第134章 辽太宗
第134章 辽太宗
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【本期我们的主角辽太宗】
辽朝，会同元年。
刚刚夺取了燕云十六州、为大辽打下至关重要的一块疆土的辽太宗耶律德光心情非常好，他正准备在燕云之地再设立一个京城，作为加强当地统治、方便对当地汉人管理的方法。
除此之外，他还在和近臣们商量对于燕云地区的治理方法——汉人地区，用他们大辽部落的治理方式好像不是很能够适应。
不过，这都是此次天幕结束后的事情了，而这一次是讲述辽太宗——耶律德光很有自信，他觉得这一定就是自己，不会是别人。
萧翰笑道：“大汗甫定多方，远近向化，如今又夺取了幽、燕诸州，太宗之名，除了您，还能有谁担得起呢？”
宋朝，开宝元年。
赵匡胤脸色有些狰狞，他一点也不想听见这个夺取了燕云十六州的辽国皇帝的庙号——哈，没错，辽太宗！
他确实是称得上辽国的太宗了，但这可是有着一部分是因为燕云！
赵匡胤兢兢业业这么多年是为了什么？不就是为了能够夺回燕云，将这样的战略要地重新收回汉人手中……而造成如今的局面的，除去唐末以来诸国乱斗的问题，难道辽国就没有什么责任吗？
【辽太宗他是非汉族的王朝中的二代之君，是乱世之中稳定辽朝的重要基石，他一生致力于开疆拓土，为辽朝夺取更多的土地，常年征战在外；同时，他又丝毫不放松内政制度的构建，用敏锐的眼光，为辽朝在探索中的制度建设提供了大量内容，奠定了辽朝的基础政治。
同时他是母亲的好儿子，是辽朝各项制度和思想的创始人，更是典型辽朝特色君主政治制度的奠基者和实践者。】
［请问辽朝皇帝你们的特色君主政治制度是什么？］
［跟前面叫唐太宗的玄武门竞争上岗一样嘛？］
唐朝，贞观年间。
李世民头脑风暴，并试图让大臣们和自己一同进行：“辽朝特色君主政治制度？”这什么意思？君主政治制度，还有什么特色？
李世民脑子还在思考着天幕内容然后看着弹幕上的话语脸色一下就黑了。
虽然大唐是中原王朝，和辽朝这样的非汉族王朝并不相同，但之前的突厥、匈奴、鲜卑也并非没有建立政治体系，更是有建立王朝的存在，有他们在，辽朝还能有什么与众不同的突出点吗？
“常年征战在外？”程知节关注的更多还是打仗的事情。要是常年征战在外，那算不算一种特色呢？
“……”长孙无忌无法下判断，按照常理来说，他觉得常年征战在外并不能算是什么特色，就算征战，难道就没有朝政要处理吗？就没有回京的时候吗？不过，要是一定要偏离常理……那就什么都有可能了。
【辽太宗，也是辽朝的第二位皇帝，辽太祖耶律阿保机的次子，耶律德光。】
［尧骨，你大哥怎么样了，为什么你登基了，发生了什么事？］
［＊＊＊＊＊＊］
契丹，天赞二年。
耶律阿保机有些惊讶，太宗是自己的二子尧骨？然后发了一下弹幕看着＊＊＊知道不能私下透露未来。
如今是天赞二年，也是他称帝立国的第七年，而在他称帝立国的元年，也就是神册元年，他在册立妻子述律平为应天大明地皇后的同时，就把二人的长子耶律倍立为了太子。
他对于这个长子还是比较满意的，熟习弓马骑射，又聪敏好学，对于汉家文化也颇有了解，是符合他对于继承人的要求的。
但是次子……也很好，能力出众，去年自己将他封为天下兵马大元帅，征讨蓟北地区，又让他攻伐幽州地区，他都做的很好，立下了赫赫战功的同时，也把控住了不少军中人心。
难道后来是因此才让二子能够登上帝位？
