第四十七章 李泰
“启禀陛下，目前只有这些了。”叶文不想多事，就打了个哈哈，至于以后再出现什么东西，叶文也有说辞。
旁边的汝南公主虽然奇怪叶文为什么没有说出手机，但她并没有多话。
李二得到答案后，知道叶文的性格，就挥手让叶文离开了，没有再询问电力之事，汝南公主见叶文离开了，也跟着告辞离开了。
李二见此除了心里说句女大不中留外，还能说什么呢？同时李二还想起了跟他形同陌路的父亲，自己作为一代君王，不光是对外还是对内，李二认为自己做的已经够完美了。但自从玄武门之变后，自己跟父亲有着无法弥补的裂痕，这让一直渴望完美的李世民，内心一直难以安宁。
“你为什么不跟我父亲说手机的事？”汝南公主追上前问出了自己的疑惑。
“给你父亲说出了手机，你还能玩吗？”叶文反问道，这唐朝没有通信基站，这手机也就没有通信的功能，只是一个消遣时间的玩具，说了也没必要。
“哦。”汝南公主想到叶文在为她着想，心里不禁喜滋滋的，雀跃的跟叶文聊着天。
叶文下来后，一直下面迟迟不肯散去的人们，看着汝南公主手中电动两轮车不禁感到羡慕。作为娱乐项目没有后世多的唐朝人，对这个电动两轮车感到十分的新奇，也想拥有一个。
“这位就是叶议郎了？”人群中走出来一个体态臃肿、满脸肥肉的年轻少年。
“正是，你是？”叶文看向这个胖胖的少年。
“他是四哥。”汝南公主在一旁说道。
“拜见大王。”（唐朝就是这样称呼非太子的王子的。）叶文作了一揖道，想来他就是李泰了。
“免礼，叶议郎可否割爱？本王会给叶议郎足够的赔偿。”李泰看向汝南公主手中的电动两轮车说道，刚才他也看到叶文站在电动两轮车的样子，感觉这电动两轮车就是为他量身打造的，不用走路不说，而且还十分拉风，比骑马坐车强多了。
“这个，在下已经送给汝南公主了，而且这还有一些缺陷，大王恐怕暂时使用不了。”叶文知道他打什么主意，但叶文没打算给他，给了他一个，只不一定后面还有人要。这个电动两轮车还要充电，叶文可不想自己家里变成充电站，而且看他那体态，也不担心把电动两轮车压坏。
“既然如此，那本王就告辞了。”李泰听此也没多说什么就告辞了。
“你这个东西真的送给我的吗？还是用来敷衍四哥的借口？”等李泰走远后，汝南公主悄声的问道。
“当然是真的了，我说的话还有假吗？”既然叶文说出了口，也不好再跟汝南公主要，反正自己有小空，再买一个不就行了，至于没电来他家里充电，叶文也不介意她来他家联络联络感情。
有了李泰这个先锋，围观的人也就没有跟叶文提这个要求了，最后也就慢慢的散了，而有的女的在走时幽怨的看了叶文一眼，想来是看上叶文了，但汝南公主在一边，也不好表露自己的心迹。
这一现象被汝南公主看个正着，吃醋般的冷哼一声，叶文在一旁尴尬的同时，也有一些惋惜。如果以后真跟汝南公主在一起了，希望她不是很吃醋的那一种。
其实叶文作为一个宅男，也有三妻六妾的想法，但在后世能找个女朋友就不错了，所以这想法也就想想而已。但到了唐朝，叶文现在又混的不错，还没这想法，叶文也就白穿越了。
当然了，现在叶文也就在心里想想，但要是跟汝南公主说说，指不定会发生什么呢，毕竟不是古代所有人不像长孙皇后一样，还给李二物色美女呢。
“好了，你的姐妹们还等着你玩蹴鞠呢。”叶文宽慰道。
汝南公主这才愤愤的朝着自己刚才玩蹴鞠的地方走去。
