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分卷阅读114

    重走成仙路 作者:云清流

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    重走成仙路 作者:云清流

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    亦至。故火候二字,有逐节事条。不经师授,终难了彻于心,须修德明天,以求师授。

    口诀·温养

    已看白雪种青砂,寒燠调停切莫差。

    三十六宫春意足,自然有路泛仙槎。

    白雪种砂,金铅得木汞配合,必须寒燠调停,温养青砂。温者,不使其热之谓。寒则水冷,而丹不结;热则火燥而丹易烁。故取其温养者,从容涵育,任其自化,如天泽物,雨以时;

    如母孕子,寝兴有节;如龙养珠,蛰伏不动,如鸡抱卵,暖气不绝。子前进火,午后退符,余时调息绵绵,似有似无。屏除妄念,如愚如讷。古云:“采药只一时,合汞须十月”又云:“十月胎完入圣基”。若非善为温养,安能胎圆乎。

    三十六宫者,周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程,温养有数,必须养足,方成圣胎。

    其中节目度数,未敢书于竹帛,惧泄天机也。

    噫!仙槎非遥,升天有路。患人不修德盟天,虚心诚求耳。

    作者有话要说:

    ☆、第一百一十七章  道经

    口诀·胎息

    功夫到此莫粗疏,神息绵绵合太虚。

    借问养胎何所似,恍如父母未生初。

    丹结之后,神即气而凝,气即神而往。如人怀孕一般,故谓之胎。非真有胎也,神息住于此也。盖胎者。藏神之府。息者,化胎之源。胎因息生,息因胎住。胎不得息不成,息不得神无主。神息相根据,是真胎息。功夫到此,切莫粗疏。必要忘相忘形,体同太虚,而真息往来,绵绵不绝,似有似无,若忘若存,如春沼鱼,如百虫蛰,呼至于根,吸至于蒂,终日混混,如在母腹未生之初一般。不二元君曰:“息息返干初”者,此也。到息住脉停,则神定矣,神定方能出定,而圣胎始完。

    口诀·度数

    采药烧丹有后先,坎离艮巽倒还颠。

    功完九九周天数,那怕不成物外仙。

    柔行人穿越道,与刚人不同,而其成功比刚人容易。刚人伏气三年,柔人一年可伏,以丹在身中故也。

    然气虽易伏,而赤脉最能害道,果是女中丈夫,能斩赤脉则经不漏,而基已筑矣。筑基之后,则用炼精化气之功:以离外二阳,消坎外二阴,变成干体。然坎离功足,干体虽成,而其气未化,其神未灵,又当用炼气化神之功:以艮上一阳,化巽下一阴,熔尽外阴之气,以成纯阳之神。到营运周天,数终九九,神复纯阳,又当用炼神还虚之功,方成物外神仙。

    口诀·脱胎

    七十六宫度数周,阳神忽到上田游。

    一声霹雳天门吼,顶上争看白气浮。

    周天之功,至七十六度,圣胎已完,阳神由中田迁上田,破顶而出,是谓脱胎。钟离云“雷震天门鬼神惊,掀翻宇宙飞白云”,《金丹传真》云“顶门忽然雷响,怀中抱着婴儿”。夫神所以脱胎而出者,神定故也。冲虚曰:神初不能定,根据二气为定,气定则神随之定。气定则无气,神离所根据而独立,乃能离定,舍身而出定。若不到大定,神正要依靠,不能离气,焉能离身形。故心息相根据,神定方能出定。

    而其出定景象,各有不同:有以天花乱坠出者;有以七层宝塔出者;有以身外有身出者;有以风云雷震出者,马丹阳真人是也;有以香风瑞气出者,如不二元君是也。

    总之,神之出也,由定静中一念,故变化显象,亦由一念,即千百亿万身,亦由一念。未可以所出不同,遂疑其有异也。曰“白气浮”者,特举一端以为证耳。

    口诀·乳哺

    初产婴孩气未纯,仍吞木汞复元真。

    伫看乳养经三载,变化通灵果是神。

    古云:婴儿初产未成人,须藉坤娘养育恩。乳哺三载,方能变化通灵。故须仍吞木汞,以复元真。非真要三载也,特三周天耳。

    口诀·面壁

    丹事虽完犹有功,冥心静坐洞天中。

    忘形入定九年满,打破虚空总算空。

    面壁之功,无为之事也。不二元君曰:“万事皆云毕,凝然坐小龛,轻身乘紫气,静性濯清潭,气浑阴阳一,神同天地三,功完朝玉阙,长啸出烟岚。”故乳哺功满,必须择名山洞府,冥心静坐,面壁调神。出则以太虚为超脱之境,入则以上田为栖栖之所。忘形入定,以炼真空。炼到空无可空,打破虚空,神方还虚。此达摩所为,必面壁九年也。

    口诀·冲举

    炼到真空道愈高,丹书下诏步云霄。

    从今永住瑶池苑,随着灵妃去早朝。

    不二元君曰:“佳期方出谷,咫尺上神霄。”

    又曰“一旦仙凡隔,冷热度海潮”。

    神既还虚,升遐有期,天书下诏,云鹤来迎,赴瑶池以赐宴,朝金母以受图。琼楼玉阙为我室家,湘妃瑶姬为我同侪,何乐如之。

    特患宇宙无决烈女子,斯不能与麻姑为伍。果是女中丈夫,修德盟天,虚心诚求,得行此道,比男子尤易成耳。人其立志自勉可也。

    樵阳经女工修炼

    太阴炼形,与男子修炼之法,大同小异。初功下手,闭目存神,大休息一场,使心静息调,而后凝神入于气穴(在两乳间心窝上);将两手交叉捧乳,轻轻柔摩二十遍;将气自下丹田,微微吸起三十六口;仍用手捧乳,返照调息,久久自然真气往来,一开一合,养成鄞鄂,神气充足,真阳自旺,其经水自绝,乳如男子,是谓“斩赤龙”。如此久久行持后,不必捧乳吸气,只凝神于气穴,回光返照,是谓玄牝之门也。真息悠悠,虚极静笃,阳气熏蒸,河车运转。万朵紫云笼玉宇,千条血脉贯泥丸。自觉一点灵光,不内不外,自下田上升绛宫泥丸,下重楼归于金胎神室。回光凝神,真息住于中宫鼎内,是神入室矣,是为玄牝,是为胎仙,即一点落黄庭也。其后十月功夫,阳神出现,粉碎虚空,一路修真与男子同,无彼此之别也。

    作者有话要说:

    ☆、第一百一十八章   道经

    女功炼己还丹图说(图缺)

    (一)

    圣师曰:女子太阴先炼形。初行功,即要意栖乳1房,行住坐卧,皆宜如是,行至四十九日;行住坐卧意守中极(中极者,即心之下,血海之上,当中虚悬一穴是也),行住宜默运天庭,坐卧宜意守中极、血海,如鸡抱卵,一念不起,百想俱无。但行此功,真阴未动,脉络未通,必多倦睡,须行“指脑下垂”之功。

    指脑下垂者,何也?即回光返照:以眼观鼻,搭定雀桥,下玄膺,至重楼,归中极,入血海,以水会火,片刻即醒。此即调药炼心之法。如妄念一动,仍守中极。

    少年女子炼至百日,不为外物所扰,血海自潮,真阴自动(动

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