第两百一十六章 佛门落子，双方会见
正是基于此点，宇文邕才想要通过拉拢及安抚亲近佛门的权贵，虚与委蛇，以此延缓佛门动手的时间。
其实，他何尝不知佛门不可轻辱，禁佛之举，利弊参半，甚至很可能导致大周国祚毁于一旦？
但他早有打算！
须知，百多年前魏太武帝废佛初始，可是将整个长安城的和尚杀得没剩几个了，可谓与佛门结下血海深仇也不为过！
尽管如此，北魏废佛七年后，太武帝的儿子继位为帝，下诏恢复佛法，兴建佛寺，佛门的秃驴们还不是立即回归，继续溜添了数代北魏皇帝？
有此前车之鉴，宇文邕动手的力度和灵活性，可比魏太武帝客气多了，在北周国内禁佛过程中，从头到尾并未杀戮一个僧侣，拿捏得极有分寸。
若是未来他儿子宇文赟继位，再下诏恢复佛法，大兴佛寺，难道佛门还会舍近求远，冒险支持权贵造反？
此间先禁佛，再复佛，看似来回折腾，但中间大周国朝可就平白虏获了佛门百多年的财富，以之充当军费，若是计划顺利，足够大周在数年内吞灭北齐、南陈，一统天下。
届时再恢复佛法，安抚佛门，即可将佛门的反噬消弭于无形，又顺带打压一下佛门！
如此一来一往，佛门少了百年财富，而宇文氏却多了三分之二的锦绣江山，可谓借鸡生蛋的无上妙招。
本质上则是大周及宇文氏向佛门强行战争贷款，并在佛门彻底发飙前再及时还上百分之一，安慰安慰佛门的自尊心，给双方一个和解的台阶。
当然，理想很丰满，现实很骨感！
宇文邕也发现，现如今佛门的耐心并没有百多年前那般好，今年才是大周禁佛第二年，佛门就已蠢蠢欲动了，比他想象中似乎早了三五年！
这一点，他在灭掉北齐下达禁佛令的时候就察觉到了。
杨坚夫妇在洛阳盘恒数日之后，便回到长安复命，宇文邕虽然知道他们与佛门接触，但现在他并不打算收拾他们，反而给了杨坚不少赏赐。
今时不同往日，他必须为北周争取时间！
所以，虽然他禁佛，但是却留下了一定的余地。
但是他不知道的是，当年的佛门势力羸弱，对于北魏的屠杀无法反抗，只能任他们揉搓，但是，佛门在中原发展数百年，历经战乱，反而使得整个佛门的势力进一步扩大！
在南方险些建成了地上佛国，而北方，佛门四宗亦是百花齐放，信徒无数。
这样的佛门，又岂会任人宰割？
杨坚是个聪明人，自然明白宇文邕在向他背后的佛门示好，两人心照不宣之下，杨坚当场拜谢。然而不久后，杨坚夫妇再次消失在长安城，出现在骊山。
这次，他们不是来游山玩水的，而是来见人。
一个非常重要的人。
骊山之上，一道倩影迎风挺立，剪水双瞳一眨不眨的遥望着前方的蜿蜒山势，现出若有若无的迷醉之色。
“久闻骊山人间绝秀，今日得见，果是名不虚传！”
杨坚、独孤伽罗夫妇受她感染，不由顺着她的视线望去。
但见东西秀岭山势逶迤，遍山松柏长青，壮丽翠秀，峰峦起伏，远远望去，好似一匹凝神远眺，跃跃欲奔的苍青骊驹。
骊山之称，实至名归！
说来骊山就在长安城东三十里处，似杨坚、独孤伽罗这等久居长安之士，又是不缺闲暇及钱财的权贵，不可能没来游玩过。
但正因夫妇二人均是门阀权贵，此前数次呼朋唤友来骊山游玩，其醉翁之意始终不在骊山，而在同行之人。
如此失了纯灵之心，未免无从领略骊山灵秀的真正妙处。
然而此次却是大有不同，杨坚夫妇祈盼良久，终与这慈航静斋的新一代传人约在骊山脚下相会，原本也有存有诸多机心和俗务欲与对方陈诉并达成协议，却不想初次相见就给对方无形而有实的清丽如仙气质所影响，不由自主的忘却一切，陪她沉浸在这大自然的造化瑰丽之中。
