第十七章 汉画像石之旅
有些旅程，与我的爱好有关，喜欢艺术品收藏与鉴赏，自然会为了一件宋代钧窑瓷器，一块汉代玉石，一幅明代书画而启程，只为一睹它历经千年的真容。
因为年代久远，汉代留给我们不多的历史遗存，而这些遗存，也只能在某些古都才能一窥容颜。我向来喜欢年代遥远的东西，触摸或者近距离看到这些器物，你会心潮彭拜，会由衷的与古人对话，古拙中带着幽远的气息。
如果说汉代哪一样留存至今的器物，最能解读那个年代的社会群像，我首推汉画像石。而我国汉画像石分布主要集中在河南，山东，苏北，皖北等地区，而徐州的汉画像石艺术馆并不远，而且种类也比较多。
说走就走，并不是一时心血来潮，是长时间对一个地方的向往而促成的。徐州的汉画像石坐落在风景秀丽的云龙区，走入馆内，仿佛坠入了大汉的世界，林林总总的敦厚的石头阵容，让人叹为观止，这些来自地下的石头，曾经陪伴着墓主人度过了千年春秋，石头上面刻画的内容，大都与墓主人生前的生活有关，刻画的线条，于今天审美来说粗拙了许多，但那恰恰是古人的手笔，每一条线条都浸润了古人的审美与那个年代的风格。
汉画像石，是汉代人雕刻在墓室石壁上的装饰刻画，神秘悠远，从汉代画像石里，我们可以探知那时的先民们的生活方式，风俗习惯，精神信仰等。触摸这些两千年的石块，如同触摸到了汉代的一段历史，一部刻在石头上的汉代史。
汉画像石刻画的题材多数为车马出行，舞乐杂技，六博对弈，迎宾待客，宴饮，钟鸣鼎食，男耕女织等。而首先进入我视线的是车马出行图，这是汉代最常用的雕刻图案。凝视着眼前的这幅车马出行图，彷如看到了汉人坐着自家的马车，羽扇纶巾，从容淡定的踏上马车，而马车则长嘶一生，扬长而去。而另外一种祥瑞也是汉代人喜欢描述的图案，汉代人将想象中的瑞兽珍禽被视为引领升天的吉祥物。
有一组名为“庖厨迎宾”的画像石吸引了我，那么的生动与鲜活，是汉代人的日常。画像石分为三层，第一层是一人在案上切肉，一人在炉子上“炙”肉，汉代人将今天的烤肉称作为“炙”，炉子上吊挂着待烤的食物。第二层刻画着摆放着的酒器，炉灶和担水的场景。第三层是迎宾的场面。
这不禁让我联想到了如今的徐州，民间美食还是喜欢烤肉，曾经到过一家火锅店，那对长箸很有汉韵，这不就是两千年前，汉人吃饭时用的筷子吗？长长的能够夹起对面的肉食。原来，很多习俗是可以跨越二千年而保留的。
一块画像石上的画面，再次让我吸睛。两人分坐在亭子两侧正在玩一种棋子，那叫“六博”棋，是汉代最为流行的棋子，双方各持六个棋子行棋，亭子左侧有一儿童坐在杌子上逗着牛玩呢。
有一块竖直形的画像石上，刻画的是当时社会流行的一种舞蹈“建鼓舞”。这种舞蹈最早是楚国的舞蹈，楚国诗人屈原在《九歌》中记载：扬袍兮拊鼓，疏缓节兮安歌。画像石上鼓在中央，两位妙龄女子手持“桴”，各立鼓的两侧，一边击鼓一边起舞，姿态迥异，时而奔放，时而舒展。而“桴”就是击鼓棒。
我仿佛听到了阵阵鼓声，和那对翩然起舞的女子，她们衣带飘飘，笑若桃花.....正在此时，耳旁有位女士对我说：“小姐，我们就要关门了，请尽快参观。”
我点了点头，看了看表，有些依依不舍，又看了看画像石上那些抚琴者，纺车，这里活脱就是一个汉代社会的缩影。
步出了门外，我有些感慨，汉代人对待死亡却比现代人更为豁达，在这些画像石上面，看不到画有一丝悲悲凄凄的东西，却处处充盈着生命的乐观与对未来的期待。
我是画像石艺术馆的最后一位客人，看着徐徐关上的大门，我心里说了句：see you !
