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清溪自悠然 作者:方筱
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推而广之，一人一事一念, 又有哪一个不是这背后无数重的因缘汇聚而成。从前自己最讨厌这个词儿了, “因缘际会”, 好像说得世上就没有对错了一般。却在此时才略摸到了这个词儿的真意所在, 原是自己从前解错了方向, 不在谁喜欢不喜欢，而是世上的事情本就是如此纠结演进而来的。
又想起之前跟着去听摘星楼的论演，有以星象推定人之性情的, 其中有一句说道，按数来说, 这世上能与各人性情相合者该有上千人之多。可惜这话只论了一端，人在世上所涉及的数象又何止这一处，众力牵引，是以虽明明有那许多相合之人，却未必会在有生之年遇上。常听人言曰“缘分”，只当是个虚无缥缈之说，今日却忽然摸到几分滋味。
这“喜欢不喜欢”一事如此，旁的事又何尝不如此？所谓“喜欢”不过是念，这念又是生来所经多少人事交织而成的，这念有了定型，才有了“我”。这是“念”，又何尝不是“限”？
如今的自己就是被自己一直以来的念困住了。自己做的那些事情读的那些书，都是从能见到能想到的事情推演过去的。
京城里的饭食生意，那是因为京城里有天工苑和天巧苑的那许多工坊，城里居民多往务工，所以没工夫给自己准备饭食，这才能做成的。一样的买卖要是挪去西京就不成了。同样道理，成衣铺子也是如此，如今董家和兰家的成衣坊里头的贵价衣裳，主要是往西京和南边卖，在京里的生意就十分有限。
是以从自己的一路来看，这天上的星星轨迹能同地上的人有什么干系？！这山里埋的祖宗坟茔，能同城里住着的子孙兴衰有何关联？！这都是离得天地之远的事儿，不是胡扯么，跟三舅舅似的……
却是忘了天地之远还有“地法天”之说，自己的知所停留的地方不是这些“知”所生处，而学识是不会自己走过来找人的，人需得有疑有思后去求学才对。
从前辛辛苦苦建成的念圈，因一再被证明是对的，送自己到了这里，是以越发依赖这个旧念了，再要往另一层去时，反成了累赘。
如今细想来，这话从前老太爷就跟自己说过了，这学如圈，许多人只盯着里头看却是断了自己的学路，得往边缘不通处看去，才知道能扩展的路。
自家先生也举了这里的学有所成的先生们的例子给自己看，人家都是专精一路，发现后路不在专精域内，才往外走到了数象一路。
而自己呢，明明对着无数的“不知”和“不洽”，不真心去挖其后头的因果关联，反而一边模糊着心底的怀疑，一边用所谓日程安排读书用功来敷衍日子，真是愧对长辈师尊。
再想想，这自念自知所成的圈，要长大，只能从内往外扩。良师诤友给的刺激引导，更像外力拉扯撞击这个圈子，即使能有一点牵扯，不能内化为己味，终究不能被包入圈内成为新增一域。既如此，为今之计，还要从自己能够产生感觉的事务上做起，看走到哪一步能跨入数象之中了。
思来想去，还是做惯了的经济事务合适。回去便把之前的那些都推翻了，先从《世事化数》中把与一国一城一地的民生经济之事相关的内容摘选出来。另一边又跑去经世阁要来许多国朝经济的沿革和数据。
这两样的资料文书算起来都可以称作“汗牛充栋”，明明还是那本《世事化数》，也还是每天从早到晚的读书做笔记。只自己心里知道，如今这个学才是真的学，心是在动的，而不是从前那样动手动脑心里蒙蒙一团的样子。
这时候才知道“学”之一字的艰难，这其中滋味只能自知，更可见“教化”之难，只看学生如何下功夫如何认真做事，都尚难定其“学”之真。
如此忽然得了路了，而这路也比从前走的任何一路都要难。难她是不怕，她最怕的是之前那种今日不知明日路的活法。
经世与自己摘录的事件数据都极多，她尝试着要把这些事情先立起一个架构来。这日就对着纸胡思乱想。世，世上有若干国度，国与国之间来往联系，各国又自成色彩，此合为世。要在这世上找一个“世”却是没有的，它原只是一个“象”而已。同理，国亦如此，哪有一个可以拿出来的东西叫“国”？此亦为象，是一个地域一段时间里人事物之合……