直到三人登上半山腰，杨坚才如梦初醒，旋即心下骇然，早闻的静斋传人的‘仙化’特质玄之又玄，奇异无比，但当真遇见之时，即使自己的武道意志坚如磐石，亦难免于不知不觉间败下阵来，给对方主导了自己的心境。
慈航剑典确是匪夷所思，非寻常武人所能想象！
就在杨坚感慨丛生之余，准备开口进入正题之时，梵清慧竟似精准把握到他心里的一思一念，再次抢先一瞬轻启朱唇，
“骊山，崇峻不如太华，绵亘不如终南，幽异不如太白，奇险不如龙门，然而三皇传为旧居，娲圣既其出冶，周、秦、汉以来，天子多游幸离宫别馆，绣岭温汤皆成佳境。”
听到前半句，杨坚还神情平淡，只以为对方仍在谈论骊山之景，顾左右而言他，但听到后半句时，杨坚却忍不禁眼神一缩，神采灿然。
三皇、娲圣的时代固然过于久远，已不可考，但周、秦、汉诸朝立都长安，历代天子多有在骊山修建行宫，悠游盛景，沐浴温泉。
特别是周、秦、汉三朝之开创，均是将天下由纷乱分裂促成统一的历史盛事，意义深远。
对方借山喻史，可谓“皇气”十足！
杨坚默默品味着其中深意，一时间再不敢随意开口，愈发觉得对方言辞之犀利一如剑道，虚虚实实，意境幽远，令他大感无迹可寻，防不胜防，更难以抗拒的被对方掌控节奏。
独孤伽罗深明丈夫的窘境，不由暗暗心急，忽然前方一座高耸的烽火台映入眼帘，其粗狂斑驳、古旧残破的墙体充满了历史沧桑。
凤目一闪，独孤伽罗掩唇一笑，风情万种，“仙子请看，那就是史上周幽王‘烽火戏诸侯，一笑失天下’的烽火台，相传周幽王为博取爱妃褒姒一笑，曾在无战况时派人点燃了烽火台上的烽火。
各路诸侯以为天子有难，急忙率兵至镐京（长安）。褒姒在城楼上看到诸侯的狼狈相，就放声大笑。之后当犬戎攻入骊山，幽王再下令点燃烽火，各诸侯却无人来救，幽王被杀，褒姒被掳，西周灭亡。
仙子说说，幽王真是因褒姒而亡国么？还是男人无能失了江山社稷，总爱推到我们女人身上？”
梵清慧意味深长的瞥了独孤伽罗一眼，微笑嫣然道：“‘烽火戏诸侯’之说由来已久，但若说褒姒红颜祸水，幽王因此亡国，实属牵强附会。
且不说幽王时西周势力王畿千里，各诸侯国的军伍根本不可能看到烽火同时到达。大军的调动、集结、备粮、行军，再到最后赶到镐京境内，近则十天半月，远则一年半载。
就算幽王和褒姒想戏弄诸侯取乐，又如何可能在烽火台边等待几个月呢？
纵然考虑到西周诸侯国领地小，而且在关中境内分布既多且密，例如如今关中境内的不少小县城，在当年可能就是两三个诸侯国割分的属地。
因此当幽王点燃烽火，不少诸侯国将士若是尽皆乘马驾车，或可在半天之内赶到骊山救主。但这些将士，终究只占西周所有军兵的十不足一。
然西周灭亡之战，乃是幽王主动进攻原来的申后（幽王的前妻）娘家申国，申侯联络戎族打败周幽王，西周因而灭亡。
其间或有君昏臣尖、废长立幼、合纵连横、祸起萧墙等诸多辛密，唯独举烽火求援之说实属无稽之谈！
窃以为，“烽火戏诸侯”乃是小说家之言，非是搏褒姒一笑，而是搏吾等后人一笑耳！”
顿了顿，又正色道：“不过，文恬武嬉，确是亡国之道。”
“仙子博古通今，所言发人深省，令在下感悟良多。”杨坚连忙拍了记马屁，心里暗暗感谢妻子的机智，为自己争取到一个开始话题的良机。
