第137章 断腕太后
第137章 断腕太后
【耶律倍是一个相对而言更加亲近汉人，崇尚儒学的人。
在耶律阿保机想要选择一个对象进行祭祀的时候，耶律倍给出的回答是“孔子大圣，万世所尊，宜先”。最后耶律阿保机还是建了孔庙，让皇太子耶律倍春秋两季都进行祭奠。
而耶律德光呢？他同样重视汉人，重视汉地，但这和耶律倍还是有所不同。一个表现就是，他非常推崇契丹传统的征战、骑射等文化，武略出众，战功累累。
而述律平呢？她本人其实是一个典型的草原本位的执政者，对她而言，汉人、汉臣都可以任用，汉人的经济、文化也可以拿来参考使用，但一切都要建立在维护好契丹原本权力和传统的基础上。
那么，对于皇位更替握有不小话语权的，是传统契丹贵族。这一群体，同样是更愿意支持带有传统契丹色彩的皇子继承皇位。
再一点，耶律德光的婚姻也是为他增加筹码的一部分——耶律氏与萧氏世代婚姻，但耶律德光又不仅仅如此。他的妻子、也就是日后的靖安皇后萧温，是述律平和耶律阿保机的女儿耶律质古，与述律平同母异父弟弟萧室鲁的女儿。
换句话说，耶律德光既是表哥、又是舅舅，萧温既是表妹、又是外甥女。
但不论如何，这显然又拉近了他和述律平家族的关系。】
（这契丹就是蛮族，有悖人伦天理。）
（哼！蛮族照样打的宋朝签澶渊之盟，打的宋朝跟我们辽朝称兄道弟，打的宋朝向我辽朝每年进贡大量金银财宝。）
（就是，我辽朝是蛮族那宋朝跟我们称兄道弟也是一个蛮族。）
（简直不可理喻，哼！）
宋朝，开宝年间。
虽然暂时播放的都是大宋有所了解的内容，但是赵匡胤看得津津有味，突然看到这些弹幕气到发抖。
“赵光义都是你这个废物，让我大宋被如此嘲讽！”
他咬牙切齿的嘲讽起辽朝：“这契丹也就是茹毛饮血的野人一般，没有半点开化，堂堂皇室，居然如此结亲，将礼法抛之脑后，完全不顾人伦天理，与野兽何异？！”骂完，又顺带拉踩一下，“我大宋礼仪之国，就绝不会出现这样的事情……”
说完耶律德光的婚姻问题，他又顺便嘲讽了一下耶律倍：“这耶律倍崇尚儒学，想来也不过是表面而已，若当真懂得了儒家伦理礼义，怎么会让自己家中出现这样的婚姻？耶律氏和萧氏世代通婚，他自己是不是也与耶律德光没什么区别？”
赵光美等人同样瞧不上这样的婚姻关系。女子再嫁倒是无妨，表亲之间结亲也是常见方式，但是舅甥之间就实在有些过了。
汉朝，元狩四年。
刘彻觉得自己吃到了一口大瓜，除去舅甥这个问题外，他好奇的是另一点：“那按照他们这种姻亲关系，平日里互相究竟该如何称呼？”
表兄表妹这倒不是问题，这种常见组合，称呼彼此亲人也有例可循；但是舅甥呢？还是干脆扔掉这一层关系，单单论表亲？
至于说耶律倍因为偏向儒学，而在传统契丹贵族中的支持者不够多，这在刘彻看来那是理所当然的事情。
“想要向中原靠拢没有问题，但是可不能如此表现啊。”别说这是两个民族之间的问题了，就算契丹贵族们不为了利益，也会有种种顾虑——就算是同一民族内部，当地位不够稳固的时候想要表达自己的态度，那也需要再三斟酌。
上一个主角，他们大汉的太宗皇帝不正是如此吗？那可是忍了许久各个集团呢。
婚姻关系也好，太子问题也罢，这些都是契丹自己的事情，说到底和刘彻关系不大，不恰当的说，就算他们一天改立八个太子，又有什么收继婚，那都与刘彻无关。
他真正在意的是一点：耶律倍在回答耶律阿保机的问题时，说的那句“孔子大圣，万世所尊”。
