卷中
刘仲原得铜斛二于左冯翊，其一云“始元四年造”，其二云“甘露元年十月造”，数量皆同，云“容十斗”。后刻云“重四十觔”。以今权量校之，容三斗，重十有五觔，乃知古今不同。《汉书》于定国饮酒至一石不乱，晋刘伶一饮一石，五斗解酲。则是故三斗，而一斗五升扶头耳。《魏志》云：“曹公帐下有典君，持一双戟八十觔。”则是一戟重十五觔，两戟共重三十觔耳。
“五马”之事，不见于书。以诗言之，“孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。”《周礼》注云：“州长建旟，太守视之。汉御五马。”或云：“古乘驷马车，至汉太守出则加一马。”见《汉官仪注》。
退之有言曰：“清而容物，恕以及人。”苏子美进邸之会，谓人曰：“食中无馒罗毕夹，座上安得有国舍虞比？”竟以此语招覆鼎之祸。毕氏罗氏，蕃人之好以羊彘之肉饼异而食者，因号“毕罗”。或问：“汤饼谓之不托，何也？”曰：“未有刀机时，以手托之；既用刀机，则不托矣。”出李济翁《资暇集》。
饮酒痛釂，谓之“举白”。唐人云“卷白波”，义起于汉擒白波贼戮之，言意气之快耳。如今人称文字警绝，谓之“扫凡马”，取杜甫“一扫万古凡马空”也。
呼驴曰“卫”，未知所本。岂卫地多驴，故云尔耶？命龟曰“蔡”，亦是意也。
乐部中有促拍催洒，谓之“三台”。唐士云：“蔡邕自侍书御史累迁尚书，不数日间，遍历三台。乐工以邕洞晓音律，故制曲以悦之。”又始作乐，必曰“丝抹将来”，盖丝竹在上，钟鼓在下，丝以起之，乐乃作，亦唐以来如是，非古所谓合止柷敔也。
寒食之名，起于禁火；拜扫之仪，因于《礼经》。昔者，宗子去在他国，庶子无庙，孔子许望墓为坛，以时祭祀，此其本也。端午之号，同于重九；角黍之事，肇于风俗。昔日屈原怀沙忠死，后人每年以五色丝络粔敉而吊之，此其始也。后世以“五”字为“午”，则误矣。
弈棋取一道，人行五子，谓之“蹙融”。“融”者，戎也，生于黄帝蹙鞠戎旅之间为戏耳。庾元规曰：“蹙戎者，今之蹙融也。汉谓之‘格五’，取五子相格之义以名之耳。”樗蒱起自老子，今谓之“呼卢”，取纯色而胜之之义以名之耳。
唐开元中，教舞马四百蹄，衣以文绣，饰以珠玉，和鸾金勒，星粲雾驳，俯仰赴节，曲尽其妙。每舞，藉以巨榻。杜诗云：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。”初，明皇命五方小儿，分曹斗鸡，胜者缠以锦段。舞马则藉之以榻耳。禄山之乱，散徙四方。魏博田承嗣一日享军，乐作而马舞不休，以为妖而杀之，后人嗟其不遇。颜太初曰：“引重致远，马之职也。变其性而为倡优，其谓之妖而死也，宜矣。”
