第4章 破境
第4章 破境
九月，骄阳如火。
三位颇有气派的人走在去米利都码头的路上。
“老爷，这次您带世子去拜师。本来是顺道经过米利都，你一路上净讲了怎么治理百姓了，在这都停留了三周多了。
你也讲讲这个‘数魔’吧，毕竟上次您去萨摩斯岛时我一直在外面警戒的。”爱尼亚幽幽的说，“您不会真的相信他是日神阿波罗的儿子吧？”
赫拉克老城主说：“当然不是，岛民只是说，毕达哥拉斯的母亲分娩的时候看到了太阳神。多半是因为痛苦产生的幻觉，或者夜晚梦的存留。
恰恰相反，毕达哥拉斯小时候非常愚笨。据说，有一天早上，他父亲用笔在他手上写了阿拉伯数字‘1’字，这是他父亲给他教的第一个字。
到晚上他父亲又在纸上写了一个更大的‘1’字，他愣是没有认出来。当他父亲解释到这是同一个字时。他非常震惊，说早上那个1，一天怎么就长了那么高的个子。”
正当爱尼亚笑的前仰后合时，世子拉了下他的胳膊说：“爱尼亚叔叔，古书上不是经常有冷热相对，福祸相依的格言吗？世间万物都是在转化的。”
老城主欣慰的看了一眼，对爱尼亚说：“你看小孩子都懂的道理，你怎么就不懂。第二天，他父亲早上用墨笔在纸上写了个浓浓大大的1，晚上用红笔写了个小小的1，问他这是什么字？”
爱尼亚说：“这次傻子估计肯定也认识了吧。”
老城主说：“这次他说这肯定是早上那个黑1的儿子。”
这次连小世子也跟着爱尼亚扑哧的笑出了声，之后立马惶恐的闭上了嘴。
老城主说：“这次不怪你们，因为第一次从村民嘴里听到这件事时，我也没忍住。更不解的就是，不管他父亲怎么强调这是同一个1，还是骂他打他威胁赶走他。他都坚决否认这是同一个数字。理由似乎也很充分，第一，万物越长越大可以理解，怎么过了一天不仅不长，还变小了呢。并且颜色都不一样了，女人穿红花花的衣服，男孩子怎么能穿呢。既然穿了，就不是男人。
从此他父亲真的认为生了一个傻子，就一连在外面工作了五年，直到听闻小孩成了村子里的数学天才，才再度回来培养他。”
爱尼亚好奇地问：“那他怎么从傻子变成天才了呢？”
老城主说：“要不我怎么说他命好呢，他有一个伟大的母亲。由于经常被取笑，他母亲担心他难过。就整天给他说，他是太阳神阿波罗的儿子，神的思维和凡人本来就不一样。凡人只注意大概，只有神才关注精微。”
爱尼亚和小世子再也笑不出来了。他们能感觉到一种不一样的东西温柔地在心中和眼眶里运行。
“最冷的时候过去春天就来了，最黑暗的时候过去天就快亮了。”老城主继续说，“物极必反。”
原来在毕达哥拉斯七岁那年，突然他意识到了，1就是1，不管颜色如何变化，大小如何排序，粗细如何不同，天底下所有的1都是1。
数字比自己的父亲还要稳定，父亲有时不一定是父亲，而1永远是1。
数字甚至比自己的母亲还要稳定，因为就在上周他混进了邻居送葬的队伍里，知道了一个本不该小孩子明白的道理——人都是要死的。而他的母亲也是人，因此也是会死的。
而一具尸体还可以叫人吗，当尸体腐烂，就和他在岛的更荒处和小伙伴偶尔挖出的骨骸一样，那还算是人吗？而1永远是1。
诚然，纵使人类毁灭，地球爆炸，1还是1。
一通响亮的鼓乐声惊扰了行人。原来是米利都人在庆祝。虽然疫情没有结束，也难掩大家发自内心的喜悦，这种喜悦，只有真实的信心才能带来。
在离秋榜选拔只剩一个月的时间，西曼德破境了。
是的，他对神谕的理解比泰勒斯更近了一步。
万物皆流！
泰勒斯认识到“水是万物之源”，“水中的真水叫“丝”。可是“丝”是什么呢？
当西曼德领悟的时候，他同样泪流满面。他知道凭借泰勒斯的天赋和智慧，早都可以领悟“丝”是什么？但他为什么不去面对，他到底怕什么？
他怕失去希望，失去复活圣女的希望！
“丝”是什么？玄之又玄谓之丝。