孔子的祭祀确实早已有之，但是也并不能称得上如此尊崇，就连耶律倍一个异族太子都会如此推崇，关键是随后的耶律阿保机当真采纳了这个建议！
“朕选择推崇儒家，废黜所有不在六艺之中、孔子之术的各家学说在博士官学中的贤良，是为了统一思想，加强统治……但后世发展到如此地步……”刘彻沉思，统一思想是必须的，是不可能放弃的，但是如果孔子的地位被抬高到这样的程度，那么皇权和儒家，这一本来只是工具的学说之间的关系，可就不好说了。
所以，那些看起来颇为不错的人才选拔制度，如科举制，考核的俱都是儒家学说孔子之术？——之前天幕展示的大都是科举的推行、制度细则以及发展变化，倒真没有如何说考核内容。
虽然宋朝的故事里面各个学说的儒学化已经显示了些许端倪，但契丹这一个建立孔庙还真是结结实实展露了儒学的发展。
刘彻看了一眼董仲舒，这个老头也察觉到了后世的情况，额头上都开始有些汗水流淌了。
皇帝要的是统一思想，儒家只不过是察觉到了天子的需求、把自己恰到好处地修改并交了上去，但皇帝要的只是工具，而不会是一个膨胀的儒家！
【那么，既然要支持耶律德光登基，同时维持自己的影响力，述律平也开始了动作。
首先，也是最核心的，就是让大臣们不会反对自己——杀掉那些顽固反对的人！
述律平召见契丹众多贵族，随后哭泣着、以一个皇后、又是失去丈夫的皇后的身份问他们：“汝思先帝乎？”
这样的问题怎么回答？当然是：“受先帝恩，岂得不思？”皇后这么问了，先帝才刚刚走，臣子们怎么能够说不思念先帝呢？
但立刻，述律平就做出了回应：“果思之，宜往见之。”她将这些人全部杀掉，为耶律阿保机殉葬，前后所杀以百数。
这样的果决的做法，立刻震慑住了一批人，让契丹内部浮动的人心逐渐安定下来。
但这样的物理消灭，显然也有人并不愿奔上后尘。
一个叫做赵思温的人就对此提出了异议：“先帝最亲近的人当是皇后您，谁能够比您更与先帝亲近呢？应当您先行，臣跟在您身后才对。”这样的说法有没有道理？非常有道理。述律平是皇后，是耶律阿保机共同起家、掌权的妻子，再是心腹大臣，也不能比得过述律平亲近。
但是述律平再次展现了她过人的头脑和敏锐的决断：“吾非不欲从先帝于地下，顾诸子幼弱，国家无主，不得往耳。”随后，她径直断下自己的右腕，放于棺中，作为从殉。
这样的做法，再次展现了她的个人水平，反应、能力、心性……而经过一轮大清洗，契丹内部也已经完全置于述律平的掌控下。】
唐朝，贞观年间。
众人目瞪口呆，有人脱口而出：“这岂非吕后之事……”
李世民渡过那段震惊之情后，道：“并非如此。述律后能够做到清洗百人，她本身的掌控力和力量是要超过吕后许多。”换句话说，述律平不是因为杀掉百余人才掌控局势的，而是因为她掌控了足够的力量，才能够杀掉百余人。
若是她自身力量、威望不足，她根本做不到发动清洗、杀掉那些反对之人。那些反对者难道不想活命吗？只要有机会他们不会反抗吗？但他们还是统统被清洗掉了。
或许最后这个赵思温以及述律平断腕，代表的是某种程度上的达成协议，但说到底，局面掌握在了述律平手中。
契丹，天赞二年。
耶律阿保机毫不意外，他的这个皇后的能力和心性，他清清楚楚。因此，对于她能够做出这样的事情也在意料之中。
他倒没有去思考过自己死后述律平会怎样做——清洗，是必然的，这不用多想也知道。至于说清洗的理由和方法，那也没必要过多纠结。