有了刚才的事，叶文也没走远，就在一旁看着她们玩，因为叶文拒绝跟她们玩，所以她们也都没有找男的，都是女士，看着一群俏丽的美女在场上踢来踢去，也是一番美妙的情景。
等叶文有了视觉疲劳的时候，叶文看了看周围，程处默他们在不远处又喝起了酒来，叶文虽然酒量很好，但也不是很爱喝的主儿，叶文也就不去凑热闹了。
而李二那边又开始了新的舞蹈，甚至那些大臣都上去开始了群魔乱舞，叶文见此也不诧异，这跳舞在唐朝很流行，就连这元旦大朝会也有跳舞的情节。
朝会进行时，一直有典仪站在阶下高声指挥大臣们行礼，还有帮助他扬声喊叫的“赞者”。他们喊“趋”，就要跟在别人身后弯腰拱手小步快走；他们喊“脱舄”，就要把自己脚上的鞋脱掉；喊“解剑”，就把身上朝服腰间挂着的剑解下来；喊“俛伏”，就要双膝跪倒趴地；喊“兴”的意思是可以站起来了。
典仪喊了一声“再拜”，要知道“再”是“两次”的意思，而“拜”是稽首，这时要双膝跪下，举手过头，往前拱落至地，这要求大臣们同时叩头落地，动作不要迟慢得太明显，否则小心被御史弹劾“朝仪不整”什么的。
稽首至地，起身后，然后再一次跪地拱手叩头，再行一遍“稽首”礼，要不怎么叫“再拜”呢。这一遍拜完，大臣们爬起来站好，当朝的宰相之一“侍中”（三省之一门下省首长）要上前到皇帝那里接受诏旨，然后回来走到官员们的东北位置，面朝西，大声宣布“有制”（皇上有旨）。这时候官员们又开始下跪行礼了，又是一次“再拜”。
折腾完了，侍中才宣布刚从皇帝那里领受的旨意，说的是什么呢？“履新之庆，与公等同之。”（新的一年来到了，我和大家一起庆贺。）就说这一句话，官员们又开始折腾“再拜”啦！这回稽首两次还不算完，这庄严神圣金碧辉煌的大殿上，又开始了一番天魔乱舞的景象，大过年的，各位官员都在比谁跳舞跳得卖力，争取给皇帝陛下留个好印象，这舞是什么呢？也就是一些扬臂、跺脚，来个原地转体1080度的动作，真让叶文描述，叶文也没看过，当时叶文去的刚刚好，都行完礼跳完了，叶文才去的。
光跳舞还不成，大家挥胳膊蹬腿地扬尘舞蹈一番，又同声高呼“万岁、万岁、万万岁”，随后又一次“再拜”，稽首两次，把欢庆气氛推向高潮，这才算结束了一年里最隆重的一次拜君礼，侍中也才能回到自己的位置上去。
这个对着皇帝跳舞的“蹈舞”“舞蹈”“拜舞”礼呢，其实也不是上古中原文化流传下来的礼俗，而是跟“五胡乱华”后北方游牧民的风俗有那么点儿不远不近的关系。北朝各个宫廷里都有君臣在朝会上起舞庆贺的记载，游牧民族的感情比较外露奔放嘛！
不过“舞蹈”作为大臣对皇帝行的礼第一次见诸史书，是在隋朝，到了唐朝就大大盛行，然后宋朝也还沿袭着，不仅是元旦大朝，凡是要表达激动兴奋情绪的时候，大臣都要对着皇帝开跳，而且一般是边跳舞边叩头边喊万岁，难度还不小呢。
还有这行礼在唐朝也很有讲究，后世的人可能觉得当时跪拜礼不流行，其实不然。
古代讲究“晨昏定省”，也就是没有特殊情况的话，早晨和晚上都要去向父母问安。到了父母居室的门外，先隔着门问一声可不可以进去，或者让侍候的奴仆转达，得到允许以后，才能进门。
见了父母，下跪，一边问着“大人夜来可曾好睡”之类的话，一边弯腰轻轻磕个头。“男儿膝下有黄金”之类的论调，是近古以来才有的，唐朝时代人们都很习惯动不动就下跪，真的。
唐朝的人无论是在卧床上躺着，或者正盘腿坐在一具矮矮的榻床上梳洗，或者已经坐到食案前开始吃早饭了，他们的重心都很低，离地不太远，因为大家都还是更习惯使用传统的非高足家具。
