第八章 江南·良渚
十月金秋，将我引向了离上海不远的浙江。虽久居江南，但却未曾好好的游历过。前一程旅行的行李箱里，夏天的阳光余温尚未褪去，我又放入了秋衣的绚彩，往往是北国的寒风夹杂着东南亚椰树的馨香，于是，我的行李箱便成了恒温行李箱。
我要为这一季的秋色，染上一段江南记忆的华彩。
旅行，向来于我而言是说走就走的，想好了，就付诸行动。多年的旅行生活，让我习惯了设立一个旅游的主题，景色带来的冲击已经没有那么强烈了，更多的是注重旅途中的感受与人文。
文化之旅还是惬意度假，一人独行还是小团体的出行，其实都各有特色。渡一个秋意江南到的时光，寻一段散落江南深处的久远历史。我很快就为这段江南行立了主题。
江南，一个用诗组成的地方，顾名思义就是长江以南的地方。然而，江南，还有一个被文学化的江南，那就是太湖以南至钱塘江以南部分地区，杭州，绍兴，宁波等地。吴越之地，自古孕育了诗意文化。也孕育了江南文化。
良渚，这个坐落在余杭不起眼的小村，却是有着5000年历史的文明，比中国有历史记载的夏朝还要早。一个杭州郊外普通的村庄，但在历史迷和考古学家眼里，这个地名，非同寻常，它第一次出现在我的面前的时候，是与人类文明一起出现的。
良渚位于今天的浙江杭州余杭区，离开杭州十六公里。
然而，当我到达那里的时候，这个有着五千年文明的小村，只留下了一座已经废弃的遗址公园，慕名而去的良渚文化村，却成了房屋开发商的乐园，良渚人擅用先祖留下的文化遗产增加财富的同时，却不擅长宣传这一比黄河文明还早的文化。黄河流域文明是我们熟悉的中华文明的孕育之处，然而长江流域的良渚，却只是漏了下脸，便湮没在了历史长河里。
走近遗址公园，荒草满园，几名工人正在作业，园内冷清的让人望而止步。问了一位工人，他说遗址公园早没有了，但还是可以进去看看的。
我有些犹豫，但还是望而生畏，止步不前。虽不是不远万里前来，但还是有些遗憾没有近距离的走近这片古遗址。但事实告诉我，就在这片土地上，五千年前，已经有人类在此繁衍生息，且持续了一千年之久。而如今，我却真实的站在这片遗址前。
古遗址没看成，于是我又去了良渚玉文化博物馆，但还是被一纸通告挡了回去，告知良渚玉博物馆正在重新修建，择日重新开放。
或许，这样一个隐藏江南深处的地方，注定是秘不宣人的，我只能怪自己来的不是时候。
良渚，尘封了几千年后，终于一如羞涩的姑娘，站立在了世人面前。但人们还未看清她的容颜，便又一头钻入了历史迷雾深处，不再现身。且带着一个巨大的谜团，究竟是什么原因让曾经辉煌一时的良渚古国悄然而逝呢？
良渚留给世人最经典也是最让人迷惑的遗产就是大量的玉器。我因为没看到这些古玉器而有些悻悻然。1986年，反山和瑶山的出土玉器就多达1600多件，在众多玉器中，有一种叫玉琮的玉器是良渚所特有的，也是良渚人创造的。玉琮上精雕细琢的神人兽面纹像，至今仍然是一个未解之谜。它们是良渚人的神徽还是一种信仰图腾，不得而知。但有一点是肯定的，这种神人兽面纹饰，在其他的良渚玉器中处处可见，至少良渚人的信仰是统一的，良渚人已经在那个久远的年代有了自己依赖的精神世界。
面对着如此精美的玉器，真的很难想象这些出自于5千年前的人类，在那个金属工具尚未出现之前，良渚人究竟是如何雕琢，钻孔这些坚硬的玉器的呢？这至今还是个谜案。
