第一百七十三章 开心果
那么，祝守一这里其实接收了很多不同的意见。
而其中陈楚很明显是让祝守一有了其他的看法。
就好比陈楚说抛开猪的实力，是很喜欢猪八戒这个形象。
这点祝守一也是认同的呀。
的确，抛开这方面他也很喜欢猪八戒。
但是有的人不懂装懂就很恶心人了。
祝守一觉得这里可以整理西游一些反映猪八戒实力的文字。
猪吹最喜欢的挂在嘴边就是所谓的孙悟空和猪八戒斗了一夜之后猪只是因为体力原因离开并不是技不如人，那我们可以看看原文是怎么说的。一个“败阵而逃”已经说明了一切，然而在猪吹眼里却脑补成了所谓的“体力原因”，更何况对一个战士来说体力也是衡量实力的一个重要因素。
让我们再来看看猪八戒第一次听说孙悟空要来收拾他时的反应，猪八戒害怕心虚遁走已经明明白白说明了一切，猪吹却脑补为仅仅三分害怕而已，不足为惧，难道三分就不是害怕？强行为猪开
猪吹又一大yy杀器就是:天罡三十六变水平高于地煞七十二变，拜托，不要以为看见个“天”和“地”就感觉天一定要压地一头，这种人基本属于没读过书望文生义型，这里天罡和地煞就是指一指36的天罡“数”和72的地煞“数”
而原著里从未说明三十六变和七十二变具体指什么，所以如果有人拿着某段详解天罡地煞变化的相关文字让你看那你基本就可以无视了。
西游原著关于钉耙牛逼哄哄的打造最早出处那段就来自猪和猴子对战时自己的赞诗，猪的钉耙一路上又何时展现过悟空的定子这般神通，他的话可信度又有多高？
而有人告诉我说什么天蓬元帅是【北极四圣】之首，比真武大帝位置都高(笑眼）我也是笑了，猪吹们先搞清楚【真武荡魔天尊】和【真武佑圣真君】的区别吧，真武大帝早在官方升格为和紫微大帝同格的大神，早已不是什么北极四圣，而在西游原著里【真武大帝面对孙悟空是下殿亲自迎接】
《西游记》里猪八戒曾任天蓬元帅这是大家都知道的，不过这个所谓的（天蓬元帅）却未必是道教那个号称{北极四圣}之首的天蓬真君
所以说猪吹们先不要高兴太早，来看看原著里八戒对自己天蓬往事的自述：敕封元帅管天河，总督水兵称宪节，也就是说，老猪的前身只是水神，一个天河宪节，《西游记》刻画的猪八戒并不是道教里的北极四圣之一的天神天蓬，底下继续。
那么道教里的那位天蓬真君是什么形象呢？
天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，奇怪，人家用的兵器很多却没有一个是九齿钉耙，而且人家领兵三十六万骑，和猪八戒率领的那八万天河水兵完全对不上嘛。
那么猪八戒统领天河水兵八万众，他自身的战斗实力就一定强吗？我们来看看率领十万天兵天将的{降魔大元帅}托塔天王的表现：大圣见天色将晚，即拉毫毛一把，丢在口中，嚼将7出去，叫声“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。啧啧，别说一个天王，就是六个。。。
如果有人认为没有原著依据，我们可以看看西游其原文，猪八戒这位天蓬水神到底有没有悟空般金刚不坏的本事呢？同样是被天庭行刑，两个人的表现却完全不同，先看齐天大圣的表现：刀砍斧剁，槍刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫
再看天蓬元帅的表现：{改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折}
原来道教北极四圣之首的实力就是这模样呀，当时悟空不在场，猪吹可以经常所谓隐藏实力，但这苦肉计又做给谁看？
关于猪实力和所谓的高地位的不相称，猪吹们总是绞尽脑汁的分析脑补，而猪吹的终极解释大法往往就是隐藏实力一说
多么完美的逻辑。
多么无懈可击的理由。
然而仔细想想八戒这一路上三番五次被妖怪捉，有时都扔到蒸笼里快死了的经历，他还隐藏个球啊？
完美无视。
更有甚者，把猪八戒的隐藏实力和间谍观点最后几乎都归结为阴谋论的一部分。
这又是什么逻辑？
人们总是愿意相信自己愿意相信的。
当然祝守一觉得评价猪八戒、其实要分，你到底是评价《西游记》小说的猪八戒还是《西游记》电视剧的猪八戒。
这里写写小说里的猪八戒吧。
其实要祝守一说，师徒四个人，猪八戒形象是最丰满的，这里不是指身材，你能在他身上看出很多人性的影子。
比如，猪八戒为啥加入取经队伍。
其实猪八戒有的选，可以不加入取经，反倒是取经队伍其他人，都有自己非取经不可的理由。
孙悟空，加入取经队伍才能从五指山下放出来。
白龙马，加入取经队伍才能不被杀。
沙僧，因为犯了错，每七天就要被飞剑穿心百次，加入取经队伍可以不被飞剑穿心。
那猪八戒呢？看看原文观音收服猪八戒是怎么说的：