要想表达亲近尊敬的感情，身体自然而然就会弯下去，在离他们较近的地方跪倒，叩头以后直起腰，就势坐在自己小腿上，以平视或略微仰望的视线与父母对答谈话，大家都觉得比较舒服。
如果不这样，而按照后世习惯使用桌椅板凳等高足家具以后养成的习惯，进门以后躹个躬，然后双腿并拢站直跟父母说话，而父母坐得很低，变成他们要抬头仰望你，说不了几句脖子疼还是次要的，主要是这一上一下的俯仰尊卑感完全颠倒，老爷子越说越暴躁是肯定的了。
正因为中古以前“跪”和“坐”的姿态位置差别不大，大家对于“跪”这个礼节并没有太多屈辱感。进朋友或者长辈家，向主人屈膝跪拜一下，主人不管答礼不答礼、还拜不还拜，他也都在地上或者矮床上屈膝待着，模样都差不多。
等发展到后世，大家都去坐椅子了，进门跪在地上磕头，而主人坐在椅子上跷着二郎腿剔牙，居高临下地问话，这样的情形才让人感觉很屈辱，那个时候人们也就不再随便轻易地行跪拜礼了。
而且，跪拜礼和跪拜礼也不一样。平常日子去向父母问安，跪倒以后快速地用额头碰一下地面就直起腰，这样就行了，要想再隆重一点，花点力气让额头在地面上碰出响声，这个礼叫“顿首”，近代俗称“磕响头”，在唐朝是卑幼对尊长的日常性礼节。平辈也可以行这个礼，您去朋友家拜访，对朋友叩个头，朋友也叩个头回礼，然后大家跪坐着说话，谁也不欠谁。
比“顿首”礼节轻一点的，叫“拜手”，用在更加随便一点儿的场合。比如跟父母聊着天，老爷子夸了您一句“昨天写的字有进步”，作为乖宝宝需要谦虚逊让一下，嘴里说着“承蒙大人夸奖诚惶诚恐愧不敢当”之类的话，两手在胸前拱抱，头也低下去，脑门碰到手就行，不用磕地，这就叫“拜手”或者“空首”，简称为“拜”，是所有跪地礼里最轻的一种，应用也比较广泛。
如果需要行很隆重的大礼，比如说今天要去当兵服役，可能再也回不来了，那么拜别父母的时候，需要“稽首”。
首先双膝跪倒，慢慢跪，这个礼的精髓就在一个“慢”字。慢慢弯下腰，双臂伸直，举过头顶，左手在头上压住右手，跟着身体一起往前弯倒，直至右手掌心接触到地面。这时候头也弯得跟地面很近了，慢慢叩在地上，位置是在手臂围成的圈子里，膝盖前、手掌后，不要动。稽首可不能像顿首那样头一触地即起，得保持这个弯腰伸臂叩头的姿势一定时间。
要保持多久？最稳妥的办法是支起耳朵听着，听头上那个受礼的人发话示意可以起来了，然后再收动作爬起来。“稽首”这个大礼对行礼人的身体条件要求还是挺高的，所以很不经常施行，一般都是在最隆重的场合，臣拜君、子拜父、徒拜师才行此礼，而且对于特殊人群，比如身体僵硬衰弱的老臣、身上穿了硬甲的武将，都有优惠减免政策。
和尚道士们也动不动跟人说“贫道稽首了”，但要期待他们也像正常人一样屈膝跪拜，那可就上当了。人家宗教界人士一向主张自己有特权，在家不用拜父母，上朝不用拜皇帝（为此一直跟历朝历代官方掐架，唐朝贞观五年春季，正月，诏令和尚、尼姑、道士都要叩拜父母。），号称“稽首了”，其实只是向人弯腰一拱手或合十，完事儿。
既然说到这儿了，咱们再讲讲日常生活中各种不需要跪地的礼节。大家要知道，唐朝即使是首都和皇宫里，硬化的路面也很少，绝大部分室外道路都是黄土朝天，晴天一身土，雨天一身泥。这种情况下，如果两个熟人在大街上遇见了，要求双方必须下跪叩头打招呼，那真是对衣服的摧残啊！