良渚文化的突然消亡，也是至今未能解释的一大谜题。这个在历史长河里刚刚准备扬帆远航的船只，还未历经大风大浪就已经倾覆在海洋里。
中原文明，黄河流域一路奔腾而来，以陕西山西河南为核心，书写了一部华夏文明史。从甲骨文到殷墟的青铜礼器，从秦始皇的难以读懂的篆书到雅俗共赏的小篆等，汉唐风骨便牢牢的扎根在了中原土地上，并孕育出了诗经，尚书等文化典籍。
人们不禁要问，长江流域生活的先民，为何没有传承下文明？比中原文明还早一千年的良渚文化，为何就半路夭折？那些曾经生活在此的人民去了哪里？
对消逝的良渚古国，专家们众说纷纭。有的认为是水灾导致了良渚文明的衰亡。有的则认为是战争，导致良渚古国的生存环境每况愈下，社活动荡。而笔者则认同一种说法，学者赵辉先生解析道：良渚人占据了一个局部的地理优势，饭稻羹鱼的生存环境为他们提供了享乐的条件，他们的日常生活较为安逸丰富，在这个宗教占主导地位，组织化程度高的社会，浪费享乐之风弥漫，非生产性的支出，如制玉成为社会发展的障碍。
长期从事玉器研究的王明达先生对良渚玉器的制作做过详细调查，发现在良渚时期制作一件带有“神徽”的玉琮大概需要二个月时间，这还不包括玉料开采和运输需要时间。而那个年代，是没有金属道具，放大显微镜和照明设施的。可想而知，良渚人对制作玉器投入了多少的精力和时间啊。昂贵的玉器，也只能是少数人的消费品，而投入大量的人力与财力的玉器制造，最终财政的入不敷出，让良渚古国走上了穷途末路。
这种说法笔者认为也是最为接近真相的一种说法。二千年前的良渚古国，究竟为何消亡，良渚人去了哪里？你有什么更为好的说法吗？
穿起一双酒店特别准备的蓝布拖鞋，我静静的依窗而坐。一壶茶，一剪月光，一颗江南心，一段隐藏在江南深处的故事……思绪从良渚古国拉回到了现代。
我要为这一季的秋色，染上一段江南记忆的华彩。
旅行，向来于我而言是说走就走的，想好了，就付诸行动。多年的旅行生活，让我习惯了设立一个旅游的主题，景色带来的冲击已经没有那么强烈了，更多的是注重旅途中的感受与人文。
文化之旅还是惬意度假，一人独行还是小团体的出行，其实都各有特色。渡一个秋意江南到的时光，寻一段散落江南深处的久远历史。我很快就为这段江南行立了主题。
江南，一个用诗组成的地方，顾名思义就是长江以南的地方。然而，江南，还有一个被文学化的江南，那就是太湖以南至钱塘江以南部分地区，杭州，绍兴，宁波等地。吴越之地，自古孕育了诗意文化。也孕育了江南文化。
良渚，这个坐落在余杭不起眼的小村，却是有着5000年历史的文明，比中国有历史记载的夏朝还要早。一个杭州郊外普通的村庄，但在历史迷和考古学家眼里，这个地名，非同寻常，它第一次出现在我的面前的时候，是与人类文明一起出现的。
良渚位于今天的浙江杭州余杭区，离开杭州十六公里。
然而，当我到达那里的时候，这个有着五千年文明的小村，只留下了一座已经废弃的遗址公园，慕名而去的良渚文化村，却成了房屋开发商的乐园，良渚人擅用先祖留下的文化遗产增加财富的同时，却不擅长宣传这一比黄河文明还早的文化。黄河流域文明是我们熟悉的中华文明的孕育之处，然而长江流域的良渚，却只是漏了下脸，便湮没在了历史长河里。
走近遗址公园，荒草满园，几名工人正在作业，园内冷清的让人望而止步。问了一位工人，他说遗址公园早没有了，但还是可以进去看看的。