他只是对述律平道：“月理朵，朕的要求是，契丹必须是平稳的，即使有动荡也不能影响发展壮大。”他知道自己死后述律平一定会通过各种手段来维持自己的影响力，他也很清楚，耶律倍的失败，核心在于对汉文化的态度分歧上。
他自己是乐于接受汉家文化的，述律平同样愿意接受，但她并不愿意因此就全面汉化、丢掉契丹传统。耶律阿保机觉得，或许图欲在这方面确实有点过头。
述律平笑了：“啜里只，我怎会让契丹落入那样的境地？这也是我的契丹啊！”她重视契丹传统，归根到底，还是因为想让契丹更为强大，又怎会让契丹因此败落？
耶律阿保机没说什么，对于这一点，他还是很信任皇后的，也很信任皇后的手段。又叹口气：“有些人，到底是我的心腹，我还是希望他们能够尽可能保全。”
【稳定内部情况后，述律平就进一步推动耶律德光上位。
她在皇都，也就是日后的辽朝上京的大帐前，让耶律德光和耶律倍都骑马而立，让契丹诸酋长选择支持的对象，为他执辔。
众人都知道述律平的心意究竟是谁，于是纷纷抢着为耶律德光执辔。
面对这样的情况，耶律倍知道大势已去，再无更改可能。于是，在耶律阿保机驾崩后的第二年，也就是天显二年，他带着群臣，向述律平请求让位于耶律德光。
就此，大局已定，十一月十五，耶律德光即位；十六日，拜谒太祖庙；十九日，举行契丹特有的即位典礼柴册礼；二十五日，上尊号为嗣圣皇帝，大赦天下，并决定沿用天显年号；十二月初三，尊奉太后为太皇太后，述律平为应天皇太后，册立妻子萧温为皇后。】
清朝，康熙二十八年。
对于述律平的做法，别的不谈，她着力保护契丹传统的行为，康熙和诸皇子、以及众多满人大臣还是非常赞同的。
“我八旗满洲，以清语骑射为本务……我朝列圣垂训，令子孙无改衣冠，以清语骑射为重。”康熙缓缓道，这话是对着在场所有皇子、满洲大臣的训示，“毋得沾染汉人习气，废弛满洲旧业。”
满语，或者说国语、清语，是大清满族的根本所在，怎么能够弃习满语而去学习其他民族的语言？早在康熙登基之后，他就明确规定，八旗幼童必须熟读满文，旗人写奏折必须使用满文。
骑射的重要性更不用说——大清是在马背上得来的天下，虽然实际上对于火器的运用也不少，但骑射才是核心、是传统、是满族维持独立的一个关键。他先年东巡，除去当时的政治因素外，也同样想要考察、督促一下八旗子弟练习骑射。
康熙暗自忖度，骑射可以暂且不用太过着急，倒是这满语……不如让八旗各个都统对各自负责的旗人展开一次考核，看看他们掌握程度究竟如何，也好了解如今大清的情况。
他在这边想着，那边的大臣们的心思也开始活动：皇上如此一番表态，肯定不会说一句话就完事儿。以当今的风格，指不定什么时候就会来一场检查……要给合适的对象透透口风了。
至于说那乱七八糟的亲戚辈分关系……满人如今其实也有不少，自然也没必要提及。
考虑完，康熙重新把注意力转回天幕内容上。
述律皇后的功绩他不否认，但是述律平掌握大权、干涉皇位更替……这就是康熙并不喜欢的了。虽然辽太宗确实是一个有为君王，但这不应该由述律平一个女眷来决定。她辅佐皇帝就可以了，怎么能够插手大权呢？
这也是康熙不怎么赞同辽朝耶律氏和萧氏的婚姻规则的原因之一。这样世代联姻，不就相当于把皇帝的权柄分了一部分出去吗？但，天子，怎么能够和别人共享权柄？那些想要试探的，都是心怀不轨之辈，理当处死才对。