所以从实际需要出发，在室外要求士人行跪拜礼的情况就并不太多。
正常骑着马出了家门，在路上遇见个平辈或者晚辈的熟人，如果急着去办事，不想耽误太多时间，那么在马上抱拳拱拱手，问个好擦身过去，这也算是打过招呼了。不过这种方式是最简便轻慢的礼节，如果对方是个很计较的人，那么很可能会因此心生不满，觉得看不起他。
有教养有礼貌的士人，哪怕是面对晚辈，也应该停住马，至少做个要下马的姿态（对方这时候一般会上来扶住不让下来），再客气一点儿就真下了马，站着跟对方拱个手，或者更亲热地拉着他的手，说上几句客气话，再上马各自走开，这是比较稳妥的礼节。
再恭敬一点儿，比如遇见了长辈，那么不但要赶紧下马，还要“长揖”。站着双手高举过头交握，深深地弯腰撅屁股，握在一起的手尽量接近地面，腰也弯成至少九十度，低头看地，听到对方发话再直起腰站好。“长揖”比“拱手抱拳”的分量重多了。
当然，如果在街上遇到的是那种特别需要巴结的或者威权极重的高官，比如那个暴躁自大的顶头上司，或者负责京城治安的“京兆尹”，再或者宰相甚至皇帝就别可惜那刚上身的崭新外袍了，该下跪磕头的别犹豫，哪怕身前是一摊马粪呢，浑身臭烘烘的总比被抓去打板子强。
但要是站立着听人说话呢？那么我就得跟您讲一讲唐朝十分流行，但现在已经没多少人知道的“叉手礼”了。
站在街边，向偶遇的长辈长揖，对方拱手还礼，双方直起腰，长辈开始八卦：“听闻白乐天...”。
这时候要脸上保持恭敬的微笑，抬起双手，以左手紧握右手，左手小指向右手腕，大拇指向上，右手四指伸直，手掌虚掩住自己胸口，但不能实按在胸上，要悬空着，保持姿势不准动——这个就是标准的“叉手礼”了，长辈看到一直在行这个礼听他说话，估计会挺高兴地继续说下去，然后就可以发挥上课听讲时练出来的功夫神游太虚了。
“叉手”的简单形式其实就是双手交握，虚按在胸前心口上，所以有“叉手不离方寸（古人对心脏的别称）”的说法。至于手指的摆布，是比较细致的要求了，可以握起来再慢慢调整到位。当然对于从小接受严格礼仪训练的士族家庭来说，小孩子六岁一开始入学学礼，就要教他们正确的叉手姿势，那么他们长大后一行叉手礼，手指就会自然而然地握对位置了。要是还不能理解，可以找来传世名画《韩熙载夜宴图》瞅瞅，那里面有两位正在听音乐的红衣官人，双手捧在胸前，姿势就是传说中的“叉手礼”。
“叉手”在唐、五代、宋都是很流行很常见的礼节，行起来简单，而恭敬意味又很浓，当年柳宗元被贬到永州的时候，谨小慎微怕再犯错误，于是“入郡腰恒折，逢人手尽叉”。敦煌变文里也有“舜子叉手启阿娘”的句子，总之与人交往的时候保持这个姿势是比较安全的，而这些都是平民百姓日常用到的各种礼节了。
再说上朝的礼仪，“三跪九叩”这个礼节出现的时间很晚，有说是到了清朝才见记载。中古时代最隆重的拜君礼仪，以“再拜稽首”为主，唐朝的更加有特色，是在两次“再拜”之间，加入一段“舞蹈”（上面已经介绍）。
“上朝”有很多种类型，比如元旦、冬至的大朝会、每月初一十五的“朔望朝”、每日或者隔三五天来一次的“常朝”、接见外国使团的朝会、接受皇太子拜见的朝会、封爵授高官的朝会等，哪种和哪种的礼仪都不完全一样，参加朝会的君臣穿戴的服饰、演奏的音乐等也不一样，这些烦琐的事想想都让人头大，所以才有礼部等机构里的一群官员专门负责弄这些。