我有些犹豫，但还是望而生畏，止步不前。虽不是不远万里前来，但还是有些遗憾没有近距离的走近这片古遗址。但事实告诉我，就在这片土地上，五千年前，已经有人类在此繁衍生息，且持续了一千年之久。而如今，我却真实的站在这片遗址前。
古遗址没看成，于是我又去了良渚玉文化博物馆，但还是被一纸通告挡了回去，告知良渚玉博物馆正在重新修建，择日重新开放。
或许，这样一个隐藏江南深处的地方，注定是秘不宣人的，我只能怪自己来的不是时候。
良渚，尘封了几千年后，终于一如羞涩的姑娘，站立在了世人面前。但人们还未看清她的容颜，便又一头钻入了历史迷雾深处，不再现身。且带着一个巨大的谜团，究竟是什么原因让曾经辉煌一时的良渚古国悄然而逝呢？
良渚留给世人最经典也是最让人迷惑的遗产就是大量的玉器。我因为没看到这些古玉器而有些悻悻然。1986年，反山和瑶山的出土玉器就多达1600多件，在众多玉器中，有一种叫玉琮的玉器是良渚所特有的，也是良渚人创造的。玉琮上精雕细琢的神人兽面纹像，至今仍然是一个未解之谜。它们是良渚人的神徽还是一种信仰图腾，不得而知。但有一点是肯定的，这种神人兽面纹饰，在其他的良渚玉器中处处可见，至少良渚人的信仰是统一的，良渚人已经在那个久远的年代有了自己依赖的精神世界。
面对着如此精美的玉器，真的很难想象这些出自于5千年前的人类，在那个金属工具尚未出现之前，良渚人究竟是如何雕琢，钻孔这些坚硬的玉器的呢？这至今还是个谜案。
良渚文化的突然消亡，也是至今未能解释的一大谜题。这个在历史长河里刚刚准备扬帆远航的船只，还未历经大风大浪就已经倾覆在海洋里。
中原文明，黄河流域一路奔腾而来，以陕西山西河南为核心，书写了一部华夏文明史。从甲骨文到殷墟的青铜礼器，从秦始皇的难以读懂的篆书到雅俗共赏的小篆等，汉唐风骨便牢牢的扎根在了中原土地上，并孕育出了诗经，尚书等文化典籍。
人们不禁要问，长江流域生活的先民，为何没有传承下文明？比中原文明还早一千年的良渚文化，为何就半路夭折？那些曾经生活在此的人民去了哪里？
对消逝的良渚古国，专家们众说纷纭。有的认为是水灾导致了良渚文明的衰亡。有的则认为是战争，导致良渚古国的生存环境每况愈下，社活动荡。而笔者则认同一种说法，学者赵辉先生解析道：良渚人占据了一个局部的地理优势，饭稻羹鱼的生存环境为他们提供了享乐的条件，他们的日常生活较为安逸丰富，在这个宗教占主导地位，组织化程度高的社会，浪费享乐之风弥漫，非生产性的支出，如制玉成为社会发展的障碍。
长期从事玉器研究的王明达先生对良渚玉器的制作做过详细调查，发现在良渚时期制作一件带有“神徽”的玉琮大概需要二个月时间，这还不包括玉料开采和运输需要时间。而那个年代，是没有金属道具，放大显微镜和照明设施的。可想而知，良渚人对制作玉器投入了多少的精力和时间啊。昂贵的玉器，也只能是少数人的消费品，而投入大量的人力与财力的玉器制造，最终财政的入不敷出，让良渚古国走上了穷途末路。
这种说法笔者认为也是最为接近真相的一种说法。二千年前的良渚古国，究竟为何消亡，良渚人去了哪里？你有什么更为好的说法吗？
穿起一双酒店特别准备的蓝布拖鞋，我静静的依窗而坐。一壶茶，一剪月光，一颗江南心，一段隐藏在江南深处的故事……思绪从良渚古国拉回到了现代。