为祭祀或者其他原因，装着由某一些道法高强的人封存的一些鬼怪。很多人在深山里发现了许多的坛坛罐罐，以为是什么古董，结果一打开，里面可能装的就是五害之虫或者用防腐液浸泡的人体残肢。
古代行军打仗的足迹可以遍布任何一个角落，某一种程度讲当兵的应该是人类史上最早的探险者，当遭遇敌方穷追猛打时，有军队的术士也会出这种主意，埋一些恶鬼挡在路上，很多演义小说里都会这样写，当这些农民起义的叛贼穷途末路的时候总是使出一些邪法，风雷大作，飞砂走石，黑气漫天，滚滚人马，自天而下等等来断后……
在许多一夫当关万夫莫开的险要关隘，打一些石碑立在官道上也有镇阴兵的作用，这些阴兵们打起仗来是最吓人的，兵力骤减的时候就会去阳间拉人，去阳间拉人阳间不是地震就是打仗。阴平古道上的那个孔明碑就是孔明镇鬼之用，其上的内容：“二火初兴，有人越此。二士争衡，不久自死。”这东西则有可能是杜撰的，不过罗贯中最终表达的目的应该还是说这个石碑不仅镇鬼而且镇人。
我瞟了一眼这个露出来的东西，从鬼差头像附着的东西的质地上来看，这东西应该是个相当精美的瓷器，胎质很细腻，是明显的白瓷，瓷器上的那一层釉依然泛着锃亮的光，尽管白色不容易形成镜面，但我注意到二师兄拿着的那根棍子，从瓷器面的上方一闪而过时依然能够看见模糊的倒影。
这让我不由自主的想起了一个和他说不定有着密切联系的一件事。
黄子发这个人脾气有点古怪，自幼博览群书，还当过中书舍人，这中书舍人是专们替中书省写诏旨的，多以有文学资望者充任，《新唐书.百官志二》：“（中书）舍人六人，正五品上。掌侍进奏，参议表章，武则天时称凤阁舍人，简称舍人，凡诏旨制敕、玺书册命，皆起草进画。”
待遇应该说是相当丰厚的，而且关键是在皇帝身边，这可以说是所有古代文人的终极目标——学而优则仕，但是黄子发没有当几天中书舍人就拎包走人了，说明这个人对官场有些厌恶或者不善左右逢源。
他好读经史，特别是地理天文水经博物之类的书籍，而尤以鬼怪最热衷，他遍游五岳山川，对气象学有独特的研究，善于研究云、雾、风、雨、雷、电、霞、雹、雪、霜、露、虹、日、月、星之道，因此有“云道山人”的称号。
司马迁遍游天下，广收民间故事调查史实而写下了史家之绝唱，李时珍先后亲自到湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，写下了旷世奇书《本草纲目》，郦道元《水经注》，沈括《梦溪笔谈》等等这些都是作者经过不同地域的广泛调查才彪炳史册，黄子发经过大量走访则著述了《相雨书》这本书。
《相雨书》里集合了大量的气象民谚，民谚这东西是完全取之于民，用之于民的，仅凭坐井观天恐怕是不行的，所以黄子发在民间走访的时候极为虚心，和许多民间知名人士有着密切的来往。
也正是这个与民间频繁打交道的工作性质，掩盖掉了他的一些真实目的，他这个人跟一个叫做草师婆的人关系非比寻常，这个人的能耐绝对盖过黄子发应该说是黄子发走访生涯中最重要的一个人，很有可能是他的师傅，但是知道他们内情的人几乎没有。
关于草师婆的流言传闻多的堆积如山……
我唯一知道的就是，草师婆可能是一个瓷公，他是一名隐居在秦巴山的一位顶级技工。
瓷公就是专门研制瓷器配方的人，也是三十六行里的一行。每一个瓷窑都有自己的特色，或在于形态雕花技术上面，要么就在胎质釉色上面，无非就是工艺的区别，而瓷公的手艺却是工艺区别的关键。
