文学英雄榜之巴金与船古佬的不认同
在人人都必须捧着一本红语录的年代里，船古佬不知从哪个船帮上搞来两本巴金的小说，因为没了封面，也分不清楚此是“家”彼是“春”还是“秋”在那个做什么都是革命工作，阶级斗争就是生活的日子里，不屑于这样过日子的船古佬就翻来复去读巴金的这两本破书，消磨了那段寂寞难耐的时光。
船古佬看巴金的小说是为了打发日子，也因为性的需要将书中那些情爱的情节收入脑海中幻想自慰，但不论看小说的目的是甚，最终都被小说的艺术所感染，为被压抑的人性而伤感，因压抑人性的专制而愤慨，鄙夷甘心被压抑的懦弱和奴性，也会边看边拿小说中的生活与现实生活比较，也就有了共鸣，这共鸣源自同感，这同感源自现实生活中看书只能看红语录之类的书，说话只能说赞美红语录的话，唱歌只能唱歌颂红语录的歌，人的言行举止都必须遵循红语录的要求，否则，就只有死路一条，有了这样野蛮的专制，就有了做事前读红语录，吃饭前读红语录，行路前读红语录，睡觉前读红语录，做ài前读红语录，直至死前临终闭目时也不忘读红语录的疯狂行为。
讲故事的人让听故事的人有了更深层次的思想，这只有大师级的文学家才能做得到，描写一个小小的生活细节就能让人感受得到生活的本质，画一片树叶就能展现出深埋在土中的根貌，这就是文学大师的高超艺术技巧和深邃的思想力量。
巴金是当之无愧的文学大师，而且是在揭露封建专制反对封建专制方面有着极大贡献的文学大师。
有着反专制的专长的巴金自然对封建专制有着敏锐的观察力，也就是说不论专制以何种面目出现，巴金都是能分辨得出来的，然而现实却是令人大失所望，在恶劣的生活环境极需要他的专长时，他却犹如暴盲了一般。
船古佬不是文人，却是结识了不少文人，船古佬的文朋中有一位曾经是一家省级大出版社的社长，也是省级的作家，这位作家朋友与船古佬聊天时聊到台湾的时政时，说台湾的民主是乱糟糕，今天有人游行明日有人上街示威，那些委员们在商议国家大事时也是闹得不可开交，搞得社会不能安宁，不成体统。此话从有些文化级别的朋友口中出来，船古佬有些吃惊，船古佬想了想对朋友说中国历代的政治变革都是充满血腥的，都是要经历一次全民战争全民流血全民牺牲的，时代进步到了今天，我们是要全民吵闹的变革还是要全民流血的变革呢？朋友深思了一会说船古佬的话有些道理。
文人中不懂专制为何物的是大有人在，不懂的文人是因为他们的思维已在不知不觉中被专制文化麻醉，就象小孩初学步时，大人就告诉他人是要爬行的，在这种教育环境下成长的人的思想意识里当然会认为人要爬行才是正常，懂的文人是因为他们是专制文化的受益者，或者他们也向往着这种受益，他们自然要美化专制。
什么是专制呢？船古佬在这里以通俗的语言饶舌一下，就是我看你不顺眼，想骂你就骂你，你骂我就是犯罪，请你坐牢！你惹我不舒心，我想打你就打你，你打我是大逆不道，杀你头！你的房子碍着我的风水，我想放火烧你房子就烧你房子，你点灯你就是意图不轨，枪毙你！这些专制野蛮的行为到了玩专制文化的文人们的口中当然会被美化得漂亮，他们会这样说，我骂你是因为我爱你，我打你是因我心疼你，我烧你房子是因为我想你发愤图强造新房子，但不论如何包装美化，专制的野蛮实质却是怎样也改变不了。
可以称为反封建专制专家的巴金不可能没有透过表象看实质的能力，唯一可以解释他装聋扮盲的行为的理由只有一个，就是他已经成为专制文化的受益者了。
