166.第162章 妙演三教万法全
第162章 妙演三教万法全
“我有《论语》、《易经》、《道德经》各一本，直指大道根本，今传于大众，诸位可先学《论语》，再习《易经》，后观《道德经》，其中自有修行真法，但有所悟，超凡脱俗，得道成仙，长生不死，不过等闲事尔。”
“如《道德经》有云：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以天下正。此一句便可化为守一之法。”
王自在要真正将大道普传下去，普度众生，引导众生修行，若有人真能借此成仙，超脱而出，也是他的功德一件。
不过修道者多如牛毛，得道者少如兔角，如此也不过是给了许多人更多的选择罢了，千百年能有一人得道，都算是奇迹了。
“守一之法又可分为上法和下法，此两法实为一法，上法守一，无形无相，混沌杳冥之中，恍惚之间一点灵光现，此为先天真一，似守非守，勿忘勿助，先红，后白，久久归于青色，自得长生果，种种灵验，神妙莫测，此为上乘。”
“然此法若不悟道之真意，实难上手，故有下乘之法，下法守一，以假修真，先明真一形象，名为真一，实是假想，存想真一之形，真一身长九寸六分，翠绿玉带缠腰，身着五彩锦袍。”
王自在一边讲授，随手在空中一点，真一之形幻化于空中，众人连忙在心中记下。
守一之法也是上乘修道之法，不下于王自在修行的金丹大道，然而修行这些法门都要看心性，心中还不能有丝毫怀疑，非不悟大道，不明本心者所能修得。
心性不佳者，根本就入不了门，便是上乘真法放在眼前，也如同一张废纸，心性上佳者，修行此法之后，自然会奉王自在为祖师。
如此，王自在自然不怕有人练成之后，反过来与不死山作对。
修行最重要的是修心，大道平等，本有普度之法，世人不觉而已。
王自在穿越前的地球上，佛教之中有人不通佛理，一生只念一个佛号：阿弥陀佛，最终却能成就佛果。
许多人总觉得道佛修行是假，你有没有沉下心来，认真修行过，想当然否定，不免有些可笑。
七日七夜，王自在将大道传下，将三本道儒经文讲解完毕，最后总结道：“若有人能体悟大道，与道合真，便是凡人亦可一步成仙。”
“嗡”
好似为了证明王自在所言非虚，在一旁听道的姬神秀身上突然传来一股悲天悯人的气息，慈悲之意充满整个不死山。
众人一阵惊呆，之前所有人都清楚感觉到，这个青年是一名凡人，是真正的肉体凡胎，而不是什么高人收敛气息，此刻居然散发出一种意如金刚之感。
与此同时，王自在紫府之中的释迦摩尼佛祖像突然飞出，化作一个卍字印记，落在姬神秀额头，为姬神秀授记，随后消失不见。
“不错，你终于悟通了佛法。”王自在欣慰的点了点头道。
佛门修行之法另有次第，姬神秀如今听王自在讲道七天七夜，触类旁通之下，一朝顿悟，居然从一阶凡人，一步踏入相当于道门化神之境。
王自在本以为他会在颜青辞成就化神之后，才能走出这一步，没想到居然走在了颜青辞前面。
他从十岁入不死山到如今，在绝望之中参悟佛法，用了将近半生时间，才终于走出这一步，从一个不能修行的凡人，成为一个初步超脱生死的大修。“入佛门，当有法号，你名姬神秀，便以神秀为号，望伱能在此界将佛门真法传下，早日成佛。”王自在道。
“当日世尊托我将三藏真经传给有缘之人，我将之放在了藏经洞甲辰部，你之后可自行前去将其取出，我也算完成了对世尊的承诺。”
“还有那株青辞带回来的不死妙树，合该为你之物，你可将之祭炼成宝，为你护道之物。”
“多谢上师指引，南无本师释迦摩尼佛！”姬神秀双掌合十拜谢。