他看向皇后，此时帐中只有他们夫妻二人，其余人等还要过一小会儿才会到。述律平神情平静，也冷静地和他对视一眼——确实，皇后一向更喜欢二儿子。
他没说什么，但述律平明白他的想法，便道：“我确实很有可能会拥立尧骨登基。”对于自己的偏向，她并不否认。
耶律阿保机没有再在这个问题上打转，他想了想，又道：“所以，这个‘辽’的国号，也是他改的？”
唐朝，武德年间。
啊，第二位皇帝，啊，次子……
不过，这个开国皇帝是太祖诶，不是高祖。
李世民几人依旧八风不动，仪态优美，即使是李元吉，此时也展现出了一个世家公子、皇子的良好修养。
明朝，洪武年间。
虽然不喜欢这样的外族政权，但朱标对于耶律德光的政治还是肯定的：“辽国的很多制度，都是源自辽太宗。”也就是耶律德光，在耶律阿保机的基础上，创立了贯穿整个辽国两百年的基本政治制度，延续了辽国的游牧风格。
朱樉对于辽国的事情现场翻书，不由啧啧称奇：“他们真的是一年四季都在移动吗？那他们的政治体制怎么运行？”
如果说如匈奴、突厥一般的游牧民族，尚且是部落状态，那么四时游猎、移动大帐倒不奇怪，反正他们是要放牧的，即使是王族贵族也不例外。
但通常而言，建立了如中原王朝一般的国家的游牧民族，大部分不也像是中原王朝一样，有一个或两个京城，皇室和贵族、大臣们在京城、或者往来于两个京城之间办公、居住吗？
可这辽国的相关记载里面，怎么总是说辽国从皇帝到重要官员，全部都是在不停地移动呢？
那陆陆续续建立的五个京城就像是摆设一样。
【耶律德光是辽太祖耶律阿保机和应天皇后述律平的次子，他出生的时候，契丹尚且是以遥辇氏为可汗，但是遥辇氏势力日渐衰退，耶律氏气势日盛。
当时的耶律阿保机，刚刚成为遥辇氏时期契丹八部中迭剌部的首领，夷离堇。迭剌部就是辽朝北面官中北院和南院的前身。】
唐朝，贞观年间。看着这遥辇氏，迭剌部，夷离堇，有些不善此道的人就开始头昏脑涨，不由抱怨道：“这契丹不愧是外族，就和那突厥匈奴一样，这些外族都是乱七八糟的，官职一大串，制度也一大串。”
让他一时半会儿根本分不清楚，非得耐心搞上半天才能勉强理清头绪。
李世民得出结论：“所以这个契丹在大唐期间还变换了核心群体？从大贺氏变成了遥辇氏。”如今契丹的可汗都是出自大贺氏，暂时看起来也没有什么权力旁落的迹象，可天幕中已经是从遥辇氏到耶律氏手中过渡的阶段了。
杜如晦在心里算了算，说出自己的观点：“很有可能契丹在归附我大唐后有过大的内部动乱，甚至分崩离析，之后重新聚拢的契丹才以遥辇氏为尊。”
异族嘛，虽然他们的可汗和中原的天子不能完全等同，但如果说从一个姓氏换到了另一个姓氏手中，也是势必要经历一场，或者好几场风波的。
宋朝，开宝元年。
赵德芳翻着大宋对辽朝历史情况的记载，对照道：“北院和南院来源于迭剌部，而辽太祖耶律阿保机建立契丹国所设的八部中就包含这两部，那么之前，在遥辇氏时期，契丹八部应当就是迭剌部，乙室部，品部，楮特部，乌隗部，涅剌部，突吕不部，突举部。”
“这个应该是遥辇氏第一任可汗阻午可汗时期的八部吧，”赵德昭听着就觉得有点复杂，“要是能够知道这些部的具体含义、设立的具体情况就好了。”
毕竟很多都是音译，并不能完全传递出这些“部”的含义，或者说，有些名字只是单纯的地名等，但地名背后的历史、政治因素相当重要。
赵光美想了想对辽国的了解，也对此不太爽快：“别提了，就说这遥辇氏八部，说不定其中哪一部还是另一部中直接拉出来一批人组建的，氏族都是一模一样的。”