(本章完)
【耶律倍是一个相对而言更加亲近汉人，崇尚儒学的人。
在耶律阿保机想要选择一个对象进行祭祀的时候，耶律倍给出的回答是“孔子大圣，万世所尊，宜先”。最后耶律阿保机还是建了孔庙，让皇太子耶律倍春秋两季都进行祭奠。
而耶律德光呢？他同样重视汉人，重视汉地，但这和耶律倍还是有所不同。一个表现就是，他非常推崇契丹传统的征战、骑射等文化，武略出众，战功累累。
而述律平呢？她本人其实是一个典型的草原本位的执政者，对她而言，汉人、汉臣都可以任用，汉人的经济、文化也可以拿来参考使用，但一切都要建立在维护好契丹原本权力和传统的基础上。
那么，对于皇位更替握有不小话语权的，是传统契丹贵族。这一群体，同样是更愿意支持带有传统契丹色彩的皇子继承皇位。
再一点，耶律德光的婚姻也是为他增加筹码的一部分——耶律氏与萧氏世代婚姻，但耶律德光又不仅仅如此。他的妻子、也就是日后的靖安皇后萧温，是述律平和耶律阿保机的女儿耶律质古，与述律平同母异父弟弟萧室鲁的女儿。
换句话说，耶律德光既是表哥、又是舅舅，萧温既是表妹、又是外甥女。
但不论如何，这显然又拉近了他和述律平家族的关系。】
（这契丹就是蛮族，有悖人伦天理。）
（哼！蛮族照样打的宋朝签澶渊之盟，打的宋朝跟我们辽朝称兄道弟，打的宋朝向我辽朝每年进贡大量金银财宝。）
（就是，我辽朝是蛮族那宋朝跟我们称兄道弟也是一个蛮族。）
（简直不可理喻，哼！）
宋朝，开宝年间。
虽然暂时播放的都是大宋有所了解的内容，但是赵匡胤看得津津有味，突然看到这些弹幕气到发抖。
“赵光义都是你这个废物，让我大宋被如此嘲讽！”
他咬牙切齿的嘲讽起辽朝：“这契丹也就是茹毛饮血的野人一般，没有半点开化，堂堂皇室，居然如此结亲，将礼法抛之脑后，完全不顾人伦天理，与野兽何异？！”骂完，又顺带拉踩一下，“我大宋礼仪之国，就绝不会出现这样的事情……”
说完耶律德光的婚姻问题，他又顺便嘲讽了一下耶律倍：“这耶律倍崇尚儒学，想来也不过是表面而已，若当真懂得了儒家伦理礼义，怎么会让自己家中出现这样的婚姻？耶律氏和萧氏世代通婚，他自己是不是也与耶律德光没什么区别？”
赵光美等人同样瞧不上这样的婚姻关系。女子再嫁倒是无妨，表亲之间结亲也是常见方式，但是舅甥之间就实在有些过了。
汉朝，元狩四年。
刘彻觉得自己吃到了一口大瓜，除去舅甥这个问题外，他好奇的是另一点：“那按照他们这种姻亲关系，平日里互相究竟该如何称呼？”
表兄表妹这倒不是问题，这种常见组合，称呼彼此亲人也有例可循；但是舅甥呢？还是干脆扔掉这一层关系，单单论表亲？
至于说耶律倍因为偏向儒学，而在传统契丹贵族中的支持者不够多，这在刘彻看来那是理所当然的事情。
“想要向中原靠拢没有问题，但是可不能如此表现啊。”别说这是两个民族之间的问题了，就算契丹贵族们不为了利益，也会有种种顾虑——就算是同一民族内部，当地位不够稳固的时候想要表达自己的态度，那也需要再三斟酌。
上一个主角，他们大汉的太宗皇帝不正是如此吗？那可是忍了许久各个集团呢。
婚姻关系也好，太子问题也罢，这些都是契丹自己的事情，说到底和刘彻关系不大，不恰当的说，就算他们一天改立八个太子，又有什么收继婚，那都与刘彻无关。
他真正在意的是一点：耶律倍在回答耶律阿保机的问题时，说的那句“孔子大圣，万世所尊”。
