第1019章 互不相让
（本章可跳过，关于神仙和法力）
从玄学角度来说，天人下来的有这么几种。一种是自带奉献光环的，就是这人谁跟他一块儿他旺谁，但他自己过的不咋样。
还有是能量很多但是自己没办法用没钥匙，所以有心人会惦记的。这是大多数的下凡天人特征，就是来混一常
剩下的极少部份的，是有特殊使命的。都是自带吸取能力的，他会从周围一切人身上吸运气补自身。
所以什么王者不死之类的，都是因为这个。反过来你看王者周围的弟兄，动不动就倾家荡产全家凉完。
至于说什么某个人命特别不好，苦难之类的，那基本上不是天上下来的，可能就是普信了。任何一个维度，能量都是守恒的，这东西不可能凭空产生。
神仙也是需要消耗能量维生的。凡人得天天吃饭，神仙不需要吃饭，但是什么日月精华天地灵气之类的能量也是要天天消耗的。
所以神仙多了，资源一样会不够用。一个人从人间修去天界，并不是说去了天界就摇身一变成了永动机，餐风饮露也是需要物质存在的。
实际上无论哪个界，都是一部分管理者统辖另一大部分民众。天界，大部分的存在也都是天界普通人，不是说修上去就能和什么道主佛陀帝君们平起平坐了。
修上去这种操作，只是在人间大家觉得不可思议觉得要膜拜。到了天界可能渣渣也不如。就跟村里学习最好那个学霸，某天拿到了某个知名大学的录取通知。
村里人都觉得这位绝对是卧龙凤雏文曲星下凡，实际上到了大学后，可能就是一个很普通的学生。
人不能太过迷信，如果真的什么都指望神灵，神灵什么都给你应验的话，这个世界就不是现在这个样子了。
“那照你说的，神仙的法力来源应该是什么？或者说维持神仙的存在是什么？”
“这个问题就有点大了，我说说从科学理论的角度吧。”张岚想了想说道。
神仙文化的历史发展可以追溯到远古时期的原始宗教和图腾崇拜。在那个时候，人们敬畏自然，崇拜动物，将某些具有特殊能力或神秘特征的生物或自然现象视为神圣的存在，从而形成了最早的神仙形象。
随着农耕文明的出现，人们对自然界的依赖加深，神仙文化逐渐与农耕文明相结合，形成了更加系统和丰富的信仰体系。
进入封建社会后，神仙文化得到了更为广泛和深入的传播。在儒家思想的影响下，神仙被赋予了道德典范和精神寄托的角色，成为儒家伦理道德的象征。
同时，在道家思想的熏陶下，神仙文化进一步发展，道家追求长生不老、修炼成仙的理念深入人心。神仙信仰与民间宗教、巫术等相结合，形成了独具特色的神仙信仰体系。 在传统文化中，神仙占据着举足轻重的地位。他们不仅是超自然力量的象征，更是道德典范和精神寄托。
神仙文化通过塑造各种神仙形象，传达了人们对美好生活的向往、对道德伦理的追求以及对生死的超越。
神仙在传统文化中还具有沟通天地、庇佑民生的功能。他们被视为天地的使者，能够传达天意、保佑百姓平安吉祥。同时，神仙也是民间信仰的重要组成部分，人们在面对自然灾害、疾病等困境时，常常祈求神仙的庇佑和救助。
随着时代的变迁和文化的发展，神仙形象也经历了不断的演变与多样性。在古代神话传说中，神仙往往被描绘为拥有超凡脱俗的神力、长生不老的身躯以及高贵神秘的气质。
他们或驾云飞行、或驱使灵兽、或掌握雷电等自然元素之力，展现出无所不能的形象。然而，在不同的历史时期和地域文化中，神仙形象也呈现出多样化的特点。
例如，在道教中，三清、四御等神仙体系被系统地构建起来，每个神仙都有其独特的神职和象征意义。
同时，在民间传说中，八仙、妈祖等神仙形象也深受人们喜爱，他们或医术高超、或慈悲为怀、或智勇双全，成为了人们心中的英雄和守护神。这些神仙形象的多样性不仅丰富了神仙文化的内涵，也反映了人们对神仙信仰的多元理解和想象。