这样一来，再想分析，就更麻烦了，全都沾亲带故的。
【当时是天复二年，也是唐朝倒数第二个皇帝唐昭宗李晔时期。
当时的唐朝已经走到了不可抵挡的灭亡阶段，纵使李晔设法挽救也并不能达成效果。中原大地各处分裂，五代十国将要登场的各方军阀势力已经出现。
而契丹的情况与中原也密切相关，又有几分相似。
自遥辇氏联盟建立后不久，耶律氏就开始世袭夷离堇的职位，掌握兵权、刑罚，势力根深蒂固，不断壮大。
而随着契丹的发展，部落联盟的政治状态势必会逐渐落后于实际情况和需求，进而逐步产生裂痕，直到有一天，这个制度被淘汰，或者这个民族被淘汰。】
汉朝，元狩四年。
刘彻一直都想要攻破匈奴，自然对匈奴的制度进行过深刻的研究，也尽可能地搜集匈奴相关的一切资料。
看到关于契丹的情况，他便道：“这些外族和大汉以及后来中原的制度确实不太一样，即使有些外族模仿中原套用了一套壳子，但他们的运转方式是与大汉完全不同的。”
一方面，他们的体制其实相当简陋——虽然说也有不少官职，但与中原相比，依旧显得简单，很松散；
另一方面，他们在相当一部分程度上是以血缘为核心——这不是说中原就不讲究血缘了，但是通常而言，能够世袭的也就是皇位、爵位等。
像是让耶律氏世袭执掌兵权和刑罚的“夷离堇”一职，而可汗的世袭却不是耶律氏而是遥辇氏，在大汉是不会出现的，起码在中央正常运转、天子理智清醒的情况下不会。
主父偃等皇帝说完，又过了几息，才道：“所以，这个契丹之前的情况，就可以算作部落联盟吗？”这个部落，是否可以算是部族的意思？
秦朝。
嬴政同样关心契丹的政治体系问题，他已经知道日后这个契丹会变成一个朝代——虽然是被天幕专门点名有契丹特色，但到底是形成了一个如其他王朝一般的朝代。
而如今，契丹还是一个“部落联盟”，与匈奴类似。
“所以，随着所处情况的发展，契丹想要继续，那这个部落联盟的政治形态只有被淘汰这样一个结果……”如果不更改政治体制，极大的可能，契丹就会在混乱中消亡。
嬴政沉默下来，所以，郡县、皇帝制度就是对先前周天子的制度的替代——那么，他所创立的这些制度，难道不会有落伍的一天吗？
唐朝，贞观年间。
再一次看到大唐的灭亡，李世民无言，他已经没有什么话可说了。
左右，等到这个昭宗李晔时期，大唐确实也是积重难返，问题早就已经出现，要解决也不是指望着这最后一段时间。
所以，他和臣子们都没有说什么。真有什么想法，不如放在当下去尝试。
【当时，唐朝逐步走向崩塌，四方动作不断，而契丹也在这样一个环境中逐渐壮大，“咸通中，其王习尔之再遣使者入朝，部落浸强。”
壮大的契丹，自然沿袭游牧民族一贯的风尚：出兵征伐四方，抢夺人口、牲畜、粮草、土地。
不过，鉴于唐朝的情况，契丹并没有把刀锋指向唐朝，而是先指向了其他游牧民族。
首先是奚族，这个与契丹是同族异部的兄弟关系的民族，其后又有室韦等族。“北征于厥、室韦，南略易、定、奚、霫”。最终，契丹“乘中原多故，北边无备，遂蚕食诸郡。鞑靼、奚、室韦之属咸被驱役，族帐浸盛，有时入寇”。
而这么多战争后掠夺的人口，大多被带回契丹变成了奴隶，这些奴隶并不是契丹人，与他们没有任何血缘，没有任何亲缘，这与契丹先前的血缘氏族体制完全相悖。
加之多年来夷离堇的世袭、权力扩大，以及其他特权贵族的诞生与发展，部落联盟的制度最终走向瓦解，契丹开始向国家、向帝制转变。
而最终完成了这一步的，就是辽太祖耶律阿保机。】