余年十五时，感伤寒，至六七日，困重将毙，父母环而泣之。忽梦二皂持马呼余乘之，自成武东北，道济兖郡县，直抵岳祠。入西偏门，列诸曹院，至一所，见紫衣人据案云：“尔安得杀某？”命取镜烛之，非是，遣余去。若一僧相引，巡观诸院，囚徒甚众。既而复出庙门，二皂持马在焉。已据鞍，于街东民居若茶肆者，睹胥吏十辈，内一人乃姑丈惠泽，字慎微，亟下马揖之。渠已蔽身帘箔间，挽而出之，问何似，且云：“姑丈弃世数年矣，安得在此为吏？”渠唯唯。叩之主何事，曰户案。“还知某之寿命有官禄否乎？”曰：“非某所司。然尝窃见之，公有年在，他日当来作监河侯。”乃相别上马，复遵旧涂归焉。至城北，堕一池，飒然寤，汗出遍体，而疾去矣。尝志之。岂余不偶于世，而将官于地下乎？今潦倒流离，从人贷粟，生不为监河侯，而死乃为之，可发一笑。
新官并宿，谓之“爆直”，或云“豹直”。南山有文豹，雾雨七日不下食者，欲以泽其毛衣，而成其文章。取豹伏之象，非爆迸之义。
杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”帝王所都，而四百八十寺，当时已为多，而时人侈其楼阁台殿焉。近世二浙、福建诸州，寺院至千区，福州千八百区。秔稻桑麻，连亘阡陌，而游惰之民，窜藉其间者十九。非为落发修行也，避差役为私计耳。以故居积货财，贪毒酒色，斗殴争讼，公然为之，而其弊未有过而问者。有识之士，每叹息于此。
卢秉侍郎，尝为江南郡掾，于传舍中题诗云：“青衫白发病参军，旋爠黄粱置酒樽。但得有钱留客醉，也胜骑马傍人门。”王荆公见而称之，立荐于朝，不数年登贰卿。近时韩驹待制、董耘尚书以诗文见知贵近，闻于天子，自诸生三四年至法从。呜呼！士有片文只字，而遭遇如此者。
靖康元年冬十一月，虏骑长驱薄王畿，无一障之阻。春，为城下盟，归渡大河，莫或邀击。余窃料其知我无谋，审我无勇，必且再至。冬十月，作《将归赋》，以书投胡少汲，欲求侍养。公以启事见答曰：“伏承主簿秘书，宠以华笺，副之佳什，属词近古，陈义甚高。横槊赋诗，不废军中之乐；登高舒啸，少赊社下之归。祝颂之深，敷染奚既。”遂坚留在帅幕下。数日，渊圣手诏沓至，曰：“金人分两道深入，必犯京师，卿可提所部兵，前来捍虏。”又曰：“金人分两道深入，已渡大河，卿可将见在兵，速来赴援。”公即日出次于郊，不三四日，遇敌于杞，力战败绩。余伤之以诗曰：“选将他年重，作师此日难。伤心闵东道，白首戴南冠。”公宿儒，戎事非长，庶几以礼与人相终始者。
外祖陈公大雅，为人刚果，文章似之。再举不第，裂冠文身，示不复践场屋。能诗，为清献赵公所知，逾八十乃死。死翌日复苏，索笔题诗曰：“胡柳陂中过，令人念战功。兵交千骑没，血染一川红。朱氏皆豚犬，唐家尽虎龙。壮图成慷慨，掷剑向西风。”题毕乃逝。味其言，岂葛从周、王彦章之徒与？英雄之气，毅然犹在也。
陈无己先生语余曰：“今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以髣像之，非善学者。学诗之要，在乎立格命意用字而已。”余曰：“如何等是？”曰：“冬日谒玄元皇帝庙诗，叙述功德，反复外意，事核而理长，《阆中歌》，辞致峭丽，语脉新奇，句清而体好，兹非立格之妙乎？《江汉诗》，古乾坤之大，腐儒无所寄其身，《缚鸡行》，言鸡虫得失，不如两忘而寓于道，兹非命意之深乎？《赠蔡希鲁诗》云：‘身轻一鸟过’，力在一过字，《徐步诗》云：‘蕊粉上蜂须’，功在一上字，兹非用字之精乎？学者体其格，高其意，炼其字，则自然有合矣。何必规规然髣像之乎！”