旁边的汝南公主虽然奇怪叶文为什么没有说出手机，但她并没有多话。
李二得到答案后，知道叶文的性格，就挥手让叶文离开了，没有再询问电力之事，汝南公主见叶文离开了，也跟着告辞离开了。
李二见此除了心里说句女大不中留外，还能说什么呢？同时李二还想起了跟他形同陌路的父亲，自己作为一代君王，不光是对外还是对内，李二认为自己做的已经够完美了。但自从玄武门之变后，自己跟父亲有着无法弥补的裂痕，这让一直渴望完美的李世民，内心一直难以安宁。
“你为什么不跟我父亲说手机的事？”汝南公主追上前问出了自己的疑惑。
“给你父亲说出了手机，你还能玩吗？”叶文反问道，这唐朝没有通信基站，这手机也就没有通信的功能，只是一个消遣时间的玩具，说了也没必要。
“哦。”汝南公主想到叶文在为她着想，心里不禁喜滋滋的，雀跃的跟叶文聊着天。
叶文下来后，一直下面迟迟不肯散去的人们，看着汝南公主手中电动两轮车不禁感到羡慕。作为娱乐项目没有后世多的唐朝人，对这个电动两轮车感到十分的新奇，也想拥有一个。
“这位就是叶议郎了？”人群中走出来一个体态臃肿、满脸肥肉的年轻少年。
“正是，你是？”叶文看向这个胖胖的少年。
“他是四哥。”汝南公主在一旁说道。
“拜见大王。”（唐朝就是这样称呼非太子的王子的。）叶文作了一揖道，想来他就是李泰了。
“免礼，叶议郎可否割爱？本王会给叶议郎足够的赔偿。”李泰看向汝南公主手中的电动两轮车说道，刚才他也看到叶文站在电动两轮车的样子，感觉这电动两轮车就是为他量身打造的，不用走路不说，而且还十分拉风，比骑马坐车强多了。
“这个，在下已经送给汝南公主了，而且这还有一些缺陷，大王恐怕暂时使用不了。”叶文知道他打什么主意，但叶文没打算给他，给了他一个，只不一定后面还有人要。这个电动两轮车还要充电，叶文可不想自己家里变成充电站，而且看他那体态，也不担心把电动两轮车压坏。
“既然如此，那本王就告辞了。”李泰听此也没多说什么就告辞了。
“你这个东西真的送给我的吗？还是用来敷衍四哥的借口？”等李泰走远后，汝南公主悄声的问道。
“当然是真的了，我说的话还有假吗？”既然叶文说出了口，也不好再跟汝南公主要，反正自己有小空，再买一个不就行了，至于没电来他家里充电，叶文也不介意她来他家联络联络感情。
有了李泰这个先锋，围观的人也就没有跟叶文提这个要求了，最后也就慢慢的散了，而有的女的在走时幽怨的看了叶文一眼，想来是看上叶文了，但汝南公主在一边，也不好表露自己的心迹。
这一现象被汝南公主看个正着，吃醋般的冷哼一声，叶文在一旁尴尬的同时，也有一些惋惜。如果以后真跟汝南公主在一起了，希望她不是很吃醋的那一种。
其实叶文作为一个宅男，也有三妻六妾的想法，但在后世能找个女朋友就不错了，所以这想法也就想想而已。但到了唐朝，叶文现在又混的不错，还没这想法，叶文也就白穿越了。
当然了，现在叶文也就在心里想想，但要是跟汝南公主说说，指不定会发生什么呢，毕竟不是古代所有人不像长孙皇后一样，还给李二物色美女呢。
“好了，你的姐妹们还等着你玩蹴鞠呢。”叶文宽慰道。
汝南公主这才愤愤的朝着自己刚才玩蹴鞠的地方走去。
有了刚才的事，叶文也没走远，就在一旁看着她们玩，因为叶文拒绝跟她们玩，所以她们也都没有找男的，都是女士，看着一群俏丽的美女在场上踢来踢去，也是一番美妙的情景。