孔子的祭祀确实早已有之，但是也并不能称得上如此尊崇，就连耶律倍一个异族太子都会如此推崇，关键是随后的耶律阿保机当真采纳了这个建议！
“朕选择推崇儒家，废黜所有不在六艺之中、孔子之术的各家学说在博士官学中的贤良，是为了统一思想，加强统治……但后世发展到如此地步……”刘彻沉思，统一思想是必须的，是不可能放弃的，但是如果孔子的地位被抬高到这样的程度，那么皇权和儒家，这一本来只是工具的学说之间的关系，可就不好说了。
所以，那些看起来颇为不错的人才选拔制度，如科举制，考核的俱都是儒家学说孔子之术？——之前天幕展示的大都是科举的推行、制度细则以及发展变化，倒真没有如何说考核内容。
虽然宋朝的故事里面各个学说的儒学化已经显示了些许端倪，但契丹这一个建立孔庙还真是结结实实展露了儒学的发展。
刘彻看了一眼董仲舒，这个老头也察觉到了后世的情况，额头上都开始有些汗水流淌了。
皇帝要的是统一思想，儒家只不过是察觉到了天子的需求、把自己恰到好处地修改并交了上去，但皇帝要的只是工具，而不会是一个膨胀的儒家！
【那么，既然要支持耶律德光登基，同时维持自己的影响力，述律平也开始了动作。
首先，也是最核心的，就是让大臣们不会反对自己——杀掉那些顽固反对的人！
述律平召见契丹众多贵族，随后哭泣着、以一个皇后、又是失去丈夫的皇后的身份问他们：“汝思先帝乎？”
这样的问题怎么回答？当然是：“受先帝恩，岂得不思？”皇后这么问了，先帝才刚刚走，臣子们怎么能够说不思念先帝呢？
但立刻，述律平就做出了回应：“果思之，宜往见之。”她将这些人全部杀掉，为耶律阿保机殉葬，前后所杀以百数。
这样的果决的做法，立刻震慑住了一批人，让契丹内部浮动的人心逐渐安定下来。
但这样的物理消灭，显然也有人并不愿奔上后尘。
一个叫做赵思温的人就对此提出了异议：“先帝最亲近的人当是皇后您，谁能够比您更与先帝亲近呢？应当您先行，臣跟在您身后才对。”这样的说法有没有道理？非常有道理。述律平是皇后，是耶律阿保机共同起家、掌权的妻子，再是心腹大臣，也不能比得过述律平亲近。
但是述律平再次展现了她过人的头脑和敏锐的决断：“吾非不欲从先帝于地下，顾诸子幼弱，国家无主，不得往耳。”随后，她径直断下自己的右腕，放于棺中，作为从殉。
这样的做法，再次展现了她的个人水平，反应、能力、心性……而经过一轮大清洗，契丹内部也已经完全置于述律平的掌控下。】
唐朝，贞观年间。
众人目瞪口呆，有人脱口而出：“这岂非吕后之事……”
李世民渡过那段震惊之情后，道：“并非如此。述律后能够做到清洗百人，她本身的掌控力和力量是要超过吕后许多。”换句话说，述律平不是因为杀掉百余人才掌控局势的，而是因为她掌控了足够的力量，才能够杀掉百余人。
若是她自身力量、威望不足，她根本做不到发动清洗、杀掉那些反对之人。那些反对者难道不想活命吗？只要有机会他们不会反抗吗？但他们还是统统被清洗掉了。
或许最后这个赵思温以及述律平断腕，代表的是某种程度上的达成协议，但说到底，局面掌握在了述律平手中。
契丹，天赞二年。
耶律阿保机毫不意外，他的这个皇后的能力和心性，他清清楚楚。因此，对于她能够做出这样的事情也在意料之中。
他倒没有去思考过自己死后述律平会怎样做——清洗，是必然的，这不用多想也知道。至于说清洗的理由和方法，那也没必要过多纠结。