打着反封建专制的大旗，心里却向往着专制的甜美，造反者喊着打倒皇帝口号，心里却幻想着自己坐上皇位的风光，这就是我们传统的阴私专制文化。
专制的社会体制不是最可怕，最可怕的是阴私的专制文化，因为文化是可以渗入到每个人的血脉骨髓中一代一代的传承下来的，如果不先彻底地清除这种阴私的专制文化，无论社会体制怎样变革，也只能是一个换了新包装的专制更新一个旧包装的专制而已，这也是船古佬的刀锋非要对着阴私文人的原因所在。
巴金后来对自己装聋扮盲附会帮凶有过难为情的悔过，这说明他是分得清什么是专制什么是野蛮什么是不人道的，有些阴私文人便因此说巴金的行为是生活环境所逼，是情有可原，更有无耻的文人赞美巴金的反思是一种伟大，船古佬认为这种文人明是赞颂巴金，暗里可能是想为自己类似的行为开脱，这也是阴私文化的巧妙之处。
对于巴金的反思，船古佬没有兴趣认同，因为船古佬不会忘了时间差，也就是说在名利不需要巴金反思的时候，巴金装聋扮盲甚至还附会，在名利需要巴金反思的时候巴金高调反思了，所以，船古佬要深思这个中的奥妙。
有人说在恶劣的生活环境中，不能强求人们一定要坚守道德准则，这一点，船古佬坚决不认同，船古佬认为无论生活环境多么恶劣，尊重人的生命这一人道法则的底线是不能模糊的，也就是说当有人拿着枪对着你的胸口逼着你去毀灭他人的生命，否则就先毀灭你的生命，如果你宁死不从，你就是伟大，如果你屈服了，也可饶恕，因为他人的生命与你的生命都是同等珍贵重要。如果有人说你去毀灭他人的生命，我给你荣华富贵，你做了，你就是不可饶恕的罪人，如果有人说你去毀灭他人的生命，否则，我就要没收你的荣华富贵，你做了，你也是不可饶恕的罪人。
巴金在恶劣的生活环境中是可以选择做农民做工人的，但他没有这样做，所以，船古佬可以饶恕一个人的罪过，但坚决不能认同这种罪过，因为我们不能给那些想以帮凶换取荣华富贵的阴私文人们一个先例和理由！
船古佬看巴金的小说是为了打发日子，也因为性的需要将书中那些情爱的情节收入脑海中幻想自慰，但不论看小说的目的是甚，最终都被小说的艺术所感染，为被压抑的人性而伤感，因压抑人性的专制而愤慨，鄙夷甘心被压抑的懦弱和奴性，也会边看边拿小说中的生活与现实生活比较，也就有了共鸣，这共鸣源自同感，这同感源自现实生活中看书只能看红语录之类的书，说话只能说赞美红语录的话，唱歌只能唱歌颂红语录的歌，人的言行举止都必须遵循红语录的要求，否则，就只有死路一条，有了这样野蛮的专制，就有了做事前读红语录，吃饭前读红语录，行路前读红语录，睡觉前读红语录，做ài前读红语录，直至死前临终闭目时也不忘读红语录的疯狂行为。
讲故事的人让听故事的人有了更深层次的思想，这只有大师级的文学家才能做得到，描写一个小小的生活细节就能让人感受得到生活的本质，画一片树叶就能展现出深埋在土中的根貌，这就是文学大师的高超艺术技巧和深邃的思想力量。
巴金是当之无愧的文学大师，而且是在揭露封建专制反对封建专制方面有着极大贡献的文学大师。
有着反专制的专长的巴金自然对封建专制有着敏锐的观察力，也就是说不论专制以何种面目出现，巴金都是能分辨得出来的，然而现实却是令人大失所望，在恶劣的生活环境极需要他的专长时，他却犹如暴盲了一般。