当他把这个定义告诉别人时，整个古堡没有一个人明白他在说什么。可能除了大祭司薄伽梵吧，因为从他的眼神里看不出任何惊疑不解，他依旧平静微笑着对西曼德说：“你领悟了”。可是这个微笑更像是另一种恬淡的忧伤。
对于这次破境后的领悟，整个教廷只有天才少年西美尼追着他问，不断地验证自己是否听懂了。其实早在九月三号那天西曼德已经突破。直到一周后天才少年西美尼才听懂。
而直到今天，也就是十六号，教廷的高阶神职人员才有四分之一的人大概听懂。因此无私的西曼德，用这些人能听明白的语言，详细的发布了公告，让整个大陆分享这一最新成果。
后来，这也成了整个泰西大陆学术界的一个优良传统。
我们看一下，这个泰勒斯都不曾到达的境界是什么。
首先，泰勒斯前面的领会毫无差错，这次领悟是继续突破，而非扭转方向。
泰勒斯已经告诉我们万物都是源自于水。用泰勒斯的话说，一般我们见到的只是水的身体，而非水的本质。或者换句话说是水的外在形式，而非水的内在。
水的内在是什么，泰勒斯领悟了，把它叫真水，为了纪念圣女苏莉丝，取名叫做“丝”。
而这次西曼德参悟的便是“丝”的本质又是什么。
用西曼德的话玄之又玄就是丝。大家都听不懂。
西曼德就用次一级的语言描述了。首先“丝”的本质是一种可能性，比如说，刀可能杀人，可能切菜。刀没有动时，可能性属于有还是无呢。说可能性是有，它没动之前可能性在哪？说它是无，明显又有可能。
所以可以说“丝”是一种可能性。诚然，可以这样说。但是这样说，天下所有的东西有什么区别呢。刀的可能性和苹果的可能性是一种东西吗？这明显不符合人的直觉，更不符合“万物皆流”的神谕。
因此这个可能性只能用再次一级的语言来说了。把它分成两个词加以解释说明，“无”和“限制”。
“无”描述的是可能性无限的和静止时的那一面，而“限制”是具体万物因其形式不同所导致的规定限制性。
而“无”和“限制”之间是什么关系呢，这是一般的高阶神职人员也理解不了的了。
西曼德说过，他说的“无”和“限制”是同一种东西。因为大家没有体悟，因此理解不了。他只能用这两个词来合起来说。
因此西美尼建议，把这个“丝”的特性叫做“无·限”。
用中间的点来把“无”和“限制”连起来，让人觉得这不是两个词，又不会让大家觉得这只有一个词的含义。
西美尼的建议得到了很多人的响应，也正是这种解释，古堡的人才明显有种听懂的感觉和兴奋。
但是西曼德不同意，“无·限”这词虽然不错，但仍然是两个词，那个“·”就是“无”与“限制”的距离，虽然很小，但足以隔绝真理。因为，这个领悟原本就是这两个词完美的融合，没有一丝的距离。
但是把点去掉，“无限”意思又完全不一样了。
所以西曼德自己造了一个谁都听不懂的词叫“阿派朗”。
总之阿就是无的意思，派朗就是限制的意思。这个“阿派朗”就是丝的本原。
万物源于——水——丝（真水）——阿派朗
“因此我们教廷宣布，阿派朗是世界的本原，以表示比水的本源更本源。”
听着地方神甫照本宣科的念着西曼德给大家的讲义。围观的人群都似懂非懂。只有老城主和小世子好像非常深刻的在思考。
神甫非常惊喜，因为平常讲到这儿的话大家都蒙了，今天居然有两个听众。
因此他就说道：“有事的可以散了，没事的可以听我继续讲。
阿派朗既然是‘真水’的本源，里面就必然可以生出冷、热和干、湿这两片小阿派朗。如果把水比喻成桃子，真水（丝）就是桃核，阿派朗就是桃核里面的桃仁，而桃仁有两瓣。当然这只是个比喻，就是这两瓣也是你中有我、我中有你，浑然一体又界限分明。
其中：
冷和干组成润丝，便是土中之水；
冷和湿组成真丝，便是水中之水；
热和干组成淡丝，便是火中之水；
热和湿组成气丝，便是木中之水……”
耐心地听神甫讲完，已经是一个时辰之后了。
他们三人终于上了去萨摩斯岛的船，这艘快船上只有五个人。
船到江心，只听有个苍老的声音叹道：“现在，是四不如了。”