他只是对述律平道：“月理朵，朕的要求是，契丹必须是平稳的，即使有动荡也不能影响发展壮大。”他知道自己死后述律平一定会通过各种手段来维持自己的影响力，他也很清楚，耶律倍的失败，核心在于对汉文化的态度分歧上。
他自己是乐于接受汉家文化的，述律平同样愿意接受，但她并不愿意因此就全面汉化、丢掉契丹传统。耶律阿保机觉得，或许图欲在这方面确实有点过头。
述律平笑了：“啜里只，我怎会让契丹落入那样的境地？这也是我的契丹啊！”她重视契丹传统，归根到底，还是因为想让契丹更为强大，又怎会让契丹因此败落？
耶律阿保机没说什么，对于这一点，他还是很信任皇后的，也很信任皇后的手段。又叹口气：“有些人，到底是我的心腹，我还是希望他们能够尽可能保全。”
【稳定内部情况后，述律平就进一步推动耶律德光上位。
她在皇都，也就是日后的辽朝上京的大帐前，让耶律德光和耶律倍都骑马而立，让契丹诸酋长选择支持的对象，为他执辔。
众人都知道述律平的心意究竟是谁，于是纷纷抢着为耶律德光执辔。
面对这样的情况，耶律倍知道大势已去，再无更改可能。于是，在耶律阿保机驾崩后的第二年，也就是天显二年，他带着群臣，向述律平请求让位于耶律德光。
就此，大局已定，十一月十五，耶律德光即位；十六日，拜谒太祖庙；十九日，举行契丹特有的即位典礼柴册礼；二十五日，上尊号为嗣圣皇帝，大赦天下，并决定沿用天显年号；十二月初三，尊奉太后为太皇太后，述律平为应天皇太后，册立妻子萧温为皇后。】
清朝，康熙二十八年。
对于述律平的做法，别的不谈，她着力保护契丹传统的行为，康熙和诸皇子、以及众多满人大臣还是非常赞同的。
“我八旗满洲，以清语骑射为本务……我朝列圣垂训，令子孙无改衣冠，以清语骑射为重。”康熙缓缓道，这话是对着在场所有皇子、满洲大臣的训示，“毋得沾染汉人习气，废弛满洲旧业。”
满语，或者说国语、清语，是大清满族的根本所在，怎么能够弃习满语而去学习其他民族的语言？早在康熙登基之后，他就明确规定，八旗幼童必须熟读满文，旗人写奏折必须使用满文。
骑射的重要性更不用说——大清是在马背上得来的天下，虽然实际上对于火器的运用也不少，但骑射才是核心、是传统、是满族维持独立的一个关键。他先年东巡，除去当时的政治因素外，也同样想要考察、督促一下八旗子弟练习骑射。
康熙暗自忖度，骑射可以暂且不用太过着急，倒是这满语……不如让八旗各个都统对各自负责的旗人展开一次考核，看看他们掌握程度究竟如何，也好了解如今大清的情况。
他在这边想着，那边的大臣们的心思也开始活动：皇上如此一番表态，肯定不会说一句话就完事儿。以当今的风格，指不定什么时候就会来一场检查……要给合适的对象透透口风了。
至于说那乱七八糟的亲戚辈分关系……满人如今其实也有不少，自然也没必要提及。
考虑完，康熙重新把注意力转回天幕内容上。
述律皇后的功绩他不否认，但是述律平掌握大权、干涉皇位更替……这就是康熙并不喜欢的了。虽然辽太宗确实是一个有为君王，但这不应该由述律平一个女眷来决定。她辅佐皇帝就可以了，怎么能够插手大权呢？
这也是康熙不怎么赞同辽朝耶律氏和萧氏的婚姻规则的原因之一。这样世代联姻，不就相当于把皇帝的权柄分了一部分出去吗？但，天子，怎么能够和别人共享权柄？那些想要试探的，都是心怀不轨之辈，理当处死才对。
(本章完)