中国的瓷器文化博大精深，从远古粗陶到现在行色各异的现代化工厂式瓷器，是经历了一个漫长的演变过程的，瓷公担任着举足轻重的角色。
烧制瓷器的探索中，窑变是检验所有配方和工艺投入成功与否的唯一标准，什么是窑变呢？
《景德镇陶录》：“窑变之器有三：二为天工，一为人巧。其由天工者，火性幻化，天然而成；其由人巧者，则工故以釉作幻色物态，直名之曰窑变，殊数见不鲜耳。”
关于人工制造窑变，在《南窑笔记》说道：“法用白釉为底，外加釉里红元子少许，罩以玻璃红宝石晶料为釉，涂于胎外，入火藉其流淌，颜色变幻，听其自然，而非有意预定为某色也。其复火数次成者，其色愈佳。”
火候、时间和空气湿度以及材料工艺等等又是窑变的先决条件，缺一不可，如果其中一个环节出现纰漏，整个一窑子的瓷器报废很正常，每一窑子的作品都是工匠们夜以继日的努力换来的，如果是窑宝还好说，这东西里面全是精品，而且也容易出新品，要是窑病那就不是大家所喜闻乐见的了，谁都不想出这种问题，瓷公们对待开窑这事情慎之又慎。
《南窑笔记》说到过：“釉水色泽，全资窑火，或风雨阴霾，地气蒸湿，则釉色黯黄惊裂，种种诸疵，皆窑病也。必使火候釉水恰好，则完美之器十有七八矣。又有窑变一种，盖因窑火精华凝结，偶然独钟，天然奇色，光怪可爱，是为窑宝，邈不可得。”
谁都想窑变发生之后出炉的是一个窑宝，但是烧制瓷器带有很大一部分的运气在里面，有时候百密而无一漏，出窑的时候瓷器照样出现各种窑病，或者烧变形，或者色彩烧变了。
俗语说的好“万事开头难”，草师婆的开始并不是顺风顺水，他的瓷窑全部依山而建，这些先期建造起来的瓷窑在烧制过程中，总会出现瓷窑地底塌方的事情，而且不是一次两次，有几回柴火添加错了还导致一些植物油脂烟熏，渗进了窑子内部造成一窑子瓷器全变黑报废。
最为邪门的一回就是那回在里面试窑，草师婆新添加了一些矿药配方想做一些新品，可是出炉的时候，在场的工人几乎全部吓到，那一个个的瓷器全部烧成了人头的模样，工匠们不敢相信那种逼真的程度，一层薄釉烧成了鲜红的血，整个瓷器就像被剥了皮的头颅，离谱的是瓷公们根本没有在眼睛的位置做过什么涂彩，而瓷器头颅的眼睛竟然被烧的凹进了里面。
中国人处理问题总是天人合一两方面的考虑，做技术筛查保证无人为错误是其中之一，但是他们更有谋事在人成事在天的这种宿命思想，经过极细检查之后他们发现工艺流程并没有问题，有人就告诉草师婆可能是没有祭祀山神山神发怒导致。
从此以后草师婆祭祀的神明里就多了山神一个，为了表示诚心，草师婆祭祀的瓷器全是在山上现做的，他觉得山神不喜欢掺假的东西，什么都得当着他的面做，否则又容易激怒山神，再个他认为经过这些正式的仪式，也可以自己反省纠正那些施工环节的一些错误。
事故从此以后就减少了很多，草师婆创造的最大的奇迹就是烧出了一个九龙剔花杯，这九龙剔花杯与其他瓷杯并无异样，但是如若倒上半杯酒在杯中，奇迹便一目了然，酒只能倒半杯，半杯酒一倒，那杯中瞬间就姹紫嫣红，流光溢彩，活灵活现的九条青龙在杯中游来游去，用声呼之，甚至那九条龙甚至有腾空而飞之势，有人甚至夸张的说可以听见龙的吼声。
这虫状闪电和九龙剔花杯很相似，我觉得很有可能就是配方之一，很有可能就是在烧制的过程中加入了妖姬草，而鬼离之变，黄子发是唯一一个幸存者，以草师婆和黄子发的关系，我感觉这些应该不会是一种巧合……
而现在遇到的这东西好像更邪门，他们有之前火魔镜，雷公籽和肉鞭子的共性，危险性不得不防。