“老爷，这个‘无’和‘限制’也好，“无·限’也罢，尤其是西曼德圣士发明的那个词汇‘阿派朗’，要翻译成我们城邦的语言应该是什么？”
“这个嘛？确实难，怎么才能让我们城邦的人才也理解这个新的境界呢？”老城主紧皱眉头。
“这个‘阿派朗’可以念做‘apeiron’，写做‘阿一不’！”小世子解释到，“我以前不是有个教古梵语的老师吗？
其实，可能性是不能用‘有’和‘无’来表示的，而需要用‘阿’这个字！‘阿’在梵语里是‘无’的意思，但在古梵语中是‘无中之有’的意思。”
“少爷，无中之有怎么讲？”爱尼亚打断了小世子的话。
而同船的那个汉子也慢慢靠了过来，此时一阵清风吹过。
“好比有一个人在梦中丢了一枚银币，醒来后问应该去哪找呢？即使再去做梦也不是同样的梦了。”小世子没有在意那个汉子，正讲的起劲，指着船外继续说道：
“就像一个人不可能两次踏进同一条河流一样！
但是你能说他的第一个梦境是没有存在过的‘无’吗？因此这种‘无中之有’，就叫‘阿’。因此我对西曼德圣士增加了崇敬，他的‘阿派朗’的‘阿’用的非常准确。
万物皆流，均源于水，因此是‘一’。万物有差异因此是‘不’。
所以在我们爱菲斯用‘阿一不’这个词比‘阿派朗’这个词好理解得多。
并且西曼德圣士说的冷热湿干，组合起来没有说到金银铜铁这类由‘纤丝’组成的物质。
在一旁听得入迷的那个汉子不觉鼓起了掌。这个汉子雄壮而又温文尔雅，透着一种深入骨髓的醉人气质。
只见他款款上前，右手半握拳，拇指挺直放在心脏前方，向老城主深施一礼，说道：“方才那番言语，看精韵是您的儿孙吧，我叫色诺芬尼，是一名医哲，可否请问贵公子尊姓大名？”
“先生，我叫赫拉克利特！”
? ?一流的文章与一流的读者！
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(本章完)
九月，骄阳如火。
三位颇有气派的人走在去米利都码头的路上。
“老爷，这次您带世子去拜师。本来是顺道经过米利都，你一路上净讲了怎么治理百姓了，在这都停留了三周多了。
你也讲讲这个‘数魔’吧，毕竟上次您去萨摩斯岛时我一直在外面警戒的。”爱尼亚幽幽的说，“您不会真的相信他是日神阿波罗的儿子吧？”
赫拉克老城主说：“当然不是，岛民只是说，毕达哥拉斯的母亲分娩的时候看到了太阳神。多半是因为痛苦产生的幻觉，或者夜晚梦的存留。
恰恰相反，毕达哥拉斯小时候非常愚笨。据说，有一天早上，他父亲用笔在他手上写了阿拉伯数字‘1’字，这是他父亲给他教的第一个字。
到晚上他父亲又在纸上写了一个更大的‘1’字，他愣是没有认出来。当他父亲解释到这是同一个字时。他非常震惊，说早上那个1，一天怎么就长了那么高的个子。”
正当爱尼亚笑的前仰后合时，世子拉了下他的胳膊说：“爱尼亚叔叔，古书上不是经常有冷热相对，福祸相依的格言吗？世间万物都是在转化的。”
老城主欣慰的看了一眼，对爱尼亚说：“你看小孩子都懂的道理，你怎么就不懂。第二天，他父亲早上用墨笔在纸上写了个浓浓大大的1，晚上用红笔写了个小小的1，问他这是什么字？”
爱尼亚说：“这次傻子估计肯定也认识了吧。”
老城主说：“这次他说这肯定是早上那个黑1的儿子。”
这次连小世子也跟着爱尼亚扑哧的笑出了声，之后立马惶恐的闭上了嘴。
老城主说：“这次不怪你们，因为第一次从村民嘴里听到这件事时，我也没忍住。更不解的就是，不管他父亲怎么强调这是同一个1，还是骂他打他威胁赶走他。他都坚决否认这是同一个数字。理由似乎也很充分，第一，万物越长越大可以理解，怎么过了一天不仅不长，还变小了呢。并且颜色都不一样了，女人穿红花花的衣服，男孩子怎么能穿呢。既然穿了，就不是男人。