王临川诗云：“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”此与杜诗“见轻吹鸟毳，随意数花须”，命意何异？余诗云：“云移鸟灭没，风霁蝶飞翻”，此与东坡“飞鸿群往，白鸟孤没”，作语何异？兹可为知者道，不可与愚者说也。
余挈家过吴江，有词云：“垂虹亭下扁舟住，松江烟雨长桥暮。《白纻》听吴歌，佳人泪脸波。劝倾金凿落，莫作思家恶。绿鸭与鲈鱼，如何可寄书？”有士人览之曰：“不闻鸭解附书，云何言鸭？”余不答。信乎柳子厚云：“作之难，知之又难。”“雌霓”之赏为少也！
晁元升作《田直儒墓表》云：“故承议郎田君既葬八年，其连姻宣德郎晁端智来治兹城，拜君墓下，感松槚就荒，阡陌萧然，谓其里人曰：‘君有德于尔乡，而不加敬，其流风余烈，尚接人耳目，而封域遽至此。况历世之久，拱木尽矣，宜无有知者，奈何？’乃属其族兄晁端中为文以表之。”将托于金石，未刻也。无咎见之，意若未快，曰：“敢以一字易叔父之未安者乎？”曰：“云何？”曰：“欲换连姻二字为娅，可否？”盖姊妹之夫曰“娅”也。
唐周邯自蜀买奴，曰水精，善沉水，乃昆仑奴之属也。邯疑瞿塘之险，必有怪，使水精入之。久乃出，曰：“下有关，不可渡。”得珠贝而还。每遇潭洞，多令探求，辄得珍宝，至汴，或云八角井有神龙，时游水面，意有颔下物。复使觇之，经夕始出，跃于井口，有金爪拏而入焉，遂亡奴。又有农夫耕地得剑，磨洗适市，值贾胡，售以百千，未可。至百万，约来旦取之。夜归语妻子：“此何异而价至是？”庭中有石，偶以剑指之，立碎。诘旦，胡人载镪至，则叹叱曰：“剑光已尽。”不复买。农夫苦问之，曰：“此是破山剑，惟可一用，吾欲持之破宝山耳。”农夫惋恨，旬月不能已。余有诗云：“采玉应求破山剑，探珠仍遣水精奴。”用此事耳。
杜诗云：“虎气必腾上，龙身宁久藏？”《蕃剑诗》也。世传虎丘常有剑气，状如虎，延津剑跃化为龙也。晋元康三年，武库火，咸见汉高祖斩白蛇剑穿屋壁飞去。许真人令旌阳，有蛟害人，投剑斩之。至唐复出，渔者网而获之。又武胜之知静江县事，忽于滩中见雷公践微云逐一小蛇，胜之以石投焉，得一铜剑，有文曰“许旌阳斩蛟第三剑”云。余作剑诗曰：“蛇蛟已尽定飞去，雷电歘惊重下来。”
开元中，河西将宋青春骁猛，虏畏之。西戎犯边，每战运剑大呼，执馘而旋，未尝中锋镝。后获吐蕃主帅，问曰：“衣大虫皮者，尔辈何不能害？”曰：“常见青龙突阵而来，兵刃所及，如击铜铁，我以为神助将军也。”乃知剑之异。澶渊之役，安床子弩于城上，使卒守之，困著弩边，忽寤惊起，击而发之，遂中敌酋，军退。余曾戏作诗曰：“床弩天诛韩闼览，剑锋神助宋将军。”
韩嫣以佞幸窃富贵，作金弹射飞鸟，长安人常逐之，曰：“苦饥寒，逐弹丸。”荆山下多美玉，居人以璞抵鹊。符载蓄宝剑，水断蛟龙。他日，截饭胾而食，剑乃顽顿。西戎献宝刀，割玉如泥，周穆王尝藏之。余曾戏题曰：“射飞何必捐金弹？抵鹊虚烦用夜光。切玉昆吾宁刺豕，断蛟干越岂刲羊？”