看来世尊为姬神秀授记之时，将一些常识性的东西传给了他，这也省了他的心思。
“今日既然有缘，我便再为大家讲讲佛门真法。”王自在道，众人本来以为讲道到此为止了，没想到又续上了。
此界不论佛门还是道门都是修行的秘境法，而秘境法又与道家《黄庭经》修行之法暗暗相合。
可谓是只披了一层佛门的皮，却无丝毫佛门之法的真意，有些佛门弟子行事，更是与魔差不多了。
王自在从佛教渊源开始讲起，释迦世尊如何从一位王子感受到生老病死的无常，如何逃出宫，如何苦行无果，如何在菩提树下开悟，证无上菩提，如何在世间传法，如何示灭，讲到了小乘的四正谛和三法印。
西漠佛门有人欲要辩驳，却被斗战胜佛制止，这么多年他也曾找到过释迦摩尼留下的佛法。
参悟之后与此界原本佛法对比，越发疑惑，今日想听听王自在这位长生仙对佛法的理解。
王自在开讲佛门之法，姬神秀也丝毫不介意，佛门修行之法本就是广传，能否成功，实是看个人行与愿。
地藏王菩萨有大愿：地狱不空，誓不成佛。此为他的愿，他身入地狱，普渡众生，便是他的行，心口不一之人，根本不可能成功。
实际上，儒家知行合一之说，也是此意，许多人将修行看得高深，实是误解。
讲过佛门渊源之后，王自在开始讲起《金刚经》，《金刚经》全称《能断金刚波若波罗蜜经》。
金刚是比喻，自然界中金刚石硬度最高，具有坚固、光明、锐利三义，也有人把金刚譬喻为金刚心。
般若波罗蜜是梵文，般若是智慧的意思，波罗蜜意为到彼岸。
全文以“应无所住而生其心”一句为核心，讲解“空”的智慧，引导众生真正做到“扫相破执”，“无相无住”。
一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观！此句便是出自《金刚经》。
(本章完)
“我有《论语》、《易经》、《道德经》各一本，直指大道根本，今传于大众，诸位可先学《论语》，再习《易经》，后观《道德经》，其中自有修行真法，但有所悟，超凡脱俗，得道成仙，长生不死，不过等闲事尔。”
“如《道德经》有云：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以天下正。此一句便可化为守一之法。”
王自在要真正将大道普传下去，普度众生，引导众生修行，若有人真能借此成仙，超脱而出，也是他的功德一件。
不过修道者多如牛毛，得道者少如兔角，如此也不过是给了许多人更多的选择罢了，千百年能有一人得道，都算是奇迹了。
“守一之法又可分为上法和下法，此两法实为一法，上法守一，无形无相，混沌杳冥之中，恍惚之间一点灵光现，此为先天真一，似守非守，勿忘勿助，先红，后白，久久归于青色，自得长生果，种种灵验，神妙莫测，此为上乘。”
“然此法若不悟道之真意，实难上手，故有下乘之法，下法守一，以假修真，先明真一形象，名为真一，实是假想，存想真一之形，真一身长九寸六分，翠绿玉带缠腰，身着五彩锦袍。”
王自在一边讲授，随手在空中一点，真一之形幻化于空中，众人连忙在心中记下。
守一之法也是上乘修道之法，不下于王自在修行的金丹大道，然而修行这些法门都要看心性，心中还不能有丝毫怀疑，非不悟大道，不明本心者所能修得。
心性不佳者，根本就入不了门，便是上乘真法放在眼前，也如同一张废纸，心性上佳者，修行此法之后，自然会奉王自在为祖师。
如此，王自在自然不怕有人练成之后，反过来与不死山作对。
修行最重要的是修心，大道平等，本有普度之法，世人不觉而已。
