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锄下有火 作者:孢子叶球
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帮忙种地，还借钱给我们养鸡。等到这批鸡长成了拿到城里去卖，就能还上农会的贷款了，听说还能攒下不少钱。”
这样听起来倒还是挺好的。虽说现在很艰苦，但农会也照顾这些没有女人的“弱势家庭3”，总体而言倒也过得去，未来随着生产力发展，生活也会越过越好。
注释：
1在解放战争时期，各解放区常常面临撤退和迁移的问题，因此解放区大学经常换地方，也被称为“游击大学”。
2（让我们复习一下）苏维埃：俄语中“代表大会”的音译。（我也不想这么来回“复习”的，然而肯定有人把“苏维埃”当成“苏联”的同义词[然后在心里把我这篇文挂出来批判一番]，现在的去意识形态化和马列主义庸俗化真是有点儿可怕）
3这里的“弱势”主要按照务农的能力划分。例如《翻身》中关于妇女运动的部分就曾提到，张庄的妇女认为她们在种地方面多数情况下能和男人干得一样，但使起牲口（如驴、牛等）还是不行的。这与人类进化中社会分工对两|性生理的影响有关，是客观存在的差异。
作者有话要说： 作为预备党员的第一天get√
————————
今天早上（没错，是今天）我们讨论该怎么讲文|革讨论到一点多……
真是不睡觉的左翼青年(●—●)
☆、第一百三十五章：特权阶级
然而杨成林却问道：“你们家为什么没有驴？分‘果实’的时候没有分到吗？”
冯老爷子没太明白她想问什么，老实地回答道：“没有。”
“怎么会没有呢？”林馨玥关心地问，“当时分地主的剩余财产时，应该要分那些牲口的吧？你们家这么困难，理应先考虑呀！”
“不、不。”冯老爷子说道，“所有地主家的驴加起来也没多少头，而且村里比我们更困难的还有着呢。我也不想要驴。我家老三能回来，我就知足了。”
“可要是没有驴，种地不就困难了？”刘绪峰问道。
“那都没什么。”冯老爷子摆摆手说道，“农会安排了人来帮忙，也可以到别人家借驴。我们家借驴，农会帮着出一半儿的价，所以到了非得借驴的时候也借得起。”
老爷子多次提到农会对他家的照顾，这倒是让其中几个工作队员有些感兴趣。虽然现在大家提倡是要“按劳分配”，但按劳分配终究是一种资产阶级法权1的体现。而高家村的农会照顾家里没有能种地的劳动力的爷儿俩，却在某种程度上是一种“按需分配”，对于现阶段按劳分配是一种很好的补充。
可是大家还没有仔细问，杨成林却站起身说道：“行了，我们问得也差不多了。真谢谢老爷子给我们讲了这么多事情！”
冯老爷子连忙说道：“这有什么的！哎，你们还没吃饭吧？要不先在我家吃点儿吧？”
刘绪峰连忙摆手：“不了、不了，我们的晚饭也都安排好了，怎么能随便到乡亲家里吃东西？那我们就先走了。”
她俩这么说了，其他人也就向冯老爷子道了谢，离开了他家。
出了冯老爷子家的大门儿之后又走了几十米，刘绪峰和杨成林她们才停下来。杨成林低声说道：“问高家村贫农的情况，肯定不能问这个冯老爷子。他看着是个贫农，可实际上呢？他和他儿子不怎么种地，地都让农会安排别人来种。这叫什么贫农？这是高家村的特权阶级啊。”
她这么一说，工作队里其他人里也有的“明白”了过来：“对啊，你说这地主也清算了，‘果实’也分了，怎么会有人‘翻身’了，有人却没‘翻身’呢？肯定是有人分得多了，别的人就分得少了。”
“这么看来，这个高家村问题很大。”刘绪峰严肃地说道，“咱们要想找到真正的贫农，就不能单靠衣着来区分，还得看具体是什么生活情况。”
“对！”杨成林说道，“其实我觉得这也容易判断。你们大家想想，在所有的贫农里面，现在肯定是有特权的过得好，受不公平待遇的过得差。有特权的假贫农就像这个冯老爷子，他对现在的农会、村公所很满意。那么相应地，和他相反的、受到不公平待遇的真贫农就会对现状不满。我们只需要找到那些对现状不满的贫农，多半儿也就能找到真正的贫农了。”