李卫公镇南徐，甘露寺僧有戒行，公赠以方竹杖，出大宛国，盖公之所宝也。及公再来，问：“杖无恙否？”僧欣然曰：“已规圆而漆之矣。”公嗟惋弥日。余近在沿江摄帅幕，暇日与同僚游甘露寺，偶题近作小词于壁间云：“楼横北固，尽日厌厌雨。欸乃数声歌，但渺漠江山烟树，寂寥风物三五。过元宵，寻柳眼，觅花英，春色知何处？落梅呜咽，吹彻江城暮。脉脉数飞鸿，杳归期东风凝伫。长安不见，烽起夕阳间，魂欲断，酒初醒，独下危梯去。”其僧顽俗且瞆，愀然谓同官曰：“方泥得一堵好壁，可惜写了。”余知之，戏曰：“近日和尚耳明否？”曰：“背听如旧。”余曰：“恐贤眼目亦自来不认得物事。壁间之题，谩圬墁之，便是甘露寺祖风也。”闻者大笑。
晁以道赠余诗曰：“春去欣搜粟，秋来谩护军。”以余劝率乡人，捐赀助国，及募河东兵赴援也。又曰：“《迷楼赋》就梦何处，《双庙诗》成泪不孤。”以余尝作是赋，陈古义以刺今，及作此诗，哀往事以伤时耳。又曰：“顾我何堪鸣玉佩？如君不得侍金华。”余乃戏之曰：“公鸣玉佩来几何时耶？”盖公元祐党人之家，上书邪等，禁锢不得仕二十余年，靖康中，始落致仕，为中书舍人兼太子詹事，后得待制，已暮龄矣。
世传丹砂炼为黄金，碎以染笔，入石不去，名曰“红沫”。余侍先人官历阳，尝览李翔作白字，书《霸王庙碑》，而其法不传，亦“红沫”之类与？
武侯创八阵图与木牛流马法，后人俱不能得。故余《八阵图诗》云：“八阵功成妙用藏，木牛流马法俱亡。后来识得常山势，纵有桓温恐未详。”东坡死，李方叔诔之曰：“道大不容，才高为累。皇天后土，知平生忠义之心；名山大川，还千古英豪之气。”可谓简而当矣。晁无咎死，张文潜铭之曰：“车坚马良，不得出门，策驽驾朽，道上纷纷。”兹亦可悲矣。
“五马”之事，不见于书。以诗言之，“孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。”《周礼》注云：“州长建旟，太守视之。汉御五马。”或云：“古乘驷马车，至汉太守出则加一马。”见《汉官仪注》。
退之有言曰：“清而容物，恕以及人。”苏子美进邸之会，谓人曰：“食中无馒罗毕夹，座上安得有国舍虞比？”竟以此语招覆鼎之祸。毕氏罗氏，蕃人之好以羊彘之肉饼异而食者，因号“毕罗”。或问：“汤饼谓之不托，何也？”曰：“未有刀机时，以手托之；既用刀机，则不托矣。”出李济翁《资暇集》。
饮酒痛釂，谓之“举白”。唐人云“卷白波”，义起于汉擒白波贼戮之，言意气之快耳。如今人称文字警绝，谓之“扫凡马”，取杜甫“一扫万古凡马空”也。
呼驴曰“卫”，未知所本。岂卫地多驴，故云尔耶？命龟曰“蔡”，亦是意也。
乐部中有促拍催洒，谓之“三台”。唐士云：“蔡邕自侍书御史累迁尚书，不数日间，遍历三台。乐工以邕洞晓音律，故制曲以悦之。”又始作乐，必曰“丝抹将来”，盖丝竹在上，钟鼓在下，丝以起之，乐乃作，亦唐以来如是，非古所谓合止柷敔也。
寒食之名，起于禁火；拜扫之仪，因于《礼经》。昔者，宗子去在他国，庶子无庙，孔子许望墓为坛，以时祭祀，此其本也。端午之号，同于重九；角黍之事，肇于风俗。昔日屈原怀沙忠死，后人每年以五色丝络粔敉而吊之，此其始也。后世以“五”字为“午”，则误矣。