(本章完)
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辽朝，会同元年。
刚刚夺取了燕云十六州、为大辽打下至关重要的一块疆土的辽太宗耶律德光心情非常好，他正准备在燕云之地再设立一个京城，作为加强当地统治、方便对当地汉人管理的方法。
除此之外，他还在和近臣们商量对于燕云地区的治理方法——汉人地区，用他们大辽部落的治理方式好像不是很能够适应。
不过，这都是此次天幕结束后的事情了，而这一次是讲述辽太宗——耶律德光很有自信，他觉得这一定就是自己，不会是别人。
萧翰笑道：“大汗甫定多方，远近向化，如今又夺取了幽、燕诸州，太宗之名，除了您，还能有谁担得起呢？”
宋朝，开宝元年。
赵匡胤脸色有些狰狞，他一点也不想听见这个夺取了燕云十六州的辽国皇帝的庙号——哈，没错，辽太宗！
他确实是称得上辽国的太宗了，但这可是有着一部分是因为燕云！
赵匡胤兢兢业业这么多年是为了什么？不就是为了能够夺回燕云，将这样的战略要地重新收回汉人手中……而造成如今的局面的，除去唐末以来诸国乱斗的问题，难道辽国就没有什么责任吗？
【辽太宗他是非汉族的王朝中的二代之君，是乱世之中稳定辽朝的重要基石，他一生致力于开疆拓土，为辽朝夺取更多的土地，常年征战在外；同时，他又丝毫不放松内政制度的构建，用敏锐的眼光，为辽朝在探索中的制度建设提供了大量内容，奠定了辽朝的基础政治。
同时他是母亲的好儿子，是辽朝各项制度和思想的创始人，更是典型辽朝特色君主政治制度的奠基者和实践者。】
［请问辽朝皇帝你们的特色君主政治制度是什么？］
［跟前面叫唐太宗的玄武门竞争上岗一样嘛？］
唐朝，贞观年间。
李世民头脑风暴，并试图让大臣们和自己一同进行：“辽朝特色君主政治制度？”这什么意思？君主政治制度，还有什么特色？
李世民脑子还在思考着天幕内容然后看着弹幕上的话语脸色一下就黑了。
虽然大唐是中原王朝，和辽朝这样的非汉族王朝并不相同，但之前的突厥、匈奴、鲜卑也并非没有建立政治体系，更是有建立王朝的存在，有他们在，辽朝还能有什么与众不同的突出点吗？
“常年征战在外？”程知节关注的更多还是打仗的事情。要是常年征战在外，那算不算一种特色呢？
“……”长孙无忌无法下判断，按照常理来说，他觉得常年征战在外并不能算是什么特色，就算征战，难道就没有朝政要处理吗？就没有回京的时候吗？不过，要是一定要偏离常理……那就什么都有可能了。
【辽太宗，也是辽朝的第二位皇帝，辽太祖耶律阿保机的次子，耶律德光。】
［尧骨，你大哥怎么样了，为什么你登基了，发生了什么事？］
［＊＊＊＊＊＊］
契丹，天赞二年。
耶律阿保机有些惊讶，太宗是自己的二子尧骨？然后发了一下弹幕看着＊＊＊知道不能私下透露未来。
如今是天赞二年，也是他称帝立国的第七年，而在他称帝立国的元年，也就是神册元年，他在册立妻子述律平为应天大明地皇后的同时，就把二人的长子耶律倍立为了太子。
他对于这个长子还是比较满意的，熟习弓马骑射，又聪敏好学，对于汉家文化也颇有了解，是符合他对于继承人的要求的。
但是次子……也很好，能力出众，去年自己将他封为天下兵马大元帅，征讨蓟北地区，又让他攻伐幽州地区，他都做的很好，立下了赫赫战功的同时，也把控住了不少军中人心。
难道后来是因此才让二子能够登上帝位？