“依仙子看，方今天下三分之局何时可以终结，令天下万民有长治久安之机？”
其实，他何尝不知佛门不可轻辱，禁佛之举，利弊参半，甚至很可能导致大周国祚毁于一旦？
但他早有打算！
须知，百多年前魏太武帝废佛初始，可是将整个长安城的和尚杀得没剩几个了，可谓与佛门结下血海深仇也不为过！
尽管如此，北魏废佛七年后，太武帝的儿子继位为帝，下诏恢复佛法，兴建佛寺，佛门的秃驴们还不是立即回归，继续溜添了数代北魏皇帝？
有此前车之鉴，宇文邕动手的力度和灵活性，可比魏太武帝客气多了，在北周国内禁佛过程中，从头到尾并未杀戮一个僧侣，拿捏得极有分寸。
若是未来他儿子宇文赟继位，再下诏恢复佛法，大兴佛寺，难道佛门还会舍近求远，冒险支持权贵造反？
此间先禁佛，再复佛，看似来回折腾，但中间大周国朝可就平白虏获了佛门百多年的财富，以之充当军费，若是计划顺利，足够大周在数年内吞灭北齐、南陈，一统天下。
届时再恢复佛法，安抚佛门，即可将佛门的反噬消弭于无形，又顺带打压一下佛门！
如此一来一往，佛门少了百年财富，而宇文氏却多了三分之二的锦绣江山，可谓借鸡生蛋的无上妙招。
本质上则是大周及宇文氏向佛门强行战争贷款，并在佛门彻底发飙前再及时还上百分之一，安慰安慰佛门的自尊心，给双方一个和解的台阶。
当然，理想很丰满，现实很骨感！
宇文邕也发现，现如今佛门的耐心并没有百多年前那般好，今年才是大周禁佛第二年，佛门就已蠢蠢欲动了，比他想象中似乎早了三五年！
这一点，他在灭掉北齐下达禁佛令的时候就察觉到了。
杨坚夫妇在洛阳盘恒数日之后，便回到长安复命，宇文邕虽然知道他们与佛门接触，但现在他并不打算收拾他们，反而给了杨坚不少赏赐。
今时不同往日，他必须为北周争取时间！
所以，虽然他禁佛，但是却留下了一定的余地。
但是他不知道的是，当年的佛门势力羸弱，对于北魏的屠杀无法反抗，只能任他们揉搓，但是，佛门在中原发展数百年，历经战乱，反而使得整个佛门的势力进一步扩大！
在南方险些建成了地上佛国，而北方，佛门四宗亦是百花齐放，信徒无数。
这样的佛门，又岂会任人宰割？
杨坚是个聪明人，自然明白宇文邕在向他背后的佛门示好，两人心照不宣之下，杨坚当场拜谢。然而不久后，杨坚夫妇再次消失在长安城，出现在骊山。
这次，他们不是来游山玩水的，而是来见人。
一个非常重要的人。
骊山之上，一道倩影迎风挺立，剪水双瞳一眨不眨的遥望着前方的蜿蜒山势，现出若有若无的迷醉之色。
“久闻骊山人间绝秀，今日得见，果是名不虚传！”
杨坚、独孤伽罗夫妇受她感染，不由顺着她的视线望去。
但见东西秀岭山势逶迤，遍山松柏长青，壮丽翠秀，峰峦起伏，远远望去，好似一匹凝神远眺，跃跃欲奔的苍青骊驹。
骊山之称，实至名归！
说来骊山就在长安城东三十里处，似杨坚、独孤伽罗这等久居长安之士，又是不缺闲暇及钱财的权贵，不可能没来游玩过。
但正因夫妇二人均是门阀权贵，此前数次呼朋唤友来骊山游玩，其醉翁之意始终不在骊山，而在同行之人。
如此失了纯灵之心，未免无从领略骊山灵秀的真正妙处。
然而此次却是大有不同，杨坚夫妇祈盼良久，终与这慈航静斋的新一代传人约在骊山脚下相会，原本也有存有诸多机心和俗务欲与对方陈诉并达成协议，却不想初次相见就给对方无形而有实的清丽如仙气质所影响，不由自主的忘却一切，陪她沉浸在这大自然的造化瑰丽之中。