二师兄捡了一根树枝，将树枝的一端递进了虫子闪电的老巢里，现在的他跟之前判若两人，完全没有一丝畏惧。那些虫子像一个人造的荧光棒，虫子似乎带有感知，密密麻麻的一层虫子受到惊吓，有准备的往四周成片的挤去。
虫子被吓跑之后，树枝伸进去的那一段，也就空出一个巴掌大的空位置，那空地上的草木已经被完全烧的没有了，但是空地上却露出一个几何图形的一个角。
二师兄看见，一下子愣住了，嘴里慢吞吞的吐出一句话：“四儿，这个……这个好像是……地狱之门……”
我听了地狱之门这几个字，立马就跟打了鸡血一个情景，趔趔趄趄的走了过去。
露出的那一角果然是个鬼差的头部形象，他的形象很凶狠，怒目圆睁，龇牙咧嘴，格外入眼的就是他那连在一起的一字眉，眉毛的两端又黑又浓的散着两个三角铁扫帚。
“老头子，过来看看，还真是地狱之门……”
我爹听见我使唤也踉踉跄跄的走了过来。
地狱之门是三百六十行里每一行的死门，克星，比如屠宰户的地狱之门那就是杀猪断刀，这玩意儿很邪门，很多祖传手艺的屠户们上了三代就把自己绝后了。屠户这门职业也是一门祖传的职业，农村里很多吃这口饭的都是爷儿俩一起搭档，但是杀猪的也有讲究，杀猪的时候得一刀毙命，要是这一刀没捅到地方，那就糗大了，不管怎样都砸了自己的招牌，如果你给补一刀，这一刀子早晚都要还给你，如果你不给补一刀那就是活活的疼死猪。
别看是头猪，六道轮回里可不认这一套，到了阴间照样找你事情，到时候你家可就不得安生了，所以一刀毙命这是屠户们自己的规矩。
他们中的地狱之门还有一种情况，指的是杀猪的时候由于猪的反抗导致杀猪刀断在猪的体内或者刀尖弯掉拔不出来，再有就是杀猪的时候由于猪的挣扎导致刀子误捅在人身上或者自己身上造成人物死亡，这就是屠户们的地狱之门，很不好的兆头。
地狱之门可以是人、物、事，媒婆的地狱之门就是戴孝之妇，这玩意儿更邪门儿，三年之内新寡妇人最好不要保媒，如若感情很好，最好到亡夫坟上去叩谢一回，这也是媒婆的禁忌，一年之内最损阴德，这种事情报应在自己的身上，很多人新娶的媳妇儿意外死于婆家就被媒婆们说成是一种报应，那个亡夫会找你算账配冥婚。
而我们采药人的行内地狱之门是一个事物，这东西就是镇气的金人和石碑。
不管在什么地方，没有死人和棺材在旁边的金人和石碑是不能动的，必须敬而远之，这些东西的煞气太大，是镇气用的而不是镇墓用的动不得，这种埋金镇气和埋金祭山神的事情在古代很普遍。
根据史料和传说，术士们惯用的镇王气的法术有三：一江河改道；二鞭凿藏气大山；三易名，降低当地名望，这也是古人镇王气的三板斧。最为著名的就是楚威王埋金镇王气的事情，南京的古名“金陵”便是由此而来。
公元前333年，楚威王为消除战争隐患，决定先灭掉东边相邻的越国，于是派兵攻下了南京，在清凉山上建筑了一座城&金陵邑&，此即石头城的前身，楚威王&埋金&镇王气，就是在这前后发生的。
楚威王来到金陵邑后，站在清凉山上向西北方望去，看到庐龙山一带&气射斗牛，光怪烛天&，便请术士们占卜，术士们几番算定，得出这是天子之气的征兆，并指出其下应该还有宝贝，楚威王也是野心不小，当时周朝礼崩乐坏，天子之位形同虚设，他岂能让这地方出来一位天子，于是下令埋金以镇王气，金陵之名便由此而来。
做的最下作的算是秦始皇，秦始皇巡游天下几乎在每一座有王气的地方都请术士们埋过金或者埋过剑，三国时的管辂、东晋时的郭璞、隋代的萧吉、唐代的杨筠松、宋代的敕文俊、明代的刘基等都做过这种镇气的事情。
