第138章 灵宝派
第138章 灵宝派
山居观的诸多其他道人纷纷附和：“没错！没错！我也觉得，他必然是和祖师有联系的。”
“原先只和祖师有联系的山中毒蟒，都直接被其道德所感，甘愿为其驱使。我们多少年想要和这位联系联系，采集深山美玉，都不得允许的。”
经主道人叹息一声：“可惜他不愿意做我们山居观的主持，否则必然是一件大好事。”
“其实未必要他做我们观主。”张真玑道：“我们内心尊他便是，他是有道高真，不过功法修改，还是得多请教他，便不是他，那常玉常仙，也是修行的艮岳服气法，他算是我们的前辈，甚至祖师也说过他最开始仅仅会养生导引之术，后遇大蛇，见大蛇射息服气，吞吃山中玉石，乃成艮岳服气法门……”
“只是我们又借助山神过滤一道，但反而渐渐过分倚靠山神了，变成了拜山神艮岳服气法了。”
一众道人道：“这艮岳服气法，确实是有缺陷的，除却祖师成就地仙，我们观中二三百年，竟然都是一些人仙，老观主天资足够好吧，却也仅仅是修成了阴神，肉身常年坐僵，历代道人，瘫痪的，坐僵的，也数量不少。”
“祖师想必有我们不知道的观窍，又或者没有传全门，又或者单独有什么奇遇，可以化解。”
“那就趁着这位在，还没有下山，多多请教吧！”
几人打定主意，便一起往着许甲这里来。
许甲刚刚打发了胡金，坎阴五去收伏烂柿豁老猪婆，那边的柿子林，说实话还是很不错的产出，许甲刚刚好知道“柿饼”的制作办法，若能带动鳏寡孤独的出马弟子，进行制作柿饼，倒是能成为一门养活自家的手艺。
再高级一些，柿饼上凝结出来的“柿霜”，是十分精贵的奢侈品，每产一斤霜，需要四五百斤的柿饼，因为三四斤柿子饼做成柿饼，刷下来的霜，也不过一钱左右。
柿霜在古代，是可以作为宫廷贡品的存在。
柿饼在古代属于比较容易获得的“甜食”，且耐存储，虽不能多吃，但确实还挺裹腹的。
许甲对烂柿豁还是挺看重的。
无他，虽然刚刚发了一笔财，但是用来修行，还是烧纸一般的消耗，而且还要在三清山上修建道观，别的不说，三清宫总是要修得好一些。
再一个刚刚开坛，灵宝天尊降下玄光信引，这说明什么，说明许甲这支，不是“师公派”了，而是纳入了“三山正统”之一的灵宝派山头。
这代表什么？
代表许甲可以建设“灵宝坛场”。
当然灵宝坛，最出名的当是阁皂山了，位于樟树，葛天师炼丹大家，樟树也是江南西道药都，是东南药材总经，有号称“药不到樟树不灵”之名。
灵宝派最出名的，当然还是《业位真灵图》，开创了给神仙排资论辈，构建神话体系，神仙谱系的头。
灵宝派的经典，除却《灵宝度人经》，最为出名，许甲还看过《太上灵宝五符》《真诰》，对灵宝派的经典还是算比较熟悉的。
而且如今“三山”之一的茅山，创派祖师陶弘景，便是灵宝派出身。
灵宝派祖师葛玄，又出于“上清派”，上清派祖师是魏存华，魏存华又是“天师道祭酒”，天师道就是正一道，祖廷龙虎山，但祖天师又是在青城山立坛修道，治理蜀中魔鬼，所以青城山也是正一祖庭。
许甲在青城山得的内炼法门分明脱胎于上清派的《黄庭内景经》。
这里面都是一脉相传，又有大能发展自己的见解，从中分出流派来。许甲这一支，一开始闾山师公，闾山师公又是得自许逊净明派，许逊也是得灵宝天尊派遣日月二君传授。
那么许甲这一道，算起来应该算是“灵宝净明派”的分支。
江南西道的福主便是“许逊”，说起来，许甲前世还真是江西南昌人，说不得就是许天师的多少世孙。
上清灵宝坛，灵宝净明坛，净明闾山坛，闾山师公坛……
中间差着许多支呢。
许甲纠结的是，自己是不是直接立灵宝净明坛，还是按照前世传承，立下闾山师公坛。
这里面差着四五级层呢。