等叶文有了视觉疲劳的时候，叶文看了看周围，程处默他们在不远处又喝起了酒来，叶文虽然酒量很好，但也不是很爱喝的主儿，叶文也就不去凑热闹了。
而李二那边又开始了新的舞蹈，甚至那些大臣都上去开始了群魔乱舞，叶文见此也不诧异，这跳舞在唐朝很流行，就连这元旦大朝会也有跳舞的情节。
朝会进行时，一直有典仪站在阶下高声指挥大臣们行礼，还有帮助他扬声喊叫的“赞者”。他们喊“趋”，就要跟在别人身后弯腰拱手小步快走；他们喊“脱舄”，就要把自己脚上的鞋脱掉；喊“解剑”，就把身上朝服腰间挂着的剑解下来；喊“俛伏”，就要双膝跪倒趴地；喊“兴”的意思是可以站起来了。
典仪喊了一声“再拜”，要知道“再”是“两次”的意思，而“拜”是稽首，这时要双膝跪下，举手过头，往前拱落至地，这要求大臣们同时叩头落地，动作不要迟慢得太明显，否则小心被御史弹劾“朝仪不整”什么的。
稽首至地，起身后，然后再一次跪地拱手叩头，再行一遍“稽首”礼，要不怎么叫“再拜”呢。这一遍拜完，大臣们爬起来站好，当朝的宰相之一“侍中”（三省之一门下省首长）要上前到皇帝那里接受诏旨，然后回来走到官员们的东北位置，面朝西，大声宣布“有制”（皇上有旨）。这时候官员们又开始下跪行礼了，又是一次“再拜”。
折腾完了，侍中才宣布刚从皇帝那里领受的旨意，说的是什么呢？“履新之庆，与公等同之。”（新的一年来到了，我和大家一起庆贺。）就说这一句话，官员们又开始折腾“再拜”啦！这回稽首两次还不算完，这庄严神圣金碧辉煌的大殿上，又开始了一番天魔乱舞的景象，大过年的，各位官员都在比谁跳舞跳得卖力，争取给皇帝陛下留个好印象，这舞是什么呢？也就是一些扬臂、跺脚，来个原地转体1080度的动作，真让叶文描述，叶文也没看过，当时叶文去的刚刚好，都行完礼跳完了，叶文才去的。
光跳舞还不成，大家挥胳膊蹬腿地扬尘舞蹈一番，又同声高呼“万岁、万岁、万万岁”，随后又一次“再拜”，稽首两次，把欢庆气氛推向高潮，这才算结束了一年里最隆重的一次拜君礼，侍中也才能回到自己的位置上去。
这个对着皇帝跳舞的“蹈舞”“舞蹈”“拜舞”礼呢，其实也不是上古中原文化流传下来的礼俗，而是跟“五胡乱华”后北方游牧民的风俗有那么点儿不远不近的关系。北朝各个宫廷里都有君臣在朝会上起舞庆贺的记载，游牧民族的感情比较外露奔放嘛！
不过“舞蹈”作为大臣对皇帝行的礼第一次见诸史书，是在隋朝，到了唐朝就大大盛行，然后宋朝也还沿袭着，不仅是元旦大朝，凡是要表达激动兴奋情绪的时候，大臣都要对着皇帝开跳，而且一般是边跳舞边叩头边喊万岁，难度还不小呢。
还有这行礼在唐朝也很有讲究，后世的人可能觉得当时跪拜礼不流行，其实不然。
古代讲究“晨昏定省”，也就是没有特殊情况的话，早晨和晚上都要去向父母问安。到了父母居室的门外，先隔着门问一声可不可以进去，或者让侍候的奴仆转达，得到允许以后，才能进门。
见了父母，下跪，一边问着“大人夜来可曾好睡”之类的话，一边弯腰轻轻磕个头。“男儿膝下有黄金”之类的论调，是近古以来才有的，唐朝时代人们都很习惯动不动就下跪，真的。
唐朝的人无论是在卧床上躺着，或者正盘腿坐在一具矮矮的榻床上梳洗，或者已经坐到食案前开始吃早饭了，他们的重心都很低，离地不太远，因为大家都还是更习惯使用传统的非高足家具。