从此他父亲真的认为生了一个傻子，就一连在外面工作了五年，直到听闻小孩成了村子里的数学天才，才再度回来培养他。”
爱尼亚好奇地问：“那他怎么从傻子变成天才了呢？”
老城主说：“要不我怎么说他命好呢，他有一个伟大的母亲。由于经常被取笑，他母亲担心他难过。就整天给他说，他是太阳神阿波罗的儿子，神的思维和凡人本来就不一样。凡人只注意大概，只有神才关注精微。”
爱尼亚和小世子再也笑不出来了。他们能感觉到一种不一样的东西温柔地在心中和眼眶里运行。
“最冷的时候过去春天就来了，最黑暗的时候过去天就快亮了。”老城主继续说，“物极必反。”
原来在毕达哥拉斯七岁那年，突然他意识到了，1就是1，不管颜色如何变化，大小如何排序，粗细如何不同，天底下所有的1都是1。
数字比自己的父亲还要稳定，父亲有时不一定是父亲，而1永远是1。
数字甚至比自己的母亲还要稳定，因为就在上周他混进了邻居送葬的队伍里，知道了一个本不该小孩子明白的道理——人都是要死的。而他的母亲也是人，因此也是会死的。
而一具尸体还可以叫人吗，当尸体腐烂，就和他在岛的更荒处和小伙伴偶尔挖出的骨骸一样，那还算是人吗？而1永远是1。
诚然，纵使人类毁灭，地球爆炸，1还是1。
一通响亮的鼓乐声惊扰了行人。原来是米利都人在庆祝。虽然疫情没有结束，也难掩大家发自内心的喜悦，这种喜悦，只有真实的信心才能带来。
在离秋榜选拔只剩一个月的时间，西曼德破境了。
是的，他对神谕的理解比泰勒斯更近了一步。
万物皆流！
泰勒斯认识到“水是万物之源”，“水中的真水叫“丝”。可是“丝”是什么呢？
当西曼德领悟的时候，他同样泪流满面。他知道凭借泰勒斯的天赋和智慧，早都可以领悟“丝”是什么？但他为什么不去面对，他到底怕什么？
他怕失去希望，失去复活圣女的希望！
“丝”是什么？玄之又玄谓之丝。
当他把这个定义告诉别人时，整个古堡没有一个人明白他在说什么。可能除了大祭司薄伽梵吧，因为从他的眼神里看不出任何惊疑不解，他依旧平静微笑着对西曼德说：“你领悟了”。可是这个微笑更像是另一种恬淡的忧伤。
对于这次破境后的领悟，整个教廷只有天才少年西美尼追着他问，不断地验证自己是否听懂了。其实早在九月三号那天西曼德已经突破。直到一周后天才少年西美尼才听懂。
而直到今天，也就是十六号，教廷的高阶神职人员才有四分之一的人大概听懂。因此无私的西曼德，用这些人能听明白的语言，详细的发布了公告，让整个大陆分享这一最新成果。
后来，这也成了整个泰西大陆学术界的一个优良传统。
我们看一下，这个泰勒斯都不曾到达的境界是什么。
首先，泰勒斯前面的领会毫无差错，这次领悟是继续突破，而非扭转方向。
泰勒斯已经告诉我们万物都是源自于水。用泰勒斯的话说，一般我们见到的只是水的身体，而非水的本质。或者换句话说是水的外在形式，而非水的内在。
水的内在是什么，泰勒斯领悟了，把它叫真水，为了纪念圣女苏莉丝，取名叫做“丝”。
而这次西曼德参悟的便是“丝”的本质又是什么。
用西曼德的话玄之又玄就是丝。大家都听不懂。
西曼德就用次一级的语言描述了。首先“丝”的本质是一种可能性，比如说，刀可能杀人，可能切菜。刀没有动时，可能性属于有还是无呢。说可能性是有，它没动之前可能性在哪？说它是无，明显又有可能。
所以可以说“丝”是一种可能性。诚然，可以这样说。但是这样说，天下所有的东西有什么区别呢。刀的可能性和苹果的可能性是一种东西吗？这明显不符合人的直觉，更不符合“万物皆流”的神谕。
因此这个可能性只能用再次一级的语言来说了。把它分成两个词加以解释说明，“无”和“限制”。
“无”描述的是可能性无限的和静止时的那一面，而“限制”是具体万物因其形式不同所导致的规定限制性。
而“无”和“限制”之间是什么关系呢，这是一般的高阶神职人员也理解不了的了。