王自在穿越前的地球上，佛教之中有人不通佛理，一生只念一个佛号：阿弥陀佛，最终却能成就佛果。
许多人总觉得道佛修行是假，你有没有沉下心来，认真修行过，想当然否定，不免有些可笑。
七日七夜，王自在将大道传下，将三本道儒经文讲解完毕，最后总结道：“若有人能体悟大道，与道合真，便是凡人亦可一步成仙。”
“嗡”
好似为了证明王自在所言非虚，在一旁听道的姬神秀身上突然传来一股悲天悯人的气息，慈悲之意充满整个不死山。
众人一阵惊呆，之前所有人都清楚感觉到，这个青年是一名凡人，是真正的肉体凡胎，而不是什么高人收敛气息，此刻居然散发出一种意如金刚之感。
与此同时，王自在紫府之中的释迦摩尼佛祖像突然飞出，化作一个卍字印记，落在姬神秀额头，为姬神秀授记，随后消失不见。
“不错，你终于悟通了佛法。”王自在欣慰的点了点头道。
佛门修行之法另有次第，姬神秀如今听王自在讲道七天七夜，触类旁通之下，一朝顿悟，居然从一阶凡人，一步踏入相当于道门化神之境。
王自在本以为他会在颜青辞成就化神之后，才能走出这一步，没想到居然走在了颜青辞前面。
他从十岁入不死山到如今，在绝望之中参悟佛法，用了将近半生时间，才终于走出这一步，从一个不能修行的凡人，成为一个初步超脱生死的大修。“入佛门，当有法号，你名姬神秀，便以神秀为号，望伱能在此界将佛门真法传下，早日成佛。”王自在道。
“当日世尊托我将三藏真经传给有缘之人，我将之放在了藏经洞甲辰部，你之后可自行前去将其取出，我也算完成了对世尊的承诺。”
“还有那株青辞带回来的不死妙树，合该为你之物，你可将之祭炼成宝，为你护道之物。”
“多谢上师指引，南无本师释迦摩尼佛！”姬神秀双掌合十拜谢。
看来世尊为姬神秀授记之时，将一些常识性的东西传给了他，这也省了他的心思。
“今日既然有缘，我便再为大家讲讲佛门真法。”王自在道，众人本来以为讲道到此为止了，没想到又续上了。
此界不论佛门还是道门都是修行的秘境法，而秘境法又与道家《黄庭经》修行之法暗暗相合。
可谓是只披了一层佛门的皮，却无丝毫佛门之法的真意，有些佛门弟子行事，更是与魔差不多了。
王自在从佛教渊源开始讲起，释迦世尊如何从一位王子感受到生老病死的无常，如何逃出宫，如何苦行无果，如何在菩提树下开悟，证无上菩提，如何在世间传法，如何示灭，讲到了小乘的四正谛和三法印。
西漠佛门有人欲要辩驳，却被斗战胜佛制止，这么多年他也曾找到过释迦摩尼留下的佛法。
参悟之后与此界原本佛法对比，越发疑惑，今日想听听王自在这位长生仙对佛法的理解。
王自在开讲佛门之法，姬神秀也丝毫不介意，佛门修行之法本就是广传，能否成功，实是看个人行与愿。
地藏王菩萨有大愿：地狱不空，誓不成佛。此为他的愿，他身入地狱，普渡众生，便是他的行，心口不一之人，根本不可能成功。
实际上，儒家知行合一之说，也是此意，许多人将修行看得高深，实是误解。
讲过佛门渊源之后，王自在开始讲起《金刚经》，《金刚经》全称《能断金刚波若波罗蜜经》。
金刚是比喻，自然界中金刚石硬度最高，具有坚固、光明、锐利三义，也有人把金刚譬喻为金刚心。
般若波罗蜜是梵文，般若是智慧的意思，波罗蜜意为到彼岸。
全文以“应无所住而生其心”一句为核心，讲解“空”的智慧，引导众生真正做到“扫相破执”，“无相无住”。
一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观！此句便是出自《金刚经》。
(本章完)