祖师爷的教导：古代的祭祀山神所埋的所有礼器，这种礼器不能动完全为了防止遭报应；埋金镇气的金器不能动则是纯粹的为了防止犯煞招秽。
这些被埋起来的东西，很有可能是因为祭祀或者其他原因，装着由某一些道法高强的人封存的一些鬼怪。很多人在深山里发现了许多的坛坛罐罐，以为是什么古董，结果一打开，里面可能装的就是五害之虫或者用防腐液浸泡的人体残肢。
古代行军打仗的足迹可以遍布任何一个角落，某一种程度讲当兵的应该是人类史上最早的探险者，当遭遇敌方穷追猛打时，有军队的术士也会出这种主意，埋一些恶鬼挡在路上，很多演义小说里都会这样写，当这些农民起义的叛贼穷途末路的时候总是使出一些邪法，风雷大作，飞砂走石，黑气漫天，滚滚人马，自天而下等等来断后……
在许多一夫当关万夫莫开的险要关隘，打一些石碑立在官道上也有镇阴兵的作用，这些阴兵们打起仗来是最吓人的，兵力骤减的时候就会去阳间拉人，去阳间拉人阳间不是地震就是打仗。阴平古道上的那个孔明碑就是孔明镇鬼之用，其上的内容：“二火初兴，有人越此。二士争衡，不久自死。”这东西则有可能是杜撰的，不过罗贯中最终表达的目的应该还是说这个石碑不仅镇鬼而且镇人。
我瞟了一眼这个露出来的东西，从鬼差头像附着的东西的质地上来看，这东西应该是个相当精美的瓷器，胎质很细腻，是明显的白瓷，瓷器上的那一层釉依然泛着锃亮的光，尽管白色不容易形成镜面，但我注意到二师兄拿着的那根棍子，从瓷器面的上方一闪而过时依然能够看见模糊的倒影。
这让我不由自主的想起了一个和他说不定有着密切联系的一件事。
黄子发这个人脾气有点古怪，自幼博览群书，还当过中书舍人，这中书舍人是专们替中书省写诏旨的，多以有文学资望者充任，《新唐书.百官志二》：“（中书）舍人六人，正五品上。掌侍进奏，参议表章，武则天时称凤阁舍人，简称舍人，凡诏旨制敕、玺书册命，皆起草进画。”
待遇应该说是相当丰厚的，而且关键是在皇帝身边，这可以说是所有古代文人的终极目标——学而优则仕，但是黄子发没有当几天中书舍人就拎包走人了，说明这个人对官场有些厌恶或者不善左右逢源。
他好读经史，特别是地理天文水经博物之类的书籍，而尤以鬼怪最热衷，他遍游五岳山川，对气象学有独特的研究，善于研究云、雾、风、雨、雷、电、霞、雹、雪、霜、露、虹、日、月、星之道，因此有“云道山人”的称号。
司马迁遍游天下，广收民间故事调查史实而写下了史家之绝唱，李时珍先后亲自到湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，写下了旷世奇书《本草纲目》，郦道元《水经注》，沈括《梦溪笔谈》等等这些都是作者经过不同地域的广泛调查才彪炳史册，黄子发经过大量走访则著述了《相雨书》这本书。
《相雨书》里集合了大量的气象民谚，民谚这东西是完全取之于民，用之于民的，仅凭坐井观天恐怕是不行的，所以黄子发在民间走访的时候极为虚心，和许多民间知名人士有着密切的来往。
也正是这个与民间频繁打交道的工作性质，掩盖掉了他的一些真实目的，他这个人跟一个叫做草师婆的人关系非比寻常，这个人的能耐绝对盖过黄子发应该说是黄子发走访生涯中最重要的一个人，很有可能是他的师傅，但是知道他们内情的人几乎没有。
关于草师婆的流言传闻多的堆积如山……
我唯一知道的就是，草师婆可能是一个瓷公，他是一名隐居在秦巴山的一位顶级技工。
瓷公就是专门研制瓷器配方的人，也是三十六行里的一行。每一个瓷窑都有自己的特色，或在于形态雕花技术上面，要么就在胎质釉色上面，无非就是工艺的区别，而瓷公的手艺却是工艺区别的关键。