她这个推理是有问题的。假使真的有“特权阶级”这么回事儿，假使冯老爷子真的是“特权阶级”，他这个单个儿的“特权阶级”也不能代表所有“特权阶级”的想法。而且，即使他能代表所有“特权阶级”，也不能说受到不公平对待的其他贫农就是他们的反面——毕竟，再怎么说所有贫农的共同敌人还是地主和富农。那么也就不存在其他“真正的”贫农一定会和冯老爷子的看法相反这种结论了。
可是秋穆还没有来得及指出这个逻辑上的错误，工作队的年轻人们就你一言我一语地讨论了下去。最终决定，为了赶在天黑之前找到尽量多的“真正的”贫农，工作队也要分组行动。秋穆和崔濂、于默杰自动地分成了一组。可是刘绪峰觉得她们仨都不太积极，加上三个女人在村里问来问去实在有些令人警惕，还是决定九个人只分成两组，这样每组都可以有一个男队员了。秋穆所在的这组分到的男队员就是林馨玥。
分组之后，两组就沿着相反的方向边走边找村里的贫农。而秋穆这一组的三个女人基本上处于一种跟着林馨玥逛游的状态。
秋穆自己没搞明白刘绪峰她们要求找“真正的”贫农究竟有什么意义，却又说不上来到底哪里不对。潜意识里，她还是觉得这些学生干部毕竟是系统地学过马克思主义，而且还是生长在中国、能够密切结合中国实际情况的，肯定要比她这个马列理论方面的“外来人士”要懂些。可是她左思右想也没想明白，冯老爷子到底有哪里不对了？
要想获得某种超出其他多数人的权力——即所谓的“特权”，从理论上讲，首先要掌握其他多数人没有的东西。对于之前中国所处封建社会阶段而言，封建贵族的特权来源于他们直接或间接掌握的土地，这些土地控制着封建时期的主要产业——农业，并通过这种方式形成为封建贵族服务的军队和官僚。而对于资本主义社会而言，资本家们的特权则来自于他们掌握的生产资料，由此他们控制着工人，并且通过财富积累取得社会影响力、形成为资产阶级代言的政党。那么冯老爷子掌握着什么呢？他掌握的这些东西，又是怎么帮他获得特权的呢？
从她的观察和冯老爷子自己的说法，秋穆看不出来他家拥有什么别人家没有的东西——相反，他家还比别的普通
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帮忙种地，还借钱给我们养鸡。等到这批鸡长成了拿到城里去卖，就能还上农会的贷款了，听说还能攒下不少钱。”
这样听起来倒还是挺好的。虽说现在很艰苦，但农会也照顾这些没有女人的“弱势家庭3”，总体而言倒也过得去，未来随着生产力发展，生活也会越过越好。
注释：
1在解放战争时期，各解放区常常面临撤退和迁移的问题，因此解放区大学经常换地方，也被称为“游击大学”。
2（让我们复习一下）苏维埃：俄语中“代表大会”的音译。（我也不想这么来回“复习”的，然而肯定有人把“苏维埃”当成“苏联”的同义词[然后在心里把我这篇文挂出来批判一番]，现在的去意识形态化和马列主义庸俗化真是有点儿可怕）
3这里的“弱势”主要按照务农的能力划分。例如《翻身》中关于妇女运动的部分就曾提到，张庄的妇女认为她们在种地方面多数情况下能和男人干得一样，但使起牲口（如驴、牛等）还是不行的。这与人类进化中社会分工对两|性生理的影响有关，是客观存在的差异。
作者有话要说： 作为预备党员的第一天get√
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今天早上（没错，是今天）我们讨论该怎么讲文|革讨论到一点多……
真是不睡觉的左翼青年(●—●)
☆、第一百三十五章：特权阶级
然而杨成林却问道：“你们家为什么没有驴？分‘果实’的时候没有分到吗？”
冯老爷子没太明白她想问什么，老实地回答道：“没有。”
“怎么会没有呢？”林馨玥关心地问，“当时分地主的剩余财产时，应该要分那些牲口的吧？你们家这么困难，理应先考虑呀！”
“不、不。”冯老爷子说道，“所有地主家的驴加起来也没多少头，而且村里比我们更困难的还有着呢。我也不想要驴。我家老三能回来，我就知足了。”
“可要是没有驴，种地不就困难了？”刘绪峰问道。
“那都没什么。”冯老爷子摆摆手说道，“农会安排了人来帮忙，也可以到别人家借驴。我们家借驴，农会帮着出一半儿的价，所以到了非得借驴的时候也借得起。”