因为年代久远，汉代留给我们不多的历史遗存，而这些遗存，也只能在某些古都才能一窥容颜。我向来喜欢年代遥远的东西，触摸或者近距离看到这些器物，你会心潮彭拜，会由衷的与古人对话，古拙中带着幽远的气息。
如果说汉代哪一样留存至今的器物，最能解读那个年代的社会群像，我首推汉画像石。而我国汉画像石分布主要集中在河南，山东，苏北，皖北等地区，而徐州的汉画像石艺术馆并不远，而且种类也比较多。
说走就走，并不是一时心血来潮，是长时间对一个地方的向往而促成的。徐州的汉画像石坐落在风景秀丽的云龙区，走入馆内，仿佛坠入了大汉的世界，林林总总的敦厚的石头阵容，让人叹为观止，这些来自地下的石头，曾经陪伴着墓主人度过了千年春秋，石头上面刻画的内容，大都与墓主人生前的生活有关，刻画的线条，于今天审美来说粗拙了许多，但那恰恰是古人的手笔，每一条线条都浸润了古人的审美与那个年代的风格。
汉画像石，是汉代人雕刻在墓室石壁上的装饰刻画，神秘悠远，从汉代画像石里，我们可以探知那时的先民们的生活方式，风俗习惯，精神信仰等。触摸这些两千年的石块，如同触摸到了汉代的一段历史，一部刻在石头上的汉代史。
汉画像石刻画的题材多数为车马出行，舞乐杂技，六博对弈，迎宾待客，宴饮，钟鸣鼎食，男耕女织等。而首先进入我视线的是车马出行图，这是汉代最常用的雕刻图案。凝视着眼前的这幅车马出行图，彷如看到了汉人坐着自家的马车，羽扇纶巾，从容淡定的踏上马车，而马车则长嘶一生，扬长而去。而另外一种祥瑞也是汉代人喜欢描述的图案，汉代人将想象中的瑞兽珍禽被视为引领升天的吉祥物。
有一组名为“庖厨迎宾”的画像石吸引了我，那么的生动与鲜活，是汉代人的日常。画像石分为三层，第一层是一人在案上切肉，一人在炉子上“炙”肉，汉代人将今天的烤肉称作为“炙”，炉子上吊挂着待烤的食物。第二层刻画着摆放着的酒器，炉灶和担水的场景。第三层是迎宾的场面。
这不禁让我联想到了如今的徐州，民间美食还是喜欢烤肉，曾经到过一家火锅店，那对长箸很有汉韵，这不就是两千年前，汉人吃饭时用的筷子吗？长长的能够夹起对面的肉食。原来，很多习俗是可以跨越二千年而保留的。
一块画像石上的画面，再次让我吸睛。两人分坐在亭子两侧正在玩一种棋子，那叫“六博”棋，是汉代最为流行的棋子，双方各持六个棋子行棋，亭子左侧有一儿童坐在杌子上逗着牛玩呢。
有一块竖直形的画像石上，刻画的是当时社会流行的一种舞蹈“建鼓舞”。这种舞蹈最早是楚国的舞蹈，楚国诗人屈原在《九歌》中记载：扬袍兮拊鼓，疏缓节兮安歌。画像石上鼓在中央，两位妙龄女子手持“桴”，各立鼓的两侧，一边击鼓一边起舞，姿态迥异，时而奔放，时而舒展。而“桴”就是击鼓棒。
我仿佛听到了阵阵鼓声，和那对翩然起舞的女子，她们衣带飘飘，笑若桃花.....正在此时，耳旁有位女士对我说：“小姐，我们就要关门了，请尽快参观。”
我点了点头，看了看表，有些依依不舍，又看了看画像石上那些抚琴者，纺车，这里活脱就是一个汉代社会的缩影。
步出了门外，我有些感慨，汉代人对待死亡却比现代人更为豁达，在这些画像石上面，看不到画有一丝悲悲凄凄的东西，却处处充盈着生命的乐观与对未来的期待。
我是画像石艺术馆的最后一位客人，看着徐徐关上的大门，我心里说了句：see you !