西曼德说过，他说的“无”和“限制”是同一种东西。因为大家没有体悟，因此理解不了。他只能用这两个词来合起来说。
因此西美尼建议，把这个“丝”的特性叫做“无·限”。
用中间的点来把“无”和“限制”连起来，让人觉得这不是两个词，又不会让大家觉得这只有一个词的含义。
西美尼的建议得到了很多人的响应，也正是这种解释，古堡的人才明显有种听懂的感觉和兴奋。
但是西曼德不同意，“无·限”这词虽然不错，但仍然是两个词，那个“·”就是“无”与“限制”的距离，虽然很小，但足以隔绝真理。因为，这个领悟原本就是这两个词完美的融合，没有一丝的距离。
但是把点去掉，“无限”意思又完全不一样了。
所以西曼德自己造了一个谁都听不懂的词叫“阿派朗”。
总之阿就是无的意思，派朗就是限制的意思。这个“阿派朗”就是丝的本原。
万物源于——水——丝（真水）——阿派朗
“因此我们教廷宣布，阿派朗是世界的本原，以表示比水的本源更本源。”
听着地方神甫照本宣科的念着西曼德给大家的讲义。围观的人群都似懂非懂。只有老城主和小世子好像非常深刻的在思考。
神甫非常惊喜，因为平常讲到这儿的话大家都蒙了，今天居然有两个听众。
因此他就说道：“有事的可以散了，没事的可以听我继续讲。
阿派朗既然是‘真水’的本源，里面就必然可以生出冷、热和干、湿这两片小阿派朗。如果把水比喻成桃子，真水（丝）就是桃核，阿派朗就是桃核里面的桃仁，而桃仁有两瓣。当然这只是个比喻，就是这两瓣也是你中有我、我中有你，浑然一体又界限分明。
其中：
冷和干组成润丝，便是土中之水；
冷和湿组成真丝，便是水中之水；
热和干组成淡丝，便是火中之水；
热和湿组成气丝，便是木中之水……”
耐心地听神甫讲完，已经是一个时辰之后了。
他们三人终于上了去萨摩斯岛的船，这艘快船上只有五个人。
船到江心，只听有个苍老的声音叹道：“现在，是四不如了。”
“老爷，这个‘无’和‘限制’也好，“无·限’也罢，尤其是西曼德圣士发明的那个词汇‘阿派朗’，要翻译成我们城邦的语言应该是什么？”
“这个嘛？确实难，怎么才能让我们城邦的人才也理解这个新的境界呢？”老城主紧皱眉头。
“这个‘阿派朗’可以念做‘apeiron’，写做‘阿一不’！”小世子解释到，“我以前不是有个教古梵语的老师吗？
其实，可能性是不能用‘有’和‘无’来表示的，而需要用‘阿’这个字！‘阿’在梵语里是‘无’的意思，但在古梵语中是‘无中之有’的意思。”
“少爷，无中之有怎么讲？”爱尼亚打断了小世子的话。
而同船的那个汉子也慢慢靠了过来，此时一阵清风吹过。
“好比有一个人在梦中丢了一枚银币，醒来后问应该去哪找呢？即使再去做梦也不是同样的梦了。”小世子没有在意那个汉子，正讲的起劲，指着船外继续说道：
“就像一个人不可能两次踏进同一条河流一样！
但是你能说他的第一个梦境是没有存在过的‘无’吗？因此这种‘无中之有’，就叫‘阿’。因此我对西曼德圣士增加了崇敬，他的‘阿派朗’的‘阿’用的非常准确。
万物皆流，均源于水，因此是‘一’。万物有差异因此是‘不’。
所以在我们爱菲斯用‘阿一不’这个词比‘阿派朗’这个词好理解得多。
并且西曼德圣士说的冷热湿干，组合起来没有说到金银铜铁这类由‘纤丝’组成的物质。
在一旁听得入迷的那个汉子不觉鼓起了掌。这个汉子雄壮而又温文尔雅，透着一种深入骨髓的醉人气质。
只见他款款上前，右手半握拳，拇指挺直放在心脏前方，向老城主深施一礼，说道：“方才那番言语，看精韵是您的儿孙吧，我叫色诺芬尼，是一名医哲，可否请问贵公子尊姓大名？”
“先生，我叫赫拉克利特！”
? ?一流的文章与一流的读者！
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