老爷子多次提到农会对他家的照顾，这倒是让其中几个工作队员有些感兴趣。虽然现在大家提倡是要“按劳分配”，但按劳分配终究是一种资产阶级法权1的体现。而高家村的农会照顾家里没有能种地的劳动力的爷儿俩，却在某种程度上是一种“按需分配”，对于现阶段按劳分配是一种很好的补充。
可是大家还没有仔细问，杨成林却站起身说道：“行了，我们问得也差不多了。真谢谢老爷子给我们讲了这么多事情！”
冯老爷子连忙说道：“这有什么的！哎，你们还没吃饭吧？要不先在我家吃点儿吧？”
刘绪峰连忙摆手：“不了、不了，我们的晚饭也都安排好了，怎么能随便到乡亲家里吃东西？那我们就先走了。”
她俩这么说了，其他人也就向冯老爷子道了谢，离开了他家。
出了冯老爷子家的大门儿之后又走了几十米，刘绪峰和杨成林她们才停下来。杨成林低声说道：“问高家村贫农的情况，肯定不能问这个冯老爷子。他看着是个贫农，可实际上呢？他和他儿子不怎么种地，地都让农会安排别人来种。这叫什么贫农？这是高家村的特权阶级啊。”
她这么一说，工作队里其他人里也有的“明白”了过来：“对啊，你说这地主也清算了，‘果实’也分了，怎么会有人‘翻身’了，有人却没‘翻身’呢？肯定是有人分得多了，别的人就分得少了。”
“这么看来，这个高家村问题很大。”刘绪峰严肃地说道，“咱们要想找到真正的贫农，就不能单靠衣着来区分，还得看具体是什么生活情况。”
“对！”杨成林说道，“其实我觉得这也容易判断。你们大家想想，在所有的贫农里面，现在肯定是有特权的过得好，受不公平待遇的过得差。有特权的假贫农就像这个冯老爷子，他对现在的农会、村公所很满意。那么相应地，和他相反的、受到不公平待遇的真贫农就会对现状不满。我们只需要找到那些对现状不满的贫农，多半儿也就能找到真正的贫农了。”
她这个推理是有问题的。假使真的有“特权阶级”这么回事儿，假使冯老爷子真的是“特权阶级”，他这个单个儿的“特权阶级”也不能代表所有“特权阶级”的想法。而且，即使他能代表所有“特权阶级”，也不能说受到不公平对待的其他贫农就是他们的反面——毕竟，再怎么说所有贫农的共同敌人还是地主和富农。那么也就不存在其他“真正的”贫农一定会和冯老爷子的看法相反这种结论了。
可是秋穆还没有来得及指出这个逻辑上的错误，工作队的年轻人们就你一言我一语地讨论了下去。最终决定，为了赶在天黑之前找到尽量多的“真正的”贫农，工作队也要分组行动。秋穆和崔濂、于默杰自动地分成了一组。可是刘绪峰觉得她们仨都不太积极，加上三个女人在村里问来问去实在有些令人警惕，还是决定九个人只分成两组，这样每组都可以有一个男队员了。秋穆所在的这组分到的男队员就是林馨玥。
分组之后，两组就沿着相反的方向边走边找村里的贫农。而秋穆这一组的三个女人基本上处于一种跟着林馨玥逛游的状态。
秋穆自己没搞明白刘绪峰她们要求找“真正的”贫农究竟有什么意义，却又说不上来到底哪里不对。潜意识里，她还是觉得这些学生干部毕竟是系统地学过马克思主义，而且还是生长在中国、能够密切结合中国实际情况的，肯定要比她这个马列理论方面的“外来人士”要懂些。可是她左思右想也没想明白，冯老爷子到底有哪里不对了？
要想获得某种超出其他多数人的权力——即所谓的“特权”，从理论上讲，首先要掌握其他多数人没有的东西。对于之前中国所处封建社会阶段而言，封建贵族的特权来源于他们直接或间接掌握的土地，这些土地控制着封建时期的主要产业——农业，并通过这种方式形成为封建贵族服务的军队和官僚。而对于资本主义社会而言，资本家们的特权则来自于他们掌握的生产资料，由此他们控制着工人，并且通过财富积累取得社会影响力、形成为资产阶级代言的政党。那么冯老爷子掌握着什么呢？他掌握的这些东西，又是怎么帮他获得特权的呢？
从她的观察和冯老爷子自己的说法，秋穆看不出来他家拥有什么别人家没有的东西——相反，他家还比别的普通
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