中国的瓷器文化博大精深，从远古粗陶到现在行色各异的现代化工厂式瓷器，是经历了一个漫长的演变过程的，瓷公担任着举足轻重的角色。
烧制瓷器的探索中，窑变是检验所有配方和工艺投入成功与否的唯一标准，什么是窑变呢？
《景德镇陶录》：“窑变之器有三：二为天工，一为人巧。其由天工者，火性幻化，天然而成；其由人巧者，则工故以釉作幻色物态，直名之曰窑变，殊数见不鲜耳。”
关于人工制造窑变，在《南窑笔记》说道：“法用白釉为底，外加釉里红元子少许，罩以玻璃红宝石晶料为釉，涂于胎外，入火藉其流淌，颜色变幻，听其自然，而非有意预定为某色也。其复火数次成者，其色愈佳。”
火候、时间和空气湿度以及材料工艺等等又是窑变的先决条件，缺一不可，如果其中一个环节出现纰漏，整个一窑子的瓷器报废很正常，每一窑子的作品都是工匠们夜以继日的努力换来的，如果是窑宝还好说，这东西里面全是精品，而且也容易出新品，要是窑病那就不是大家所喜闻乐见的了，谁都不想出这种问题，瓷公们对待开窑这事情慎之又慎。
《南窑笔记》说到过：“釉水色泽，全资窑火，或风雨阴霾，地气蒸湿，则釉色黯黄惊裂，种种诸疵，皆窑病也。必使火候釉水恰好，则完美之器十有七八矣。又有窑变一种，盖因窑火精华凝结，偶然独钟，天然奇色，光怪可爱，是为窑宝，邈不可得。”
谁都想窑变发生之后出炉的是一个窑宝，但是烧制瓷器带有很大一部分的运气在里面，有时候百密而无一漏，出窑的时候瓷器照样出现各种窑病，或者烧变形，或者色彩烧变了。
俗语说的好“万事开头难”，草师婆的开始并不是顺风顺水，他的瓷窑全部依山而建，这些先期建造起来的瓷窑在烧制过程中，总会出现瓷窑地底塌方的事情，而且不是一次两次，有几回柴火添加错了还导致一些植物油脂烟熏，渗进了窑子内部造成一窑子瓷器全变黑报废。
最为邪门的一回就是那回在里面试窑，草师婆新添加了一些矿药配方想做一些新品，可是出炉的时候，在场的工人几乎全部吓到，那一个个的瓷器全部烧成了人头的模样，工匠们不敢相信那种逼真的程度，一层薄釉烧成了鲜红的血，整个瓷器就像被剥了皮的头颅，离谱的是瓷公们根本没有在眼睛的位置做过什么涂彩，而瓷器头颅的眼睛竟然被烧的凹进了里面。
中国人处理问题总是天人合一两方面的考虑，做技术筛查保证无人为错误是其中之一，但是他们更有谋事在人成事在天的这种宿命思想，经过极细检查之后他们发现工艺流程并没有问题，有人就告诉草师婆可能是没有祭祀山神山神发怒导致。
从此以后草师婆祭祀的神明里就多了山神一个，为了表示诚心，草师婆祭祀的瓷器全是在山上现做的，他觉得山神不喜欢掺假的东西，什么都得当着他的面做，否则又容易激怒山神，再个他认为经过这些正式的仪式，也可以自己反省纠正那些施工环节的一些错误。
事故从此以后就减少了很多，草师婆创造的最大的奇迹就是烧出了一个九龙剔花杯，这九龙剔花杯与其他瓷杯并无异样，但是如若倒上半杯酒在杯中，奇迹便一目了然，酒只能倒半杯，半杯酒一倒，那杯中瞬间就姹紫嫣红，流光溢彩，活灵活现的九条青龙在杯中游来游去，用声呼之，甚至那九条龙甚至有腾空而飞之势，有人甚至夸张的说可以听见龙的吼声。
这虫状闪电和九龙剔花杯很相似，我觉得很有可能就是配方之一，很有可能就是在烧制的过程中加入了妖姬草，而鬼离之变，黄子发是唯一一个幸存者，以草师婆和黄子发的关系，我感觉这些应该不会是一种巧合……