正好这时候山居观一众道人上前请教，打断许甲。
只见着以张真玑，经主道人为首，列成两排，对着许甲就是拜礼。
把许甲吓一跳：“怎么？你们要黄袍加身么？”
经主道人诚恳开口道：“我等道行微薄，见识短浅，不识真人，但听闻真人心怀宇宙，腹有乾坤，三言两语，便能指点迷津，小道不敢请真人入此蓬庐小庙道场屈尊，却心生爱慕，仰望道法，高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之，因此虔诚拜请真人，为我等讲经。”
“我等愿意献上所有，随意真人取用。”
许甲见他们文绉绉的说这么大一段话，忍不住笑了：“这倒是很正常，何必作此大礼，讲讲就讲讲，你们的情况，我也是知道的，还算守正执中，只是多年修炼小法，走的是小径，但凡你们有人看过《黄帝内经》，便大概知晓上古天真论，以天真论作基，进行修行导引，总无大错的。”
黄帝内经，确实不是十分普及，这边的医家，各有理论。
比较常见的，有火派，土派，木派，什么病都能扯到心，认为补心第一，什么病都扯到脾脏，认为养元固本第一，三病都能扯到肝，认为肝炁不舒，郁结才是发病的原因。
当然他们治病都能治好，其实思想都是一样的，就是“调和五行”，只是每个人的出发点不一样，有人习惯从心火开始纠正，有人习惯从脾土开始纠正，有人习惯从肝木进行纠正。
这些山居观道人，其实就是五行之中，土行的能量太强了。
五行之理论，除却“生克”，还有“乘”“侮”。
土太强则克水，更反过来侮“肝木”，肝木一弱，又会得到心火的加倍克制，如此五行阴阳平衡失调。
表现出来的，就是山居观道人们心性越来越抑郁，甚至接近于“土石”，更有“坐僵”的风险。
许甲让他们“培田种药”，便是从这个点出发做出纠正。
此时他们既然问起，许甲便仔细说起其中的理论。
(本章完)
山居观的诸多其他道人纷纷附和：“没错！没错！我也觉得，他必然是和祖师有联系的。”
“原先只和祖师有联系的山中毒蟒，都直接被其道德所感，甘愿为其驱使。我们多少年想要和这位联系联系，采集深山美玉，都不得允许的。”
经主道人叹息一声：“可惜他不愿意做我们山居观的主持，否则必然是一件大好事。”
“其实未必要他做我们观主。”张真玑道：“我们内心尊他便是，他是有道高真，不过功法修改，还是得多请教他，便不是他，那常玉常仙，也是修行的艮岳服气法，他算是我们的前辈，甚至祖师也说过他最开始仅仅会养生导引之术，后遇大蛇，见大蛇射息服气，吞吃山中玉石，乃成艮岳服气法门……”
“只是我们又借助山神过滤一道，但反而渐渐过分倚靠山神了，变成了拜山神艮岳服气法了。”
一众道人道：“这艮岳服气法，确实是有缺陷的，除却祖师成就地仙，我们观中二三百年，竟然都是一些人仙，老观主天资足够好吧，却也仅仅是修成了阴神，肉身常年坐僵，历代道人，瘫痪的，坐僵的，也数量不少。”
“祖师想必有我们不知道的观窍，又或者没有传全门，又或者单独有什么奇遇，可以化解。”
“那就趁着这位在，还没有下山，多多请教吧！”
几人打定主意，便一起往着许甲这里来。
许甲刚刚打发了胡金，坎阴五去收伏烂柿豁老猪婆，那边的柿子林，说实话还是很不错的产出，许甲刚刚好知道“柿饼”的制作办法，若能带动鳏寡孤独的出马弟子，进行制作柿饼，倒是能成为一门养活自家的手艺。
再高级一些，柿饼上凝结出来的“柿霜”，是十分精贵的奢侈品，每产一斤霜，需要四五百斤的柿饼，因为三四斤柿子饼做成柿饼，刷下来的霜，也不过一钱左右。
柿霜在古代，是可以作为宫廷贡品的存在。
柿饼在古代属于比较容易获得的“甜食”，且耐存储，虽不能多吃，但确实还挺裹腹的。