「依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！」、「世有五谷，尽能济饥」。看到没，猪八戒句句不离饿。加入取经队伍就是为了有个「养身之处」。
世道险恶，猪八戒求的不过是个吃饱饭而已。
可能也有人奇怪了，是不是修成正果之后，猪八戒就可以脱离猪的模样，变回天蓬元帅的样子？
那不妨看看天蓬元帅长什么样，刚好，西游记第八十五回有写。
之前的天蓬，长的是「巨口獠牙神力大」、「一嘴拱倒」、「本姓猪」。好嘛，原来在天上的时候明明就是一副猪样、直接姓的就是猪。
顺道也看出来猪八戒下凡并不仅仅是调戏嫦娥，西游记里嫦娥并不是一个神的名字，而是月宫仙子们的统称。
毕竟调戏个宫女并不是多大的事儿、还有偷吃了王母的灵芝菜。
所以，其实猪八戒在天宫的时候，明明就已经是个猪妖了、而且被贬又跟吃有关。所以这才好解释几个问题：天庭到凡间，要么投胎，要么直接下凡；投胎的比如金蝉子变唐僧、玉女变百花羞，共同特点是，失去了前世的记忆和能力；下凡的比如沙僧、玉兔，共同特点是保留了前世的记忆和能力还有法器。
唯独猪八戒、又有记忆能力，甚至还有前世的法器九齿钉耙——如果是投胎，其实是解释不清的，所以，其实猪八戒明明就是被贬下凡……
那么为啥要撒谎说自己是投胎？显然是对自己相貌不太满意，但是又不想承认自己生来就是猪妖样……于是撒了个小谎。
所以，其实你必须得知道这些电视剧没有拍出来的背景，你才能更深刻的理解猪八戒这一角色。
搞明白这一点，才好理解猪八戒的很多行为，比如经常能看到猪八戒明明战斗力不弱，但是碰到妖怪总是经常性落荒而逃；贪生怕死；而且每当唐僧被抓，猪八戒经常性喊着散伙。
因为无论取经成功失败，对于猪八戒影响其实不大，他只是在想求个吃饱饭而已，跟妖怪拼死拼活？估计猪八戒想的都是我就是为了吃顿饭要不要这么拼。
换言之，取经对于其他四人有重大意义，但是对于猪八戒，不过就是一份维生的工作——事实上加入了取经队伍以后因为不能随便吃人了、猪八戒反倒是经常性吃不饱。
所以这部书看下来，会发现猪八戒身上是最有市井气息、又有趣的一个人。你说他不干活吧，也不对，这一路人师徒五人的行李其实都是猪八戒挑的。
在西游记里，猪八戒的台词，总是非常的插科打诨，让人忍俊不禁。虽然只是混饭吃，但是后期对着师兄弟和师父也有了很深的感情，误以为唐僧死了的时候也是属他哭的最动情。
所以说起来，反倒是猪八戒是最接近普通的人形象，贪吃好色，有点小虚荣，喜欢混日子，但是又很机灵有趣。
这样一个开心果，即便有些小毛病，也真的存在感超强，让人讨厌不起来吧。
所以八戒其实抛开实力而言，祝守一还是很喜欢这个角色的。
而其实祝守一一直觉得咱八戒是个妙人儿。
虽然很多人知道他/它其实是一头猪啦。
八戒妙就妙在一个“俗”字上，俗得彻底，俗得干脆，俗到骨头俗到血液里去了。
而正是因为他俗，我们才喜欢他，在看到他表现的很俗的地方，我们才会笑。
大概就是因为他是一头猪，而猪则是每一户农家都会养的牲畜，我小时候村里几乎家家养猪，再往前几年是全部养猪。而老百姓最关心的问题，也是猪八戒最关心的问题——吃饭。历来就是如此，什么时候老百姓吃不上饭了，就要造反。
而猪八戒一路上，更是像一个村里的庄稼汉一样，满嘴粗言鄙语，只想吃饭讨老婆，动辄散伙，还是要回高老庄娶老婆种地去。
猪八戒最挂心的事，莫过于娶老婆了。
洞里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒猃门。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。
不期三年前，有一个汉子，模样儿倒也精致，他说是福陵山上人家，姓猪，上无父母，下无兄弟，愿与人家做个女婿。我老拙见是这般一个无羁无绊的人，就招了他。一进门时，倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。
那怪道：“你恼怎的？造化怎么得低的？我得到了你家，虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的。我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。如今你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎，你还有那些儿不趁心处，这般短叹长吁，说甚么造化低了？”