要想表达亲近尊敬的感情，身体自然而然就会弯下去，在离他们较近的地方跪倒，叩头以后直起腰，就势坐在自己小腿上，以平视或略微仰望的视线与父母对答谈话，大家都觉得比较舒服。
如果不这样，而按照后世习惯使用桌椅板凳等高足家具以后养成的习惯，进门以后躹个躬，然后双腿并拢站直跟父母说话，而父母坐得很低，变成他们要抬头仰望你，说不了几句脖子疼还是次要的，主要是这一上一下的俯仰尊卑感完全颠倒，老爷子越说越暴躁是肯定的了。
正因为中古以前“跪”和“坐”的姿态位置差别不大，大家对于“跪”这个礼节并没有太多屈辱感。进朋友或者长辈家，向主人屈膝跪拜一下，主人不管答礼不答礼、还拜不还拜，他也都在地上或者矮床上屈膝待着，模样都差不多。
等发展到后世，大家都去坐椅子了，进门跪在地上磕头，而主人坐在椅子上跷着二郎腿剔牙，居高临下地问话，这样的情形才让人感觉很屈辱，那个时候人们也就不再随便轻易地行跪拜礼了。
而且，跪拜礼和跪拜礼也不一样。平常日子去向父母问安，跪倒以后快速地用额头碰一下地面就直起腰，这样就行了，要想再隆重一点，花点力气让额头在地面上碰出响声，这个礼叫“顿首”，近代俗称“磕响头”，在唐朝是卑幼对尊长的日常性礼节。平辈也可以行这个礼，您去朋友家拜访，对朋友叩个头，朋友也叩个头回礼，然后大家跪坐着说话，谁也不欠谁。
比“顿首”礼节轻一点的，叫“拜手”，用在更加随便一点儿的场合。比如跟父母聊着天，老爷子夸了您一句“昨天写的字有进步”，作为乖宝宝需要谦虚逊让一下，嘴里说着“承蒙大人夸奖诚惶诚恐愧不敢当”之类的话，两手在胸前拱抱，头也低下去，脑门碰到手就行，不用磕地，这就叫“拜手”或者“空首”，简称为“拜”，是所有跪地礼里最轻的一种，应用也比较广泛。
如果需要行很隆重的大礼，比如说今天要去当兵服役，可能再也回不来了，那么拜别父母的时候，需要“稽首”。
首先双膝跪倒，慢慢跪，这个礼的精髓就在一个“慢”字。慢慢弯下腰，双臂伸直，举过头顶，左手在头上压住右手，跟着身体一起往前弯倒，直至右手掌心接触到地面。这时候头也弯得跟地面很近了，慢慢叩在地上，位置是在手臂围成的圈子里，膝盖前、手掌后，不要动。稽首可不能像顿首那样头一触地即起，得保持这个弯腰伸臂叩头的姿势一定时间。
要保持多久？最稳妥的办法是支起耳朵听着，听头上那个受礼的人发话示意可以起来了，然后再收动作爬起来。“稽首”这个大礼对行礼人的身体条件要求还是挺高的，所以很不经常施行，一般都是在最隆重的场合，臣拜君、子拜父、徒拜师才行此礼，而且对于特殊人群，比如身体僵硬衰弱的老臣、身上穿了硬甲的武将，都有优惠减免政策。
和尚道士们也动不动跟人说“贫道稽首了”，但要期待他们也像正常人一样屈膝跪拜，那可就上当了。人家宗教界人士一向主张自己有特权，在家不用拜父母，上朝不用拜皇帝（为此一直跟历朝历代官方掐架，唐朝贞观五年春季，正月，诏令和尚、尼姑、道士都要叩拜父母。），号称“稽首了”，其实只是向人弯腰一拱手或合十，完事儿。
既然说到这儿了，咱们再讲讲日常生活中各种不需要跪地的礼节。大家要知道，唐朝即使是首都和皇宫里，硬化的路面也很少，绝大部分室外道路都是黄土朝天，晴天一身土，雨天一身泥。这种情况下，如果两个熟人在大街上遇见了，要求双方必须下跪叩头打招呼，那真是对衣服的摧残啊！