最后便将那些事件数据按着世、国、地、城等等给分了出来，虽如此，也仍有些资料难以归入其中任何一类，便先放在一旁等以后再论。
光整理和熟悉这些事件数据便花了多半年的时间，在整理的过程里，傅清溪渐渐在心里摸到一些滋味。有些事件的触发和其后来的发展都极其相似。不同世时的不同国度，在一些方面的发展轨迹上也十分相近。到什么时候会出现什么样的矛盾会得到什么样的提升，都跟之前商量好了似的……
其中许多还是从前自己也经历过的，比如各地剧团进京，忽然兴起了许多做各种玩物的店铺商家。如今周边几个小国亦有相类之物，只是他们的是狂欢歌舞与贝类的雕琢玩意。
一样样列着比对起来，忽然明白了象的道理。这些东西，若是一个个看去，一个是贝壳做成的挂件玩意，另一边是琉璃和金银制成的金贵玩器，如何比得？只有提其象究其质，才知道都是用于娱人自娱之物，与日常生活所需者相别。同理，这娱人自娱之要又与演书唱戏者可通。
欲读其世，若只停留在目之所睹、耳之所闻者，这世就读不完了。是以才有了象，将世间万物一层层挖其本质，根据其变动流转的特性将其定义成某一个元素，再依其性推演其后的变动方向。因象只是某一层级上的分类定性，因此在此层上为此象，在上一层上或为他象，并非一成不变。
如火与水相对时，火为阳，水为阴；当火自分时，文火为阴，武火为阳。这阴阳也好五行也罢，不过是在特定系统中为了便于演算才据性而定的符号罢了。如此一来，金木水火土，单一个金中又有自己的五行，如此一来，即成五个第一层级的金木水火土共组成上一个层级的金木水火土，便是常说的阴阳中另有阴阳，也是华天盘的游丝细纹汇成全盘纹样的道理所在。
这个时候，她再去听论演，即便不是同向之论，亦常能有所共鸣或有所领悟，当这时候的欣喜若狂，实在不是寻常吃饭睡觉的日子里能有的。自此她才算切实感受到了思考的乐趣、思维能带来的喜悦，才慢慢理解为什么书院里的人多半对衣食住行等外面许多人毕生追求不歇的东西不甚感兴趣了，实在是外务能带来的乐趣相比从自己所做的工作中能得到的，真的太有限了。
也是运气，在她终于不觉着自己是个局外人的时候
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又想起之前跟着去听摘星楼的论演，有以星象推定人之性情的, 其中有一句说道，按数来说, 这世上能与各人性情相合者该有上千人之多。可惜这话只论了一端，人在世上所涉及的数象又何止这一处，众力牵引，是以虽明明有那许多相合之人，却未必会在有生之年遇上。常听人言曰“缘分”，只当是个虚无缥缈之说，今日却忽然摸到几分滋味。
这“喜欢不喜欢”一事如此，旁的事又何尝不如此？所谓“喜欢”不过是念，这念又是生来所经多少人事交织而成的，这念有了定型，才有了“我”。这是“念”，又何尝不是“限”？
如今的自己就是被自己一直以来的念困住了。自己做的那些事情读的那些书，都是从能见到能想到的事情推演过去的。
京城里的饭食生意，那是因为京城里有天工苑和天巧苑的那许多工坊，城里居民多往务工，所以没工夫给自己准备饭食，这才能做成的。一样的买卖要是挪去西京就不成了。同样道理，成衣铺子也是如此，如今董家和兰家的成衣坊里头的贵价衣裳，主要是往西京和南边卖，在京里的生意就十分有限。
是以从自己的一路来看，这天上的星星轨迹能同地上的人有什么干系？！这山里埋的祖宗坟茔，能同城里住着的子孙兴衰有何关联？！这都是离得天地之远的事儿，不是胡扯么，跟三舅舅似的……
却是忘了天地之远还有“地法天”之说，自己的知所停留的地方不是这些“知”所生处，而学识是不会自己走过来找人的，人需得有疑有思后去求学才对。
从前辛辛苦苦建成的念圈，因一再被证明是对的，送自己到了这里，是以越发依赖这个旧念了，再要往另一层去时，反成了累赘。