弈棋取一道，人行五子，谓之“蹙融”。“融”者，戎也，生于黄帝蹙鞠戎旅之间为戏耳。庾元规曰：“蹙戎者，今之蹙融也。汉谓之‘格五’，取五子相格之义以名之耳。”樗蒱起自老子，今谓之“呼卢”，取纯色而胜之之义以名之耳。
唐开元中，教舞马四百蹄，衣以文绣，饰以珠玉，和鸾金勒，星粲雾驳，俯仰赴节，曲尽其妙。每舞，藉以巨榻。杜诗云：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。”初，明皇命五方小儿，分曹斗鸡，胜者缠以锦段。舞马则藉之以榻耳。禄山之乱，散徙四方。魏博田承嗣一日享军，乐作而马舞不休，以为妖而杀之，后人嗟其不遇。颜太初曰：“引重致远，马之职也。变其性而为倡优，其谓之妖而死也，宜矣。”
余年十五时，感伤寒，至六七日，困重将毙，父母环而泣之。忽梦二皂持马呼余乘之，自成武东北，道济兖郡县，直抵岳祠。入西偏门，列诸曹院，至一所，见紫衣人据案云：“尔安得杀某？”命取镜烛之，非是，遣余去。若一僧相引，巡观诸院，囚徒甚众。既而复出庙门，二皂持马在焉。已据鞍，于街东民居若茶肆者，睹胥吏十辈，内一人乃姑丈惠泽，字慎微，亟下马揖之。渠已蔽身帘箔间，挽而出之，问何似，且云：“姑丈弃世数年矣，安得在此为吏？”渠唯唯。叩之主何事，曰户案。“还知某之寿命有官禄否乎？”曰：“非某所司。然尝窃见之，公有年在，他日当来作监河侯。”乃相别上马，复遵旧涂归焉。至城北，堕一池，飒然寤，汗出遍体，而疾去矣。尝志之。岂余不偶于世，而将官于地下乎？今潦倒流离，从人贷粟，生不为监河侯，而死乃为之，可发一笑。
新官并宿，谓之“爆直”，或云“豹直”。南山有文豹，雾雨七日不下食者，欲以泽其毛衣，而成其文章。取豹伏之象，非爆迸之义。
杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”帝王所都，而四百八十寺，当时已为多，而时人侈其楼阁台殿焉。近世二浙、福建诸州，寺院至千区，福州千八百区。秔稻桑麻，连亘阡陌，而游惰之民，窜藉其间者十九。非为落发修行也，避差役为私计耳。以故居积货财，贪毒酒色，斗殴争讼，公然为之，而其弊未有过而问者。有识之士，每叹息于此。
卢秉侍郎，尝为江南郡掾，于传舍中题诗云：“青衫白发病参军，旋爠黄粱置酒樽。但得有钱留客醉，也胜骑马傍人门。”王荆公见而称之，立荐于朝，不数年登贰卿。近时韩驹待制、董耘尚书以诗文见知贵近，闻于天子，自诸生三四年至法从。呜呼！士有片文只字，而遭遇如此者。
靖康元年冬十一月，虏骑长驱薄王畿，无一障之阻。春，为城下盟，归渡大河，莫或邀击。余窃料其知我无谋，审我无勇，必且再至。冬十月，作《将归赋》，以书投胡少汲，欲求侍养。公以启事见答曰：“伏承主簿秘书，宠以华笺，副之佳什，属词近古，陈义甚高。横槊赋诗，不废军中之乐；登高舒啸，少赊社下之归。祝颂之深，敷染奚既。”遂坚留在帅幕下。数日，渊圣手诏沓至，曰：“金人分两道深入，必犯京师，卿可提所部兵，前来捍虏。”又曰：“金人分两道深入，已渡大河，卿可将见在兵，速来赴援。”公即日出次于郊，不三四日，遇敌于杞，力战败绩。余伤之以诗曰：“选将他年重，作师此日难。伤心闵东道，白首戴南冠。”公宿儒，戎事非长，庶几以礼与人相终始者。
