第九章 包子铺
第九章包子铺
让文祥没有想到的是，自己只是为了能让华工们体会到一点家乡味道，而开起来的包子铺，渐渐地成为了里昂华人，甚至是经过里昂华人们眼中一个地标性建筑。包子铺外面的那几个汉字，成为华工们心中一道抹都抹不去的风景。
包子铺因为距离里昂火车站不远，经过里昂而又在里昂落一落脚的华人，都会到文祥的包子铺来坐一坐，和见到的华人聊上一聊。
因为在其他时候，华工们根本就不要说话，面对法国人和英国人时，和他们说不了话。如果是性格开朗的人，长时间不说话，那就是一件特难受的事情。能找到这样一个聊天的地方，通过和其他华工天南地北地聊一聊，就能把长时间压抑下来的情绪释放出来，所以华工们都乐意到这里来坐坐。
文祥在向劳拉学法语的同时，也会教一些汉语给劳拉，在包子铺里，劳拉就能说上几句带着山东口音的中国话。有时候劳拉说刚学来的中国话时，还能逗笑在场的所有华人。
慢慢地，包子铺周围聚集起许多的华人，形成了里昂最早的华人社区。这样在包子铺的闲聊中就流传起许多华工们的故事。
有一段时间，大家聊得最多的是电影，人能在布幕上走动的新奇东西，开始被华工们津津乐道。而且大家伙儿都疯狂地迷恋上了它。周末的晚上，只要有电影的消息，大家就会不辞劳苦地去追逐。虽然布幕上能看懂的只是知道里面的人在干什么，至于为什么要干，干了会得到些什么，完全只能靠他们丰富的想象。
但大家还是保持着高度的热情。看完之后，到第二天，大家就会到文祥的包子铺来谈论看到的电影，通过种种猜测，好多人还是能把电影里的故事给描述得非常丰满。
如果猜测的东西大家认为错了，就产生争论，有时候能为了一个简单的剧情，而争得脸红脖子粗。
文祥和劳拉也去看过几回电影，因为他们要打理包子铺，晚上的时候，文祥要把第二天卖的包子和馒头赶做出来，实在很难抽出时间来。有他们两人在场观看的电影，大家就会保持沉默，而一个劲地催促文祥给大家伙儿讲解剧情。
这个时候文祥就变成大档口说书的人了，大家会屏住呼吸，全神贯注地听文祥讲解。一般文祥说的版本那就是华工们最标准的版本，如果发生争执，大家就会这样说，文祥都是这样说。拿出这样的杀手锏之后，争执就会停止。因为人家拿出标准版本来了，你还有什么可争论的呢。
不能用法语与人交流的华工们，最开始就是通过电影里的故事来了解法国人文和法国人生活习惯的。虽然每天和法国人在一起工作，但没有语言上的交流，那就永远容不进法国人的生活，就是住上十年八年，对法国人的了解，可能还没有在国内看一本法国人的书的人那么多。
所以华工们看的电影，如果没有文祥给予华工们注解的话，从华工们的嘴里说出来的电影剧情，那也是中国人的故事。完全没有法国人的味道。而且如果有十个华工来说同一部电影，说出来的版本可能会有十一个之多，因为在有些人说的版本里，还会存在模棱两可的剧情发展。
虽然华工们看的电影有可能是无声的，就是有声，里面说的也是法语。但华工们还是乐在其中。电影通过文祥注解之后，里面法国人那自由，平等和烂漫的气息，才开始真正进入华工们的心里。
可以想象，电影里的气息，进入华工们的心里之后，与当时中国那还是男尊女卑，封建落后的思想会产生怎样的冲击，那种震撼与天差地别的感觉就成了华工们津津乐道的内容了。
而且到了电影放映的地方，法国人所表现出来的一些生活细节，才被华工们看在眼里，他们尊重妇女的行为，在工厂里是很难被感受到的。
电影成了华工们开始真正了解法国的窗口，如果要去追溯华工们在法国学到的当时世界的先进文明的话，那么电影应该是给华工们上的第一课。而且是华工们乐在其中去接受的课程。
在包子铺里，文祥与劳拉的甜蜜和恩爱，也给了华工们耳熟目染的蓝本。劳拉和华工们打成一片的行为，让华工们开始了解法国女人的各个方面。这给了华工们另一种不同于中国女人的感受。
在这个异国他乡，只有在文祥他们这里，华工们才会有一种着地的感觉，不能，作为一个个的单身男人，那永远就象一颗颗漂浮的尘埃，很难有归属感和立足感。
华工们都已经是成年人了，在自己的心里早就形成了自己的人生价值观，如果没有电影带给他们的强烈震撼，很多人是会懒惰于学习的，在他们的心里形成一种强烈的反差感之后，就产生了渴望进一步了解的愿望。这为后来李石曾在法国开办工余求学，创造了土壤。
如果没有这些，后来的工余求学，再到勤工俭学就不可能有这么大的影响。
文祥和劳拉对于华工们的请求，在力所能及的时候，总是有求必应。华工们也很乐意来请他们帮忙一些要与法国人打交道的事情。
在里昂的街头，文祥的包子铺显得很另类，但在华工们的眼里却倍感亲切。华工们赋予了它许多作为包子铺本身以外的东西。
如果哪一天文祥他们因为有什么事，比如到格雷奈去看望奥塞斯，把包子铺关门了，望着被关的包子铺的大门，华工们心里就会有空落落的感觉，好像有什么东西给遗落掉了。一整天都会有无头苍蝇之感。
在里昂的街头，文祥的包子铺在华工们的心中成了一道独特的风景，甚至是一道不能或缺的风景，华工们看到它的存在就会心安，就会少了漂泊之感。