香火在宗教仪式中扮演着至关重要的角色，它不仅是一种物质的存在，更是信徒内心虔诚与祈祷的象征。
当信徒点燃香火时，他们往往低头默念，将内心的愿望和祈求融入袅袅升腾的烟雾之中。这一过程不仅是对神仙的尊敬与供奉，更是对信仰的坚守与追求。
香火的燃烧，如同信徒内心的热情与虔诚，持续不断地向神仙传递着他们的祈求与期望。
在传统文化中，香火往往与家族、血脉紧密相连。家族中的长辈点燃香火，不仅是为了祈求神仙的庇佑，更是为了将家族的信仰和文化传承给后代。
这种传承不仅是对祖先的尊重与怀念，更是对未来家族繁荣昌盛的期盼。
香火与神仙法力之间的联系并非直接的科学实证，而是基于深厚的信仰与心理认同。对于信徒而言，香火是他们与神仙沟通的桥梁，通过点燃香火，他们能够感受到神仙的存在与庇佑，进而获得内心的安慰与力量。这种力量可能表现为心理上的安慰、情感上的支持，或者是生活上的帮助与指引。
实际上香火并非神仙法力的唯一来源。神仙法力更多地是基于信仰者的内心修养、品德行为以及对道义的坚守。香火只是信仰表达的一种方式，它能够为信仰者提供一个与神仙沟通的渠道，但并不能直接赋予信仰者神奇的力量。
从心理作用的角度来看，神仙的法力根植于人们的信仰之中。信仰是一种强大的精神力量，能够激发人们内心的潜能和创造力。当人们相信神仙的存在并对其充满敬畏时，他们会不自觉地运用各种感官和想象力去感知和理解神仙的形象与行为。这种感知和理解往往带有强烈的个人色彩和主观想象，从而形成对神仙的不同理解和崇拜程度。
所以，与其说是香火构成了神仙的法力，倒不如说是神仙的法力在一定程度上源于人们对他的信仰和敬畏之心。(本章完)
从玄学角度来说，天人下来的有这么几种。一种是自带奉献光环的，就是这人谁跟他一块儿他旺谁，但他自己过的不咋样。
还有是能量很多但是自己没办法用没钥匙，所以有心人会惦记的。这是大多数的下凡天人特征，就是来混一常
剩下的极少部份的，是有特殊使命的。都是自带吸取能力的，他会从周围一切人身上吸运气补自身。
所以什么王者不死之类的，都是因为这个。反过来你看王者周围的弟兄，动不动就倾家荡产全家凉完。
至于说什么某个人命特别不好，苦难之类的，那基本上不是天上下来的，可能就是普信了。任何一个维度，能量都是守恒的，这东西不可能凭空产生。
神仙也是需要消耗能量维生的。凡人得天天吃饭，神仙不需要吃饭，但是什么日月精华天地灵气之类的能量也是要天天消耗的。
所以神仙多了，资源一样会不够用。一个人从人间修去天界，并不是说去了天界就摇身一变成了永动机，餐风饮露也是需要物质存在的。
实际上无论哪个界，都是一部分管理者统辖另一大部分民众。天界，大部分的存在也都是天界普通人，不是说修上去就能和什么道主佛陀帝君们平起平坐了。
修上去这种操作，只是在人间大家觉得不可思议觉得要膜拜。到了天界可能渣渣也不如。就跟村里学习最好那个学霸，某天拿到了某个知名大学的录取通知。
村里人都觉得这位绝对是卧龙凤雏文曲星下凡，实际上到了大学后，可能就是一个很普通的学生。
人不能太过迷信，如果真的什么都指望神灵，神灵什么都给你应验的话，这个世界就不是现在这个样子了。
“那照你说的，神仙的法力来源应该是什么？或者说维持神仙的存在是什么？”
“这个问题就有点大了，我说说从科学理论的角度吧。”张岚想了想说道。