菩萨去找取经人的时候，八戒丧妻，成了鳏夫。等唐僧走到高老庄的时候，猪八戒就成了高家的上门女婿了。其实这里的时间线是有问题的，也就是众所周知的陈光蕊在贞观十三年中举，而十八年后，陈玄奘长大成人，主持水陆大会，竟然也是在贞观十三年。
好吧，这个问题说不清的。
反正猪八戒在等取经人的时候，又耐不住寂寞去找老婆就对了。
不是说猪八戒懒吗？人家在老丈人家里可勤快了，四圣试禅心时还自夸说
虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。
这却真不是吹的。
而八戒最妙的地方，就在于那些糙鄙的俚语，与须菩提祖师所打市语的隐晦文雅不同，八戒所说的，粗鄙、低俗又无比直白。这也是庄稼人的特色，尤其是在汉子调戏大嫂子时，一来一往，攻守互易，说的那叫一个精彩，跟听相声似的。
观音劝他不要吃人时，他说：前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！
真是个性情中人啊。中间那句翻译过来是“吃他妈的”的意思吗？
试禅心时，猴子沙僧逗他，他说：胡说，胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。
后来又好不害臊的对丈母娘说
你看娘说的话。那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。
都可以借题发挥写一部《玉瓶梅》了好吗？我已经脑补出一百回的剧情了。
车迟国扔三清像时，嘴里念叨着：
三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精，欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！
唐僧掉进通天河里的时候，他甚至还有心情说：不叫做三藏了，改名叫做陈到底也。
蜘蛛精在水里向她求饶时，他说：曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人。
最后，还是女儿国中八戒说的那句话好啊：粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。
瞬间就让人有了活下去的勇气了。
所以祝守一其实对于八戒也不是说完全的讨厌或者不喜欢就是了，毕竟是开心果呀。
而其中陈楚很明显是让祝守一有了其他的看法。
就好比陈楚说抛开猪的实力，是很喜欢猪八戒这个形象。
这点祝守一也是认同的呀。
的确，抛开这方面他也很喜欢猪八戒。
但是有的人不懂装懂就很恶心人了。
祝守一觉得这里可以整理西游一些反映猪八戒实力的文字。
猪吹最喜欢的挂在嘴边就是所谓的孙悟空和猪八戒斗了一夜之后猪只是因为体力原因离开并不是技不如人，那我们可以看看原文是怎么说的。一个“败阵而逃”已经说明了一切，然而在猪吹眼里却脑补成了所谓的“体力原因”，更何况对一个战士来说体力也是衡量实力的一个重要因素。
让我们再来看看猪八戒第一次听说孙悟空要来收拾他时的反应，猪八戒害怕心虚遁走已经明明白白说明了一切，猪吹却脑补为仅仅三分害怕而已，不足为惧，难道三分就不是害怕？强行为猪开
猪吹又一大yy杀器就是:天罡三十六变水平高于地煞七十二变，拜托，不要以为看见个“天”和“地”就感觉天一定要压地一头，这种人基本属于没读过书望文生义型，这里天罡和地煞就是指一指36的天罡“数”和72的地煞“数”
而原著里从未说明三十六变和七十二变具体指什么，所以如果有人拿着某段详解天罡地煞变化的相关文字让你看那你基本就可以无视了。
西游原著关于钉耙牛逼哄哄的打造最早出处那段就来自猪和猴子对战时自己的赞诗，猪的钉耙一路上又何时展现过悟空的定子这般神通，他的话可信度又有多高？
而有人告诉我说什么天蓬元帅是【北极四圣】之首，比真武大帝位置都高(笑眼）我也是笑了，猪吹们先搞清楚【真武荡魔天尊】和【真武佑圣真君】的区别吧，真武大帝早在官方升格为和紫微大帝同格的大神，早已不是什么北极四圣，而在西游原著里【真武大帝面对孙悟空是下殿亲自迎接】
《西游记》里猪八戒曾任天蓬元帅这是大家都知道的，不过这个所谓的（天蓬元帅）却未必是道教那个号称{北极四圣}之首的天蓬真君
所以说猪吹们先不要高兴太早，来看看原著里八戒对自己天蓬往事的自述：敕封元帅管天河，总督水兵称宪节，也就是说，老猪的前身只是水神，一个天河宪节，《西游记》刻画的猪八戒并不是道教里的北极四圣之一的天神天蓬，底下继续。
那么道教里的那位天蓬真君是什么形象呢？