许甲对烂柿豁还是挺看重的。
无他，虽然刚刚发了一笔财，但是用来修行，还是烧纸一般的消耗，而且还要在三清山上修建道观，别的不说，三清宫总是要修得好一些。
再一个刚刚开坛，灵宝天尊降下玄光信引，这说明什么，说明许甲这支，不是“师公派”了，而是纳入了“三山正统”之一的灵宝派山头。
这代表什么？
代表许甲可以建设“灵宝坛场”。
当然灵宝坛，最出名的当是阁皂山了，位于樟树，葛天师炼丹大家，樟树也是江南西道药都，是东南药材总经，有号称“药不到樟树不灵”之名。
灵宝派最出名的，当然还是《业位真灵图》，开创了给神仙排资论辈，构建神话体系，神仙谱系的头。
灵宝派的经典，除却《灵宝度人经》，最为出名，许甲还看过《太上灵宝五符》《真诰》，对灵宝派的经典还是算比较熟悉的。
而且如今“三山”之一的茅山，创派祖师陶弘景，便是灵宝派出身。
灵宝派祖师葛玄，又出于“上清派”，上清派祖师是魏存华，魏存华又是“天师道祭酒”，天师道就是正一道，祖廷龙虎山，但祖天师又是在青城山立坛修道，治理蜀中魔鬼，所以青城山也是正一祖庭。
许甲在青城山得的内炼法门分明脱胎于上清派的《黄庭内景经》。
这里面都是一脉相传，又有大能发展自己的见解，从中分出流派来。许甲这一支，一开始闾山师公，闾山师公又是得自许逊净明派，许逊也是得灵宝天尊派遣日月二君传授。
那么许甲这一道，算起来应该算是“灵宝净明派”的分支。
江南西道的福主便是“许逊”，说起来，许甲前世还真是江西南昌人，说不得就是许天师的多少世孙。
上清灵宝坛，灵宝净明坛，净明闾山坛，闾山师公坛……
中间差着许多支呢。
许甲纠结的是，自己是不是直接立灵宝净明坛，还是按照前世传承，立下闾山师公坛。
这里面差着四五级层呢。
正好这时候山居观一众道人上前请教，打断许甲。
只见着以张真玑，经主道人为首，列成两排，对着许甲就是拜礼。
把许甲吓一跳：“怎么？你们要黄袍加身么？”
经主道人诚恳开口道：“我等道行微薄，见识短浅，不识真人，但听闻真人心怀宇宙，腹有乾坤，三言两语，便能指点迷津，小道不敢请真人入此蓬庐小庙道场屈尊，却心生爱慕，仰望道法，高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之，因此虔诚拜请真人，为我等讲经。”
“我等愿意献上所有，随意真人取用。”
许甲见他们文绉绉的说这么大一段话，忍不住笑了：“这倒是很正常，何必作此大礼，讲讲就讲讲，你们的情况，我也是知道的，还算守正执中，只是多年修炼小法，走的是小径，但凡你们有人看过《黄帝内经》，便大概知晓上古天真论，以天真论作基，进行修行导引，总无大错的。”
黄帝内经，确实不是十分普及，这边的医家，各有理论。
比较常见的，有火派，土派，木派，什么病都能扯到心，认为补心第一，什么病都扯到脾脏，认为养元固本第一，三病都能扯到肝，认为肝炁不舒，郁结才是发病的原因。
当然他们治病都能治好，其实思想都是一样的，就是“调和五行”，只是每个人的出发点不一样，有人习惯从心火开始纠正，有人习惯从脾土开始纠正，有人习惯从肝木进行纠正。
这些山居观道人，其实就是五行之中，土行的能量太强了。
五行之理论，除却“生克”，还有“乘”“侮”。
土太强则克水，更反过来侮“肝木”，肝木一弱，又会得到心火的加倍克制，如此五行阴阳平衡失调。
表现出来的，就是山居观道人们心性越来越抑郁，甚至接近于“土石”，更有“坐僵”的风险。
许甲让他们“培田种药”，便是从这个点出发做出纠正。
此时他们既然问起，许甲便仔细说起其中的理论。
(本章完)