外祖陈公大雅，为人刚果，文章似之。再举不第，裂冠文身，示不复践场屋。能诗，为清献赵公所知，逾八十乃死。死翌日复苏，索笔题诗曰：“胡柳陂中过，令人念战功。兵交千骑没，血染一川红。朱氏皆豚犬，唐家尽虎龙。壮图成慷慨，掷剑向西风。”题毕乃逝。味其言，岂葛从周、王彦章之徒与？英雄之气，毅然犹在也。
陈无己先生语余曰：“今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以髣像之，非善学者。学诗之要，在乎立格命意用字而已。”余曰：“如何等是？”曰：“冬日谒玄元皇帝庙诗，叙述功德，反复外意，事核而理长，《阆中歌》，辞致峭丽，语脉新奇，句清而体好，兹非立格之妙乎？《江汉诗》，古乾坤之大，腐儒无所寄其身，《缚鸡行》，言鸡虫得失，不如两忘而寓于道，兹非命意之深乎？《赠蔡希鲁诗》云：‘身轻一鸟过’，力在一过字，《徐步诗》云：‘蕊粉上蜂须’，功在一上字，兹非用字之精乎？学者体其格，高其意，炼其字，则自然有合矣。何必规规然髣像之乎！”
王临川诗云：“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”此与杜诗“见轻吹鸟毳，随意数花须”，命意何异？余诗云：“云移鸟灭没，风霁蝶飞翻”，此与东坡“飞鸿群往，白鸟孤没”，作语何异？兹可为知者道，不可与愚者说也。
余挈家过吴江，有词云：“垂虹亭下扁舟住，松江烟雨长桥暮。《白纻》听吴歌，佳人泪脸波。劝倾金凿落，莫作思家恶。绿鸭与鲈鱼，如何可寄书？”有士人览之曰：“不闻鸭解附书，云何言鸭？”余不答。信乎柳子厚云：“作之难，知之又难。”“雌霓”之赏为少也！
晁元升作《田直儒墓表》云：“故承议郎田君既葬八年，其连姻宣德郎晁端智来治兹城，拜君墓下，感松槚就荒，阡陌萧然，谓其里人曰：‘君有德于尔乡，而不加敬，其流风余烈，尚接人耳目，而封域遽至此。况历世之久，拱木尽矣，宜无有知者，奈何？’乃属其族兄晁端中为文以表之。”将托于金石，未刻也。无咎见之，意若未快，曰：“敢以一字易叔父之未安者乎？”曰：“云何？”曰：“欲换连姻二字为娅，可否？”盖姊妹之夫曰“娅”也。
唐周邯自蜀买奴，曰水精，善沉水，乃昆仑奴之属也。邯疑瞿塘之险，必有怪，使水精入之。久乃出，曰：“下有关，不可渡。”得珠贝而还。每遇潭洞，多令探求，辄得珍宝，至汴，或云八角井有神龙，时游水面，意有颔下物。复使觇之，经夕始出，跃于井口，有金爪拏而入焉，遂亡奴。又有农夫耕地得剑，磨洗适市，值贾胡，售以百千，未可。至百万，约来旦取之。夜归语妻子：“此何异而价至是？”庭中有石，偶以剑指之，立碎。诘旦，胡人载镪至，则叹叱曰：“剑光已尽。”不复买。农夫苦问之，曰：“此是破山剑，惟可一用，吾欲持之破宝山耳。”农夫惋恨，旬月不能已。余有诗云：“采玉应求破山剑，探珠仍遣水精奴。”用此事耳。