天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，奇怪，人家用的兵器很多却没有一个是九齿钉耙，而且人家领兵三十六万骑，和猪八戒率领的那八万天河水兵完全对不上嘛。
那么猪八戒统领天河水兵八万众，他自身的战斗实力就一定强吗？我们来看看率领十万天兵天将的{降魔大元帅}托塔天王的表现：大圣见天色将晚，即拉毫毛一把，丢在口中，嚼将7出去，叫声“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。啧啧，别说一个天王，就是六个。。。
如果有人认为没有原著依据，我们可以看看西游其原文，猪八戒这位天蓬水神到底有没有悟空般金刚不坏的本事呢？同样是被天庭行刑，两个人的表现却完全不同，先看齐天大圣的表现：刀砍斧剁，槍刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫
再看天蓬元帅的表现：{改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折}
原来道教北极四圣之首的实力就是这模样呀，当时悟空不在场，猪吹可以经常所谓隐藏实力，但这苦肉计又做给谁看？
关于猪实力和所谓的高地位的不相称，猪吹们总是绞尽脑汁的分析脑补，而猪吹的终极解释大法往往就是隐藏实力一说
多么完美的逻辑。
多么无懈可击的理由。
然而仔细想想八戒这一路上三番五次被妖怪捉，有时都扔到蒸笼里快死了的经历，他还隐藏个球啊？
完美无视。
更有甚者，把猪八戒的隐藏实力和间谍观点最后几乎都归结为阴谋论的一部分。
这又是什么逻辑？
人们总是愿意相信自己愿意相信的。
当然祝守一觉得评价猪八戒、其实要分，你到底是评价《西游记》小说的猪八戒还是《西游记》电视剧的猪八戒。
这里写写小说里的猪八戒吧。
其实要祝守一说，师徒四个人，猪八戒形象是最丰满的，这里不是指身材，你能在他身上看出很多人性的影子。
比如，猪八戒为啥加入取经队伍。
其实猪八戒有的选，可以不加入取经，反倒是取经队伍其他人，都有自己非取经不可的理由。
孙悟空，加入取经队伍才能从五指山下放出来。
白龙马，加入取经队伍才能不被杀。
沙僧，因为犯了错，每七天就要被飞剑穿心百次，加入取经队伍可以不被飞剑穿心。
那猪八戒呢？看看原文观音收服猪八戒是怎么说的：
「依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！」、「世有五谷，尽能济饥」。看到没，猪八戒句句不离饿。加入取经队伍就是为了有个「养身之处」。
世道险恶，猪八戒求的不过是个吃饱饭而已。
可能也有人奇怪了，是不是修成正果之后，猪八戒就可以脱离猪的模样，变回天蓬元帅的样子？
那不妨看看天蓬元帅长什么样，刚好，西游记第八十五回有写。
之前的天蓬，长的是「巨口獠牙神力大」、「一嘴拱倒」、「本姓猪」。好嘛，原来在天上的时候明明就是一副猪样、直接姓的就是猪。
顺道也看出来猪八戒下凡并不仅仅是调戏嫦娥，西游记里嫦娥并不是一个神的名字，而是月宫仙子们的统称。
毕竟调戏个宫女并不是多大的事儿、还有偷吃了王母的灵芝菜。
所以，其实猪八戒在天宫的时候，明明就已经是个猪妖了、而且被贬又跟吃有关。所以这才好解释几个问题：天庭到凡间，要么投胎，要么直接下凡；投胎的比如金蝉子变唐僧、玉女变百花羞，共同特点是，失去了前世的记忆和能力；下凡的比如沙僧、玉兔，共同特点是保留了前世的记忆和能力还有法器。
唯独猪八戒、又有记忆能力，甚至还有前世的法器九齿钉耙——如果是投胎，其实是解释不清的，所以，其实猪八戒明明就是被贬下凡……
那么为啥要撒谎说自己是投胎？显然是对自己相貌不太满意，但是又不想承认自己生来就是猪妖样……于是撒了个小谎。
所以，其实你必须得知道这些电视剧没有拍出来的背景，你才能更深刻的理解猪八戒这一角色。
搞明白这一点，才好理解猪八戒的很多行为，比如经常能看到猪八戒明明战斗力不弱，但是碰到妖怪总是经常性落荒而逃；贪生怕死；而且每当唐僧被抓，猪八戒经常性喊着散伙。
因为无论取经成功失败，对于猪八戒影响其实不大，他只是在想求个吃饱饭而已，跟妖怪拼死拼活？估计猪八戒想的都是我就是为了吃顿饭要不要这么拼。
换言之，取经对于其他四人有重大意义，但是对于猪八戒，不过就是一份维生的工作——事实上加入了取经队伍以后因为不能随便吃人了、猪八戒反倒是经常性吃不饱。
所以这部书看下来，会发现猪八戒身上是最有市井气息、又有趣的一个人。你说他不干活吧，也不对，这一路人师徒五人的行李其实都是猪八戒挑的。
在西游记里，猪八戒的台词，总是非常的插科打诨，让人忍俊不禁。虽然只是混饭吃，但是后期对着师兄弟和师父也有了很深的感情，误以为唐僧死了的时候也是属他哭的最动情。