如今细想来，这话从前老太爷就跟自己说过了，这学如圈，许多人只盯着里头看却是断了自己的学路，得往边缘不通处看去，才知道能扩展的路。
自家先生也举了这里的学有所成的先生们的例子给自己看，人家都是专精一路，发现后路不在专精域内，才往外走到了数象一路。
而自己呢，明明对着无数的“不知”和“不洽”，不真心去挖其后头的因果关联，反而一边模糊着心底的怀疑，一边用所谓日程安排读书用功来敷衍日子，真是愧对长辈师尊。
再想想，这自念自知所成的圈，要长大，只能从内往外扩。良师诤友给的刺激引导，更像外力拉扯撞击这个圈子，即使能有一点牵扯，不能内化为己味，终究不能被包入圈内成为新增一域。既如此，为今之计，还要从自己能够产生感觉的事务上做起，看走到哪一步能跨入数象之中了。
思来想去，还是做惯了的经济事务合适。回去便把之前的那些都推翻了，先从《世事化数》中把与一国一城一地的民生经济之事相关的内容摘选出来。另一边又跑去经世阁要来许多国朝经济的沿革和数据。
这两样的资料文书算起来都可以称作“汗牛充栋”，明明还是那本《世事化数》，也还是每天从早到晚的读书做笔记。只自己心里知道，如今这个学才是真的学，心是在动的，而不是从前那样动手动脑心里蒙蒙一团的样子。
这时候才知道“学”之一字的艰难，这其中滋味只能自知，更可见“教化”之难，只看学生如何下功夫如何认真做事，都尚难定其“学”之真。
如此忽然得了路了，而这路也比从前走的任何一路都要难。难她是不怕，她最怕的是之前那种今日不知明日路的活法。
经世与自己摘录的事件数据都极多，她尝试着要把这些事情先立起一个架构来。这日就对着纸胡思乱想。世，世上有若干国度，国与国之间来往联系，各国又自成色彩，此合为世。要在这世上找一个“世”却是没有的，它原只是一个“象”而已。同理，国亦如此，哪有一个可以拿出来的东西叫“国”？此亦为象，是一个地域一段时间里人事物之合……
最后便将那些事件数据按着世、国、地、城等等给分了出来，虽如此，也仍有些资料难以归入其中任何一类，便先放在一旁等以后再论。
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其中许多还是从前自己也经历过的，比如各地剧团进京，忽然兴起了许多做各种玩物的店铺商家。如今周边几个小国亦有相类之物，只是他们的是狂欢歌舞与贝类的雕琢玩意。
一样样列着比对起来，忽然明白了象的道理。这些东西，若是一个个看去，一个是贝壳做成的挂件玩意，另一边是琉璃和金银制成的金贵玩器，如何比得？只有提其象究其质，才知道都是用于娱人自娱之物，与日常生活所需者相别。同理，这娱人自娱之要又与演书唱戏者可通。
欲读其世，若只停留在目之所睹、耳之所闻者，这世就读不完了。是以才有了象，将世间万物一层层挖其本质，根据其变动流转的特性将其定义成某一个元素，再依其性推演其后的变动方向。因象只是某一层级上的分类定性，因此在此层上为此象，在上一层上或为他象，并非一成不变。
如火与水相对时，火为阳，水为阴；当火自分时，文火为阴，武火为阳。这阴阳也好五行也罢，不过是在特定系统中为了便于演算才据性而定的符号罢了。如此一来，金木水火土，单一个金中又有自己的五行，如此一来，即成五个第一层级的金木水火土共组成上一个层级的金木水火土，便是常说的阴阳中另有阴阳，也是华天盘的游丝细纹汇成全盘纹样的道理所在。
这个时候，她再去听论演，即便不是同向之论，亦常能有所共鸣或有所领悟，当这时候的欣喜若狂，实在不是寻常吃饭睡觉的日子里能有的。自此她才算切实感受到了思考的乐趣、思维能带来的喜悦，才慢慢理解为什么书院里的人多半对衣食住行等外面许多人毕生追求不歇的东西不甚感兴趣了，实在是外务能带来的乐趣相比从自己所做的工作中能得到的，真的太有限了。
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