直到三人登上半山腰，杨坚才如梦初醒，旋即心下骇然，早闻的静斋传人的‘仙化’特质玄之又玄，奇异无比，但当真遇见之时，即使自己的武道意志坚如磐石，亦难免于不知不觉间败下阵来，给对方主导了自己的心境。
慈航剑典确是匪夷所思，非寻常武人所能想象！
就在杨坚感慨丛生之余，准备开口进入正题之时，梵清慧竟似精准把握到他心里的一思一念，再次抢先一瞬轻启朱唇，
“骊山，崇峻不如太华，绵亘不如终南，幽异不如太白，奇险不如龙门，然而三皇传为旧居，娲圣既其出冶，周、秦、汉以来，天子多游幸离宫别馆，绣岭温汤皆成佳境。”
听到前半句，杨坚还神情平淡，只以为对方仍在谈论骊山之景，顾左右而言他，但听到后半句时，杨坚却忍不禁眼神一缩，神采灿然。
三皇、娲圣的时代固然过于久远，已不可考，但周、秦、汉诸朝立都长安，历代天子多有在骊山修建行宫，悠游盛景，沐浴温泉。
特别是周、秦、汉三朝之开创，均是将天下由纷乱分裂促成统一的历史盛事，意义深远。
对方借山喻史，可谓“皇气”十足！
杨坚默默品味着其中深意，一时间再不敢随意开口，愈发觉得对方言辞之犀利一如剑道，虚虚实实，意境幽远，令他大感无迹可寻，防不胜防，更难以抗拒的被对方掌控节奏。
独孤伽罗深明丈夫的窘境，不由暗暗心急，忽然前方一座高耸的烽火台映入眼帘，其粗狂斑驳、古旧残破的墙体充满了历史沧桑。
凤目一闪，独孤伽罗掩唇一笑，风情万种，“仙子请看，那就是史上周幽王‘烽火戏诸侯，一笑失天下’的烽火台，相传周幽王为博取爱妃褒姒一笑，曾在无战况时派人点燃了烽火台上的烽火。
各路诸侯以为天子有难，急忙率兵至镐京（长安）。褒姒在城楼上看到诸侯的狼狈相，就放声大笑。之后当犬戎攻入骊山，幽王再下令点燃烽火，各诸侯却无人来救，幽王被杀，褒姒被掳，西周灭亡。
仙子说说，幽王真是因褒姒而亡国么？还是男人无能失了江山社稷，总爱推到我们女人身上？”
梵清慧意味深长的瞥了独孤伽罗一眼，微笑嫣然道：“‘烽火戏诸侯’之说由来已久，但若说褒姒红颜祸水，幽王因此亡国，实属牵强附会。
且不说幽王时西周势力王畿千里，各诸侯国的军伍根本不可能看到烽火同时到达。大军的调动、集结、备粮、行军，再到最后赶到镐京境内，近则十天半月，远则一年半载。
就算幽王和褒姒想戏弄诸侯取乐，又如何可能在烽火台边等待几个月呢？
纵然考虑到西周诸侯国领地小，而且在关中境内分布既多且密，例如如今关中境内的不少小县城，在当年可能就是两三个诸侯国割分的属地。
因此当幽王点燃烽火，不少诸侯国将士若是尽皆乘马驾车，或可在半天之内赶到骊山救主。但这些将士，终究只占西周所有军兵的十不足一。
然西周灭亡之战，乃是幽王主动进攻原来的申后（幽王的前妻）娘家申国，申侯联络戎族打败周幽王，西周因而灭亡。
其间或有君昏臣尖、废长立幼、合纵连横、祸起萧墙等诸多辛密，唯独举烽火求援之说实属无稽之谈！
窃以为，“烽火戏诸侯”乃是小说家之言，非是搏褒姒一笑，而是搏吾等后人一笑耳！”
顿了顿，又正色道：“不过，文恬武嬉，确是亡国之道。”
“仙子博古通今，所言发人深省，令在下感悟良多。”杨坚连忙拍了记马屁，心里暗暗感谢妻子的机智，为自己争取到一个开始话题的良机。
“依仙子看，方今天下三分之局何时可以终结，令天下万民有长治久安之机？”