所以说起来，反倒是猪八戒是最接近普通的人形象，贪吃好色，有点小虚荣，喜欢混日子，但是又很机灵有趣。
这样一个开心果，即便有些小毛病，也真的存在感超强，让人讨厌不起来吧。
所以八戒其实抛开实力而言，祝守一还是很喜欢这个角色的。
而其实祝守一一直觉得咱八戒是个妙人儿。
虽然很多人知道他/它其实是一头猪啦。
八戒妙就妙在一个“俗”字上，俗得彻底，俗得干脆，俗到骨头俗到血液里去了。
而正是因为他俗，我们才喜欢他，在看到他表现的很俗的地方，我们才会笑。
大概就是因为他是一头猪，而猪则是每一户农家都会养的牲畜，我小时候村里几乎家家养猪，再往前几年是全部养猪。而老百姓最关心的问题，也是猪八戒最关心的问题——吃饭。历来就是如此，什么时候老百姓吃不上饭了，就要造反。
而猪八戒一路上，更是像一个村里的庄稼汉一样，满嘴粗言鄙语，只想吃饭讨老婆，动辄散伙，还是要回高老庄娶老婆种地去。
猪八戒最挂心的事，莫过于娶老婆了。
洞里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒猃门。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。
不期三年前，有一个汉子，模样儿倒也精致，他说是福陵山上人家，姓猪，上无父母，下无兄弟，愿与人家做个女婿。我老拙见是这般一个无羁无绊的人，就招了他。一进门时，倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。
那怪道：“你恼怎的？造化怎么得低的？我得到了你家，虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的。我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。如今你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎，你还有那些儿不趁心处，这般短叹长吁，说甚么造化低了？”
菩萨去找取经人的时候，八戒丧妻，成了鳏夫。等唐僧走到高老庄的时候，猪八戒就成了高家的上门女婿了。其实这里的时间线是有问题的，也就是众所周知的陈光蕊在贞观十三年中举，而十八年后，陈玄奘长大成人，主持水陆大会，竟然也是在贞观十三年。
好吧，这个问题说不清的。
反正猪八戒在等取经人的时候，又耐不住寂寞去找老婆就对了。
不是说猪八戒懒吗？人家在老丈人家里可勤快了，四圣试禅心时还自夸说
虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。
这却真不是吹的。
而八戒最妙的地方，就在于那些糙鄙的俚语，与须菩提祖师所打市语的隐晦文雅不同，八戒所说的，粗鄙、低俗又无比直白。这也是庄稼人的特色，尤其是在汉子调戏大嫂子时，一来一往，攻守互易，说的那叫一个精彩，跟听相声似的。
观音劝他不要吃人时，他说：前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！
真是个性情中人啊。中间那句翻译过来是“吃他妈的”的意思吗？
试禅心时，猴子沙僧逗他，他说：胡说，胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。
后来又好不害臊的对丈母娘说
你看娘说的话。那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。
都可以借题发挥写一部《玉瓶梅》了好吗？我已经脑补出一百回的剧情了。
车迟国扔三清像时，嘴里念叨着：
三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精，欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！
唐僧掉进通天河里的时候，他甚至还有心情说：不叫做三藏了，改名叫做陈到底也。
蜘蛛精在水里向她求饶时，他说：曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人。
最后，还是女儿国中八戒说的那句话好啊：粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。
瞬间就让人有了活下去的勇气了。
所以祝守一其实对于八戒也不是说完全的讨厌或者不喜欢就是了，毕竟是开心果呀。