所以从实际需要出发，在室外要求士人行跪拜礼的情况就并不太多。
正常骑着马出了家门，在路上遇见个平辈或者晚辈的熟人，如果急着去办事，不想耽误太多时间，那么在马上抱拳拱拱手，问个好擦身过去，这也算是打过招呼了。不过这种方式是最简便轻慢的礼节，如果对方是个很计较的人，那么很可能会因此心生不满，觉得看不起他。
有教养有礼貌的士人，哪怕是面对晚辈，也应该停住马，至少做个要下马的姿态（对方这时候一般会上来扶住不让下来），再客气一点儿就真下了马，站着跟对方拱个手，或者更亲热地拉着他的手，说上几句客气话，再上马各自走开，这是比较稳妥的礼节。
再恭敬一点儿，比如遇见了长辈，那么不但要赶紧下马，还要“长揖”。站着双手高举过头交握，深深地弯腰撅屁股，握在一起的手尽量接近地面，腰也弯成至少九十度，低头看地，听到对方发话再直起腰站好。“长揖”比“拱手抱拳”的分量重多了。
当然，如果在街上遇到的是那种特别需要巴结的或者威权极重的高官，比如那个暴躁自大的顶头上司，或者负责京城治安的“京兆尹”，再或者宰相甚至皇帝就别可惜那刚上身的崭新外袍了，该下跪磕头的别犹豫，哪怕身前是一摊马粪呢，浑身臭烘烘的总比被抓去打板子强。
但要是站立着听人说话呢？那么我就得跟您讲一讲唐朝十分流行，但现在已经没多少人知道的“叉手礼”了。
站在街边，向偶遇的长辈长揖，对方拱手还礼，双方直起腰，长辈开始八卦：“听闻白乐天...”。
这时候要脸上保持恭敬的微笑，抬起双手，以左手紧握右手，左手小指向右手腕，大拇指向上，右手四指伸直，手掌虚掩住自己胸口，但不能实按在胸上，要悬空着，保持姿势不准动——这个就是标准的“叉手礼”了，长辈看到一直在行这个礼听他说话，估计会挺高兴地继续说下去，然后就可以发挥上课听讲时练出来的功夫神游太虚了。
“叉手”的简单形式其实就是双手交握，虚按在胸前心口上，所以有“叉手不离方寸（古人对心脏的别称）”的说法。至于手指的摆布，是比较细致的要求了，可以握起来再慢慢调整到位。当然对于从小接受严格礼仪训练的士族家庭来说，小孩子六岁一开始入学学礼，就要教他们正确的叉手姿势，那么他们长大后一行叉手礼，手指就会自然而然地握对位置了。要是还不能理解，可以找来传世名画《韩熙载夜宴图》瞅瞅，那里面有两位正在听音乐的红衣官人，双手捧在胸前，姿势就是传说中的“叉手礼”。
“叉手”在唐、五代、宋都是很流行很常见的礼节，行起来简单，而恭敬意味又很浓，当年柳宗元被贬到永州的时候，谨小慎微怕再犯错误，于是“入郡腰恒折，逢人手尽叉”。敦煌变文里也有“舜子叉手启阿娘”的句子，总之与人交往的时候保持这个姿势是比较安全的，而这些都是平民百姓日常用到的各种礼节了。
再说上朝的礼仪，“三跪九叩”这个礼节出现的时间很晚，有说是到了清朝才见记载。中古时代最隆重的拜君礼仪，以“再拜稽首”为主，唐朝的更加有特色，是在两次“再拜”之间，加入一段“舞蹈”（上面已经介绍）。
“上朝”有很多种类型，比如元旦、冬至的大朝会、每月初一十五的“朔望朝”、每日或者隔三五天来一次的“常朝”、接见外国使团的朝会、接受皇太子拜见的朝会、封爵授高官的朝会等，哪种和哪种的礼仪都不完全一样，参加朝会的君臣穿戴的服饰、演奏的音乐等也不一样，这些烦琐的事想想都让人头大，所以才有礼部等机构里的一群官员专门负责弄这些。