船古佬不是文人，却是结识了不少文人，船古佬的文朋中有一位曾经是一家省级大出版社的社长，也是省级的作家，这位作家朋友与船古佬聊天时聊到台湾的时政时，说台湾的民主是乱糟糕，今天有人游行明日有人上街示威，那些委员们在商议国家大事时也是闹得不可开交，搞得社会不能安宁，不成体统。此话从有些文化级别的朋友口中出来，船古佬有些吃惊，船古佬想了想对朋友说中国历代的政治变革都是充满血腥的，都是要经历一次全民战争全民流血全民牺牲的，时代进步到了今天，我们是要全民吵闹的变革还是要全民流血的变革呢？朋友深思了一会说船古佬的话有些道理。
文人中不懂专制为何物的是大有人在，不懂的文人是因为他们的思维已在不知不觉中被专制文化麻醉，就象小孩初学步时，大人就告诉他人是要爬行的，在这种教育环境下成长的人的思想意识里当然会认为人要爬行才是正常，懂的文人是因为他们是专制文化的受益者，或者他们也向往着这种受益，他们自然要美化专制。
什么是专制呢？船古佬在这里以通俗的语言饶舌一下，就是我看你不顺眼，想骂你就骂你，你骂我就是犯罪，请你坐牢！你惹我不舒心，我想打你就打你，你打我是大逆不道，杀你头！你的房子碍着我的风水，我想放火烧你房子就烧你房子，你点灯你就是意图不轨，枪毙你！这些专制野蛮的行为到了玩专制文化的文人们的口中当然会被美化得漂亮，他们会这样说，我骂你是因为我爱你，我打你是因我心疼你，我烧你房子是因为我想你发愤图强造新房子，但不论如何包装美化，专制的野蛮实质却是怎样也改变不了。
可以称为反封建专制专家的巴金不可能没有透过表象看实质的能力，唯一可以解释他装聋扮盲的行为的理由只有一个，就是他已经成为专制文化的受益者了。
打着反封建专制的大旗，心里却向往着专制的甜美，造反者喊着打倒皇帝口号，心里却幻想着自己坐上皇位的风光，这就是我们传统的阴私专制文化。
专制的社会体制不是最可怕，最可怕的是阴私的专制文化，因为文化是可以渗入到每个人的血脉骨髓中一代一代的传承下来的，如果不先彻底地清除这种阴私的专制文化，无论社会体制怎样变革，也只能是一个换了新包装的专制更新一个旧包装的专制而已，这也是船古佬的刀锋非要对着阴私文人的原因所在。
巴金后来对自己装聋扮盲附会帮凶有过难为情的悔过，这说明他是分得清什么是专制什么是野蛮什么是不人道的，有些阴私文人便因此说巴金的行为是生活环境所逼，是情有可原，更有无耻的文人赞美巴金的反思是一种伟大，船古佬认为这种文人明是赞颂巴金，暗里可能是想为自己类似的行为开脱，这也是阴私文化的巧妙之处。
对于巴金的反思，船古佬没有兴趣认同，因为船古佬不会忘了时间差，也就是说在名利不需要巴金反思的时候，巴金装聋扮盲甚至还附会，在名利需要巴金反思的时候巴金高调反思了，所以，船古佬要深思这个中的奥妙。
有人说在恶劣的生活环境中，不能强求人们一定要坚守道德准则，这一点，船古佬坚决不认同，船古佬认为无论生活环境多么恶劣，尊重人的生命这一人道法则的底线是不能模糊的，也就是说当有人拿着枪对着你的胸口逼着你去毀灭他人的生命，否则就先毀灭你的生命，如果你宁死不从，你就是伟大，如果你屈服了，也可饶恕，因为他人的生命与你的生命都是同等珍贵重要。如果有人说你去毀灭他人的生命，我给你荣华富贵，你做了，你就是不可饶恕的罪人，如果有人说你去毀灭他人的生命，否则，我就要没收你的荣华富贵，你做了，你也是不可饶恕的罪人。
巴金在恶劣的生活环境中是可以选择做农民做工人的，但他没有这样做，所以，船古佬可以饶恕一个人的罪过，但坚决不能认同这种罪过，因为我们不能给那些想以帮凶换取荣华富贵的阴私文人们一个先例和理由！