他看向皇后，此时帐中只有他们夫妻二人，其余人等还要过一小会儿才会到。述律平神情平静，也冷静地和他对视一眼——确实，皇后一向更喜欢二儿子。
他没说什么，但述律平明白他的想法，便道：“我确实很有可能会拥立尧骨登基。”对于自己的偏向，她并不否认。
耶律阿保机没有再在这个问题上打转，他想了想，又道：“所以，这个‘辽’的国号，也是他改的？”
唐朝，武德年间。
啊，第二位皇帝，啊，次子……
不过，这个开国皇帝是太祖诶，不是高祖。
李世民几人依旧八风不动，仪态优美，即使是李元吉，此时也展现出了一个世家公子、皇子的良好修养。
明朝，洪武年间。
虽然不喜欢这样的外族政权，但朱标对于耶律德光的政治还是肯定的：“辽国的很多制度，都是源自辽太宗。”也就是耶律德光，在耶律阿保机的基础上，创立了贯穿整个辽国两百年的基本政治制度，延续了辽国的游牧风格。
朱樉对于辽国的事情现场翻书，不由啧啧称奇：“他们真的是一年四季都在移动吗？那他们的政治体制怎么运行？”
如果说如匈奴、突厥一般的游牧民族，尚且是部落状态，那么四时游猎、移动大帐倒不奇怪，反正他们是要放牧的，即使是王族贵族也不例外。
但通常而言，建立了如中原王朝一般的国家的游牧民族，大部分不也像是中原王朝一样，有一个或两个京城，皇室和贵族、大臣们在京城、或者往来于两个京城之间办公、居住吗？
可这辽国的相关记载里面，怎么总是说辽国从皇帝到重要官员，全部都是在不停地移动呢？
那陆陆续续建立的五个京城就像是摆设一样。
【耶律德光是辽太祖耶律阿保机和应天皇后述律平的次子，他出生的时候，契丹尚且是以遥辇氏为可汗，但是遥辇氏势力日渐衰退，耶律氏气势日盛。
当时的耶律阿保机，刚刚成为遥辇氏时期契丹八部中迭剌部的首领，夷离堇。迭剌部就是辽朝北面官中北院和南院的前身。】
唐朝，贞观年间。看着这遥辇氏，迭剌部，夷离堇，有些不善此道的人就开始头昏脑涨，不由抱怨道：“这契丹不愧是外族，就和那突厥匈奴一样，这些外族都是乱七八糟的，官职一大串，制度也一大串。”
让他一时半会儿根本分不清楚，非得耐心搞上半天才能勉强理清头绪。
李世民得出结论：“所以这个契丹在大唐期间还变换了核心群体？从大贺氏变成了遥辇氏。”如今契丹的可汗都是出自大贺氏，暂时看起来也没有什么权力旁落的迹象，可天幕中已经是从遥辇氏到耶律氏手中过渡的阶段了。
杜如晦在心里算了算，说出自己的观点：“很有可能契丹在归附我大唐后有过大的内部动乱，甚至分崩离析，之后重新聚拢的契丹才以遥辇氏为尊。”
异族嘛，虽然他们的可汗和中原的天子不能完全等同，但如果说从一个姓氏换到了另一个姓氏手中，也是势必要经历一场，或者好几场风波的。
宋朝，开宝元年。
赵德芳翻着大宋对辽朝历史情况的记载，对照道：“北院和南院来源于迭剌部，而辽太祖耶律阿保机建立契丹国所设的八部中就包含这两部，那么之前，在遥辇氏时期，契丹八部应当就是迭剌部，乙室部，品部，楮特部，乌隗部，涅剌部，突吕不部，突举部。”
“这个应该是遥辇氏第一任可汗阻午可汗时期的八部吧，”赵德昭听着就觉得有点复杂，“要是能够知道这些部的具体含义、设立的具体情况就好了。”
毕竟很多都是音译，并不能完全传递出这些“部”的含义，或者说，有些名字只是单纯的地名等，但地名背后的历史、政治因素相当重要。
赵光美想了想对辽国的了解，也对此不太爽快：“别提了，就说这遥辇氏八部，说不定其中哪一部还是另一部中直接拉出来一批人组建的，氏族都是一模一样的。”