杜诗云：“虎气必腾上，龙身宁久藏？”《蕃剑诗》也。世传虎丘常有剑气，状如虎，延津剑跃化为龙也。晋元康三年，武库火，咸见汉高祖斩白蛇剑穿屋壁飞去。许真人令旌阳，有蛟害人，投剑斩之。至唐复出，渔者网而获之。又武胜之知静江县事，忽于滩中见雷公践微云逐一小蛇，胜之以石投焉，得一铜剑，有文曰“许旌阳斩蛟第三剑”云。余作剑诗曰：“蛇蛟已尽定飞去，雷电歘惊重下来。”
开元中，河西将宋青春骁猛，虏畏之。西戎犯边，每战运剑大呼，执馘而旋，未尝中锋镝。后获吐蕃主帅，问曰：“衣大虫皮者，尔辈何不能害？”曰：“常见青龙突阵而来，兵刃所及，如击铜铁，我以为神助将军也。”乃知剑之异。澶渊之役，安床子弩于城上，使卒守之，困著弩边，忽寤惊起，击而发之，遂中敌酋，军退。余曾戏作诗曰：“床弩天诛韩闼览，剑锋神助宋将军。”
韩嫣以佞幸窃富贵，作金弹射飞鸟，长安人常逐之，曰：“苦饥寒，逐弹丸。”荆山下多美玉，居人以璞抵鹊。符载蓄宝剑，水断蛟龙。他日，截饭胾而食，剑乃顽顿。西戎献宝刀，割玉如泥，周穆王尝藏之。余曾戏题曰：“射飞何必捐金弹？抵鹊虚烦用夜光。切玉昆吾宁刺豕，断蛟干越岂刲羊？”
李卫公镇南徐，甘露寺僧有戒行，公赠以方竹杖，出大宛国，盖公之所宝也。及公再来，问：“杖无恙否？”僧欣然曰：“已规圆而漆之矣。”公嗟惋弥日。余近在沿江摄帅幕，暇日与同僚游甘露寺，偶题近作小词于壁间云：“楼横北固，尽日厌厌雨。欸乃数声歌，但渺漠江山烟树，寂寥风物三五。过元宵，寻柳眼，觅花英，春色知何处？落梅呜咽，吹彻江城暮。脉脉数飞鸿，杳归期东风凝伫。长安不见，烽起夕阳间，魂欲断，酒初醒，独下危梯去。”其僧顽俗且瞆，愀然谓同官曰：“方泥得一堵好壁，可惜写了。”余知之，戏曰：“近日和尚耳明否？”曰：“背听如旧。”余曰：“恐贤眼目亦自来不认得物事。壁间之题，谩圬墁之，便是甘露寺祖风也。”闻者大笑。
晁以道赠余诗曰：“春去欣搜粟，秋来谩护军。”以余劝率乡人，捐赀助国，及募河东兵赴援也。又曰：“《迷楼赋》就梦何处，《双庙诗》成泪不孤。”以余尝作是赋，陈古义以刺今，及作此诗，哀往事以伤时耳。又曰：“顾我何堪鸣玉佩？如君不得侍金华。”余乃戏之曰：“公鸣玉佩来几何时耶？”盖公元祐党人之家，上书邪等，禁锢不得仕二十余年，靖康中，始落致仕，为中书舍人兼太子詹事，后得待制，已暮龄矣。
世传丹砂炼为黄金，碎以染笔，入石不去，名曰“红沫”。余侍先人官历阳，尝览李翔作白字，书《霸王庙碑》，而其法不传，亦“红沫”之类与？
武侯创八阵图与木牛流马法，后人俱不能得。故余《八阵图诗》云：“八阵功成妙用藏，木牛流马法俱亡。后来识得常山势，纵有桓温恐未详。”东坡死，李方叔诔之曰：“道大不容，才高为累。皇天后土，知平生忠义之心；名山大川，还千古英豪之气。”可谓简而当矣。晁无咎死，张文潜铭之曰：“车坚马良，不得出门，策驽驾朽，道上纷纷。”兹亦可悲矣。