神仙文化的历史发展可以追溯到远古时期的原始宗教和图腾崇拜。在那个时候，人们敬畏自然，崇拜动物，将某些具有特殊能力或神秘特征的生物或自然现象视为神圣的存在，从而形成了最早的神仙形象。
随着农耕文明的出现，人们对自然界的依赖加深，神仙文化逐渐与农耕文明相结合，形成了更加系统和丰富的信仰体系。
进入封建社会后，神仙文化得到了更为广泛和深入的传播。在儒家思想的影响下，神仙被赋予了道德典范和精神寄托的角色，成为儒家伦理道德的象征。
同时，在道家思想的熏陶下，神仙文化进一步发展，道家追求长生不老、修炼成仙的理念深入人心。神仙信仰与民间宗教、巫术等相结合，形成了独具特色的神仙信仰体系。 在传统文化中，神仙占据着举足轻重的地位。他们不仅是超自然力量的象征，更是道德典范和精神寄托。
神仙文化通过塑造各种神仙形象，传达了人们对美好生活的向往、对道德伦理的追求以及对生死的超越。
神仙在传统文化中还具有沟通天地、庇佑民生的功能。他们被视为天地的使者，能够传达天意、保佑百姓平安吉祥。同时，神仙也是民间信仰的重要组成部分，人们在面对自然灾害、疾病等困境时，常常祈求神仙的庇佑和救助。
随着时代的变迁和文化的发展，神仙形象也经历了不断的演变与多样性。在古代神话传说中，神仙往往被描绘为拥有超凡脱俗的神力、长生不老的身躯以及高贵神秘的气质。
他们或驾云飞行、或驱使灵兽、或掌握雷电等自然元素之力，展现出无所不能的形象。然而，在不同的历史时期和地域文化中，神仙形象也呈现出多样化的特点。
例如，在道教中，三清、四御等神仙体系被系统地构建起来，每个神仙都有其独特的神职和象征意义。
同时，在民间传说中，八仙、妈祖等神仙形象也深受人们喜爱，他们或医术高超、或慈悲为怀、或智勇双全，成为了人们心中的英雄和守护神。这些神仙形象的多样性不仅丰富了神仙文化的内涵，也反映了人们对神仙信仰的多元理解和想象。
香火在宗教仪式中扮演着至关重要的角色，它不仅是一种物质的存在，更是信徒内心虔诚与祈祷的象征。
当信徒点燃香火时，他们往往低头默念，将内心的愿望和祈求融入袅袅升腾的烟雾之中。这一过程不仅是对神仙的尊敬与供奉，更是对信仰的坚守与追求。
香火的燃烧，如同信徒内心的热情与虔诚，持续不断地向神仙传递着他们的祈求与期望。
在传统文化中，香火往往与家族、血脉紧密相连。家族中的长辈点燃香火，不仅是为了祈求神仙的庇佑，更是为了将家族的信仰和文化传承给后代。
这种传承不仅是对祖先的尊重与怀念，更是对未来家族繁荣昌盛的期盼。
香火与神仙法力之间的联系并非直接的科学实证，而是基于深厚的信仰与心理认同。对于信徒而言，香火是他们与神仙沟通的桥梁，通过点燃香火，他们能够感受到神仙的存在与庇佑，进而获得内心的安慰与力量。这种力量可能表现为心理上的安慰、情感上的支持，或者是生活上的帮助与指引。
实际上香火并非神仙法力的唯一来源。神仙法力更多地是基于信仰者的内心修养、品德行为以及对道义的坚守。香火只是信仰表达的一种方式，它能够为信仰者提供一个与神仙沟通的渠道，但并不能直接赋予信仰者神奇的力量。
从心理作用的角度来看，神仙的法力根植于人们的信仰之中。信仰是一种强大的精神力量，能够激发人们内心的潜能和创造力。当人们相信神仙的存在并对其充满敬畏时，他们会不自觉地运用各种感官和想象力去感知和理解神仙的形象与行为。这种感知和理解往往带有强烈的个人色彩和主观想象，从而形成对神仙的不同理解和崇拜程度。
所以，与其说是香火构成了神仙的法力，倒不如说是神仙的法力在一定程度上源于人们对他的信仰和敬畏之心。(本章完)