这样一来，再想分析，就更麻烦了，全都沾亲带故的。
【当时是天复二年，也是唐朝倒数第二个皇帝唐昭宗李晔时期。
当时的唐朝已经走到了不可抵挡的灭亡阶段，纵使李晔设法挽救也并不能达成效果。中原大地各处分裂，五代十国将要登场的各方军阀势力已经出现。
而契丹的情况与中原也密切相关，又有几分相似。
自遥辇氏联盟建立后不久，耶律氏就开始世袭夷离堇的职位，掌握兵权、刑罚，势力根深蒂固，不断壮大。
而随着契丹的发展，部落联盟的政治状态势必会逐渐落后于实际情况和需求，进而逐步产生裂痕，直到有一天，这个制度被淘汰，或者这个民族被淘汰。】
汉朝，元狩四年。
刘彻一直都想要攻破匈奴，自然对匈奴的制度进行过深刻的研究，也尽可能地搜集匈奴相关的一切资料。
看到关于契丹的情况，他便道：“这些外族和大汉以及后来中原的制度确实不太一样，即使有些外族模仿中原套用了一套壳子，但他们的运转方式是与大汉完全不同的。”
一方面，他们的体制其实相当简陋——虽然说也有不少官职，但与中原相比，依旧显得简单，很松散；
另一方面，他们在相当一部分程度上是以血缘为核心——这不是说中原就不讲究血缘了，但是通常而言，能够世袭的也就是皇位、爵位等。
像是让耶律氏世袭执掌兵权和刑罚的“夷离堇”一职，而可汗的世袭却不是耶律氏而是遥辇氏，在大汉是不会出现的，起码在中央正常运转、天子理智清醒的情况下不会。
主父偃等皇帝说完，又过了几息，才道：“所以，这个契丹之前的情况，就可以算作部落联盟吗？”这个部落，是否可以算是部族的意思？
秦朝。
嬴政同样关心契丹的政治体系问题，他已经知道日后这个契丹会变成一个朝代——虽然是被天幕专门点名有契丹特色，但到底是形成了一个如其他王朝一般的朝代。
而如今，契丹还是一个“部落联盟”，与匈奴类似。
“所以，随着所处情况的发展，契丹想要继续，那这个部落联盟的政治形态只有被淘汰这样一个结果……”如果不更改政治体制，极大的可能，契丹就会在混乱中消亡。
嬴政沉默下来，所以，郡县、皇帝制度就是对先前周天子的制度的替代——那么，他所创立的这些制度，难道不会有落伍的一天吗？
唐朝，贞观年间。
再一次看到大唐的灭亡，李世民无言，他已经没有什么话可说了。
左右，等到这个昭宗李晔时期，大唐确实也是积重难返，问题早就已经出现，要解决也不是指望着这最后一段时间。
所以，他和臣子们都没有说什么。真有什么想法，不如放在当下去尝试。
【当时，唐朝逐步走向崩塌，四方动作不断，而契丹也在这样一个环境中逐渐壮大，“咸通中，其王习尔之再遣使者入朝，部落浸强。”
壮大的契丹，自然沿袭游牧民族一贯的风尚：出兵征伐四方，抢夺人口、牲畜、粮草、土地。
不过，鉴于唐朝的情况，契丹并没有把刀锋指向唐朝，而是先指向了其他游牧民族。
首先是奚族，这个与契丹是同族异部的兄弟关系的民族，其后又有室韦等族。“北征于厥、室韦，南略易、定、奚、霫”。最终，契丹“乘中原多故，北边无备，遂蚕食诸郡。鞑靼、奚、室韦之属咸被驱役，族帐浸盛，有时入寇”。
而这么多战争后掠夺的人口，大多被带回契丹变成了奴隶，这些奴隶并不是契丹人，与他们没有任何血缘，没有任何亲缘，这与契丹先前的血缘氏族体制完全相悖。
加之多年来夷离堇的世袭、权力扩大，以及其他特权贵族的诞生与发展，部落联盟的制度最终走向瓦解，契丹开始向国家、向帝制转变。
而最终完成了这一步的，就是辽太祖耶律阿保机。】
(本章完)