让文祥没有想到的是，自己只是为了能让华工们体会到一点家乡味道，而开起来的包子铺，渐渐地成为了里昂华人，甚至是经过里昂华人们眼中一个地标性建筑。包子铺外面的那几个汉字，成为华工们心中一道抹都抹不去的风景。
包子铺因为距离里昂火车站不远，经过里昂而又在里昂落一落脚的华人，都会到文祥的包子铺来坐一坐，和见到的华人聊上一聊。
因为在其他时候，华工们根本就不要说话，面对法国人和英国人时，和他们说不了话。如果是性格开朗的人，长时间不说话，那就是一件特难受的事情。能找到这样一个聊天的地方，通过和其他华工天南地北地聊一聊，就能把长时间压抑下来的情绪释放出来，所以华工们都乐意到这里来坐坐。
文祥在向劳拉学法语的同时，也会教一些汉语给劳拉，在包子铺里，劳拉就能说上几句带着山东口音的中国话。有时候劳拉说刚学来的中国话时，还能逗笑在场的所有华人。
慢慢地，包子铺周围聚集起许多的华人，形成了里昂最早的华人社区。这样在包子铺的闲聊中就流传起许多华工们的故事。
有一段时间，大家聊得最多的是电影，人能在布幕上走动的新奇东西，开始被华工们津津乐道。而且大家伙儿都疯狂地迷恋上了它。周末的晚上，只要有电影的消息，大家就会不辞劳苦地去追逐。虽然布幕上能看懂的只是知道里面的人在干什么，至于为什么要干，干了会得到些什么，完全只能靠他们丰富的想象。
但大家还是保持着高度的热情。看完之后，到第二天，大家就会到文祥的包子铺来谈论看到的电影，通过种种猜测，好多人还是能把电影里的故事给描述得非常丰满。
如果猜测的东西大家认为错了，就产生争论，有时候能为了一个简单的剧情，而争得脸红脖子粗。
文祥和劳拉也去看过几回电影，因为他们要打理包子铺，晚上的时候，文祥要把第二天卖的包子和馒头赶做出来，实在很难抽出时间来。有他们两人在场观看的电影，大家就会保持沉默，而一个劲地催促文祥给大家伙儿讲解剧情。
这个时候文祥就变成大档口说书的人了，大家会屏住呼吸，全神贯注地听文祥讲解。一般文祥说的版本那就是华工们最标准的版本，如果发生争执，大家就会这样说，文祥都是这样说。拿出这样的杀手锏之后，争执就会停止。因为人家拿出标准版本来了，你还有什么可争论的呢。
不能用法语与人交流的华工们，最开始就是通过电影里的故事来了解法国人文和法国人生活习惯的。虽然每天和法国人在一起工作，但没有语言上的交流，那就永远容不进法国人的生活，就是住上十年八年，对法国人的了解，可能还没有在国内看一本法国人的书的人那么多。
所以华工们看的电影，如果没有文祥给予华工们注解的话，从华工们的嘴里说出来的电影剧情，那也是中国人的故事。完全没有法国人的味道。而且如果有十个华工来说同一部电影，说出来的版本可能会有十一个之多，因为在有些人说的版本里，还会存在模棱两可的剧情发展。
虽然华工们看的电影有可能是无声的，就是有声，里面说的也是法语。但华工们还是乐在其中。电影通过文祥注解之后，里面法国人那自由，平等和烂漫的气息，才开始真正进入华工们的心里。
可以想象，电影里的气息，进入华工们的心里之后，与当时中国那还是男尊女卑，封建落后的思想会产生怎样的冲击，那种震撼与天差地别的感觉就成了华工们津津乐道的内容了。
而且到了电影放映的地方，法国人所表现出来的一些生活细节，才被华工们看在眼里，他们尊重妇女的行为，在工厂里是很难被感受到的。
电影成了华工们开始真正了解法国的窗口，如果要去追溯华工们在法国学到的当时世界的先进文明的话，那么电影应该是给华工们上的第一课。而且是华工们乐在其中去接受的课程。
在包子铺里，文祥与劳拉的甜蜜和恩爱，也给了华工们耳熟目染的蓝本。劳拉和华工们打成一片的行为，让华工们开始了解法国女人的各个方面。这给了华工们另一种不同于中国女人的感受。
在这个异国他乡，只有在文祥他们这里，华工们才会有一种着地的感觉，不能，作为一个个的单身男人，那永远就象一颗颗漂浮的尘埃，很难有归属感和立足感。
华工们都已经是成年人了，在自己的心里早就形成了自己的人生价值观，如果没有电影带给他们的强烈震撼，很多人是会懒惰于学习的，在他们的心里形成一种强烈的反差感之后，就产生了渴望进一步了解的愿望。这为后来李石曾在法国开办工余求学，创造了土壤。
如果没有这些，后来的工余求学，再到勤工俭学就不可能有这么大的影响。
文祥和劳拉对于华工们的请求，在力所能及的时候，总是有求必应。华工们也很乐意来请他们帮忙一些要与法国人打交道的事情。
在里昂的街头，文祥的包子铺显得很另类，但在华工们的眼里却倍感亲切。华工们赋予了它许多作为包子铺本身以外的东西。
如果哪一天文祥他们因为有什么事，比如到格雷奈去看望奥塞斯，把包子铺关门了，望着被关的包子铺的大门，华工们心里就会有空落落的感觉，好像有什么东西给遗落掉了。一整天都会有无头苍蝇之感。
在里昂的街头，文祥的包子铺在华工们的心中成了一道独特的风景，甚至是一道不能或缺的风景，华工们看到它的存在就会心安，就会少了漂泊之感。